本篇信息，我们要来看四件事：
一，已与不信的人订了婚，怎么办？
二，已结婚的有一方不信，怎么办？
三，离婚。
四，配偶过世以后。
一 已与不信的人订了婚怎么办
还有的弟兄姐妹有另外的难处，就是已经和不信的人订了婚，那应该怎么办？
要看重约定，不能自己片面解约
既然有了婚约，对方不会因为你信了主，就很容易地放手。这个时候要记得说，我与人订婚是与人立了一个约，那一个约就是我在神面前所给人的一个应许。基督徒不能因着自己信了主的缘故随便毁约。他可以提议离开，你也可以提议离开。但他如果一定要我履行婚约，我就必定要履行。因为一个基督徒，话说出去了，就必须履行，不能破坏。神就是照着话行，所以有救恩。神如果说话不算数，就连救恩都没有了。
诗篇十五篇里说，“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”当以色列人进了迦南地后，基遍人欺骗了他们，用霉的饼，破的衣服，破的鞋子，来说他们是远处的人。约书亚就应许不杀他们。后来找出来他们是近处的人，但因已经立了约，所以神不许杀他们，至多叫他们作砍柴挑水的人。所以，在圣经里，非常看重守约的事。如果他不乐意放弃，我就不能放弃。基遍的事是非常厉害的。后来因为扫罗违约杀了基遍人，天就不下雨。大卫没有办法，就问基遍人怎么办？基遍人要把扫罗的子孙七个人悬挂在树上，大卫只得照办。所以，神不许可我们马马虎虎的毁约。我们必须学习，立了约就应当按着约行。我们不能作一件不义的事。
要先讲好条件
你和人订了婚约，现在你信了主，对方一定要嫁，或者一定要娶，这怎么办？
在这里有一件事你可以作，就是和对方先约好。
你说，“我定规娶你，或者嫁你；不过有几件事，在没有结婚之前，我要和你讲好。”那几件事呢？
第一，你必须让我能事奉主。我今天是基督徒，是嫁你也好，是娶你也好，你必须给我自由事奉主，你不能干涉我的事奉主。
第二，如果将来有儿女，必须按着主的教训来养育他们。你信不信是你的事，但是我们的儿女，必须照主的教训来养育。话要说在先。这一件事绝对要提起，预先说好。不预先说好就有难处，预先说好就没有难处。要减少损失，减少难处，我们就得先说好。你要给我自由，儿女要信主。
我已经作基督徒，我不往世界去。我已经作基督徒，我是往主那一边去。你如果觉得好就好，你如果觉得不好就解约。我们要把将来的行为摆在他们面前。我想，如果这样作，可以稍微减少一点难处。
二 已结婚的有一方不信怎么办
假定有一个弟兄已经结婚了，他的妻子是不信的；或者有一个姐妹，她的丈夫是不信的，那该怎么办？
不可自己主动分手
这一件事，在林前七章里有记载。七章十二节、十三节、十五节，答覆这一个问题说，如果夫妻中有一个信了主，在家庭里面发生了难处，要怎么办？
请你们记得，今天因为许多人信主信得不彻底，所以家庭里的难处不多；信主的人如果信得彻底，家庭里就要发生事情。路加福音里所说的三个和两个相争，两个和三个相争，都是因着信主而发生的。所以，今天如果有一个丈夫，因着妻子信主的缘故，他走开；他说，你信了主，我不要你。这时，这位妻子该怎么办？主在林前七章这里的话是够清楚的，就是让他走。所以，如果有丈夫因着妻子信主的缘故要走开，如果有妻子因着丈夫信主的缘故要走开，就让他离开罢。
可是，这一件事必须弄清楚，就是说，主动的不是我们，乃是他。不是我说要走开，乃是他说要走开。是他在那里不满意，以为你相信了主，没有前途，所以他要走。如果他要走，就让他走。
你怎么知道主不会救他
如果他无所谓，保罗说，那就不必离开。因为你怎么知道主不会因着你拯救他？
他如果无所谓，他如果要住下去，保罗说，我们就应该和人和睦，我们不应该离开。他说，不信的人能够因为着信的人被圣别。同时他说，你怎么知道不能拯救呢？如果他要离开，那是他的事，不是你的事。如果他不离开，我们相信主会救他，并且保罗说，救他是相当容易的事。因为这个人是你的人，主救他特别容易。
