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本篇信息,我们要来看四件事:

一,已与不信的人订了婚,怎么办?
二,已结婚的有一方不信,怎么办?
三,离婚。
四,配偶过世以后。

 一 已与不信的人订了婚怎么办

还有的弟兄姐妹有另外的难处,就是已经和不信的人订了婚,那应该怎么办?

 要看重约定,不能自己片面解约

既然有了婚约,对方不会因为你信了主,就很容易地放手。这个时候要记得说,我与人订婚是与人立了一个约,那一个约就是我在神面前所给人的一个应许。基督徒不能因着自己信了主的缘故随便毁约。他可以提议离开,你也可以提议离开。但他如果一定要我履行婚约,我就必定要履行。因为一个基督徒,话说出去了,就必须履行,不能破坏。神就是照着话行,所以有救恩。神如果说话不算数,就连救恩都没有了。

诗篇十五篇里说,“他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。”当以色列人进了迦南地后,基遍人欺骗了他们,用霉的饼,破的衣服,破的鞋子,来说他们是远处的人。约书亚就应许不杀他们。后来找出来他们是近处的人,但因已经立了约,所以神不许杀他们,至多叫他们作砍柴挑水的人。所以,在圣经里,非常看重守约的事。如果他不乐意放弃,我就不能放弃。基遍的事是非常厉害的。后来因为扫罗违约杀了基遍人,天就不下雨。大卫没有办法,就问基遍人怎么办?基遍人要把扫罗的子孙七个人悬挂在树上,大卫只得照办。所以,神不许可我们马马虎虎的毁约。我们必须学习,立了约就应当按着约行。我们不能作一件不义的事。

 要先讲好条件

你和人订了婚约,现在你信了主,对方一定要嫁,或者一定要娶,这怎么办?

在这里有一件事你可以作,就是和对方先约好。

你说,“我定规娶你,或者嫁你;不过有几件事,在没有结婚之前,我要和你讲好。”那几件事呢?

第一,你必须让我能事奉主。我今天是基督徒,是嫁你也好,是娶你也好,你必须给我自由事奉主,你不能干涉我的事奉主。

第二,如果将来有儿女,必须按着主的教训来养育他们。你信不信是你的事,但是我们的儿女,必须照主的教训来养育。话要说在先。这一件事绝对要提起,预先说好。不预先说好就有难处,预先说好就没有难处。要减少损失,减少难处,我们就得先说好。你要给我自由,儿女要信主。

我已经作基督徒,我不往世界去。我已经作基督徒,我是往主那一边去。你如果觉得好就好,你如果觉得不好就解约。我们要把将来的行为摆在他们面前。我想,如果这样作,可以稍微减少一点难处。

 二 已结婚的有一方不信怎么办

假定有一个弟兄已经结婚了,他的妻子是不信的;或者有一个姐妹,她的丈夫是不信的,那该怎么办?

 不可自己主动分手

这一件事,在林前七章里有记载。七章十二节、十三节、十五节,答覆这一个问题说,如果夫妻中有一个信了主,在家庭里面发生了难处,要怎么办?

请你们记得,今天因为许多人信主信得不彻底,所以家庭里的难处不多;信主的人如果信得彻底,家庭里就要发生事情。路加福音里所说的三个和两个相争,两个和三个相争,都是因着信主而发生的。所以,今天如果有一个丈夫,因着妻子信主的缘故,他走开;他说,你信了主,我不要你。这时,这位妻子该怎么办?主在林前七章这里的话是够清楚的,就是让他走。所以,如果有丈夫因着妻子信主的缘故要走开,如果有妻子因着丈夫信主的缘故要走开,就让他离开罢。

可是,这一件事必须弄清楚,就是说,主动的不是我们,乃是他。不是我说要走开,乃是他说要走开。是他在那里不满意,以为你相信了主,没有前途,所以他要走。如果他要走,就让他走。

 你怎么知道主不会救他
 
如果他无所谓,保罗说,那就不必离开。因为你怎么知道主不会因着你拯救他?

他如果无所谓,他如果要住下去,保罗说,我们就应该和人和睦,我们不应该离开。他说,不信的人能够因为着信的人被圣别。同时他说,你怎么知道不能拯救呢?如果他要离开,那是他的事,不是你的事。如果他不离开,我们相信主会救他,并且保罗说,救他是相当容易的事。因为这个人是你的人,主救他特别容易。

 三 离婚

在圣经里,有离婚的规定。但是,在圣经里,离婚只根据一个条件。世界各国的法律,对于离婚有许多规定;但是在圣经里,只有一个条件可以离婚,那惟一的条件就是犯奸淫。人精神丧失也好,失踪多年也好,这些都不是条件。乃是与别人有性的行为,这是惟一的条件。主耶稣在马太十九章,路加十六章里清楚给我们看见,人如果犯了奸淫,就可以离婚。

 神所配合的,人不可分开

你们也许要问,为着什么犯奸淫就可以离婚呢?

因为神所配合的,人不可分开。换句话说,从神看来,夫妻乃是合一的,任何的离婚都是破坏这一个合一。什么叫作犯奸淫?就是破坏那一个合一。你在你自己的丈夫之外,你在你自己的妻子之外有性的行为,你犯了奸淫,你就是破坏了合一。所以,请你们记得,不管一个人失踪了多年也好,精神丧失也好,精神虐待也好,或者其他的理由也好,他的丈夫或妻子若是离开,去和别人结婚,就是破坏合一,犯了奸淫。

 合一已失去,才可以离开

为什么犯奸淫可以离婚呢?因为你已经把合一破坏了。你本来和你的丈夫是合一的,你的丈夫一犯奸淫,你就可以自由。本来是合一的,所以你要保守。现在那一个合一他已经失去了,所以你可以自由。所以,犯奸淫是惟一离婚的条件。丈夫犯奸淫,妻子要离开,可以。如果有一个姐妹,她的丈夫犯奸淫,或者娶妾,这一个姐妹可以离婚,教会不能拦阻。她不只可以离婚,还可以改嫁。任何破坏这一个合一的,都是罪。所以只有犯奸淫可以离开,因为犯奸淫已经破坏了那合一。离婚不过是宣布说,我和我丈夫的合一已经没有了。没有合一,她要改嫁就可以。

马太十九章,路加十六章,是两个够清楚的地方,我们要好好的注意。离婚是根据奸淫。夫妻不再是一个,是两个了,所以可以离婚。为什么可以离婚?因为已经没有合一了。所以,夫妻的离婚,是在一方犯奸淫的时候,不是在办离婚手续的时候。今天所谓的离婚,不过是手续而已。婚姻的存在,是宣告那一个合一的存在;离婚,是宣布那一个合一已经不存在。所以,犯了奸淫可以离婚。没有犯奸淫而离婚,结果双方都是犯奸淫。假定说,丈夫和妻子都没有犯奸淫的事,就是相处不好。一旦离婚了,就是犯奸淫。那一个合一还在,如果改嫁改娶,都是犯奸淫。只有合一不存在,才可以离婚。

所以我们要认识,什么叫作婚姻?婚姻就是合一。两个人不再是两个人,是一体。奸淫是拆毁合一。离婚是宣布合一的拆毁。今天合一在我们中间已经没有了,所以可以改嫁。合一如果还在,两个人就是吵得顶厉害,不相合,要离婚;世界的人许可,世界的法律也许可,但从神的眼光来看,不许可。我们一定要看见说,神所配合的,不能分开。既然有了配合,千万不要分开。

 四 配偶过世以后

为着这个缘故,圣经里也就许可,已经死了妻子的人可以再娶,寡妇可以再嫁。婚姻只到死为止。

婚姻的关系,复活的时候不存在。复活的时候,人也不娶,也不嫁。娶和嫁是在这一个世界里面的事。天使也不娶也不嫁。复活的人也不娶也不嫁。嫁娶是今生的事,不是来生的事。所以,婚姻是到死为止。到了死的时候,你如果为已往情感的缘故,不娶不嫁也可以。你如果要再娶或再嫁,圣经里许可这件事。

我们可以注意罗马七章的教训。罗马七章给我们看见说,丈夫管人是在活着的时候,丈夫死了,妻子就可以再嫁。凡丈夫没有死而另嫁的,就是淫妇。罗马七章的教训说,律法没有死,我们不能属乎基督。我们本来是嫁给律法的人,是属乎律法的人。但因着基督,我们已经死了;今天我们拣选基督,不是淫妇。我们都是再嫁给基督的人。所以,罗马七章说,丈夫管妻子是到死为止。丈夫一死,妻子就有自由。

在教会里,绝不应该有一个观念,以为寡妇是错的。如果寡妇像守童身的人一样,不再嫁人,这是好的。保罗说,我盼望寡妇和没有嫁娶的人,能像我一样。如果是为着事奉主,也像守童身那样独身是对的。如果是因着社会上人的批评,社会上人的看法而不结婚,这是错的。我盼望在教会里能除去这一个看法。

保罗对提摩太说,我盼望年轻的寡妇出嫁,这就像一个弟兄再娶一样。今天的问题,是你有没有那一个需要。有的在生理上有那一个需要。有的人觉得孤单,这是心理的需要。有的人家庭环境有需要。如果有的弟兄死了妻子,结婚是对的。如果有的姐妹死了丈夫,结婚也是对的。基督徒不可在这件事上有批评。

 


感谢水深之处提供素材

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