三 离婚
在圣经里，有离婚的规定。但是，在圣经里，离婚只根据一个条件。世界各国的法律，对于离婚有许多规定；但是在圣经里，只有一个条件可以离婚，那惟一的条件就是犯奸淫。人精神丧失也好，失踪多年也好，这些都不是条件。乃是与别人有性的行为，这是惟一的条件。主耶稣在马太十九章，路加十六章里清楚给我们看见，人如果犯了奸淫，就可以离婚。
神所配合的，人不可分开
你们也许要问，为着什么犯奸淫就可以离婚呢？
因为神所配合的，人不可分开。换句话说，从神看来，夫妻乃是合一的，任何的离婚都是破坏这一个合一。什么叫作犯奸淫？就是破坏那一个合一。你在你自己的丈夫之外，你在你自己的妻子之外有性的行为，你犯了奸淫，你就是破坏了合一。所以，请你们记得，不管一个人失踪了多年也好，精神丧失也好，精神虐待也好，或者其他的理由也好，他的丈夫或妻子若是离开，去和别人结婚，就是破坏合一，犯了奸淫。
合一已失去，才可以离开
为什么犯奸淫可以离婚呢？因为你已经把合一破坏了。你本来和你的丈夫是合一的，你的丈夫一犯奸淫，你就可以自由。本来是合一的，所以你要保守。现在那一个合一他已经失去了，所以你可以自由。所以，犯奸淫是惟一离婚的条件。丈夫犯奸淫，妻子要离开，可以。如果有一个姐妹，她的丈夫犯奸淫，或者娶妾，这一个姐妹可以离婚，教会不能拦阻。她不只可以离婚，还可以改嫁。任何破坏这一个合一的，都是罪。所以只有犯奸淫可以离开，因为犯奸淫已经破坏了那合一。离婚不过是宣布说，我和我丈夫的合一已经没有了。没有合一，她要改嫁就可以。
马太十九章，路加十六章，是两个够清楚的地方，我们要好好的注意。离婚是根据奸淫。夫妻不再是一个，是两个了，所以可以离婚。为什么可以离婚？因为已经没有合一了。所以，夫妻的离婚，是在一方犯奸淫的时候，不是在办离婚手续的时候。今天所谓的离婚，不过是手续而已。婚姻的存在，是宣告那一个合一的存在；离婚，是宣布那一个合一已经不存在。所以，犯了奸淫可以离婚。没有犯奸淫而离婚，结果双方都是犯奸淫。假定说，丈夫和妻子都没有犯奸淫的事，就是相处不好。一旦离婚了，就是犯奸淫。那一个合一还在，如果改嫁改娶，都是犯奸淫。只有合一不存在，才可以离婚。
所以我们要认识，什么叫作婚姻？婚姻就是合一。两个人不再是两个人，是一体。奸淫是拆毁合一。离婚是宣布合一的拆毁。今天合一在我们中间已经没有了，所以可以改嫁。合一如果还在，两个人就是吵得顶厉害，不相合，要离婚；世界的人许可，世界的法律也许可，但从神的眼光来看，不许可。我们一定要看见说，神所配合的，不能分开。既然有了配合，千万不要分开。
四 配偶过世以后
为着这个缘故，圣经里也就许可，已经死了妻子的人可以再娶，寡妇可以再嫁。婚姻只到死为止。
婚姻的关系，复活的时候不存在。复活的时候，人也不娶，也不嫁。娶和嫁是在这一个世界里面的事。天使也不娶也不嫁。复活的人也不娶也不嫁。嫁娶是今生的事，不是来生的事。所以，婚姻是到死为止。到了死的时候，你如果为已往情感的缘故，不娶不嫁也可以。你如果要再娶或再嫁，圣经里许可这件事。
我们可以注意罗马七章的教训。罗马七章给我们看见说，丈夫管人是在活着的时候，丈夫死了，妻子就可以再嫁。凡丈夫没有死而另嫁的，就是淫妇。罗马七章的教训说，律法没有死，我们不能属乎基督。我们本来是嫁给律法的人，是属乎律法的人。但因着基督，我们已经死了；今天我们拣选基督，不是淫妇。我们都是再嫁给基督的人。所以，罗马七章说，丈夫管妻子是到死为止。丈夫一死，妻子就有自由。
在教会里，绝不应该有一个观念，以为寡妇是错的。如果寡妇像守童身的人一样，不再嫁人，这是好的。保罗说，我盼望寡妇和没有嫁娶的人，能像我一样。如果是为着事奉主，也像守童身那样独身是对的。如果是因着社会上人的批评，社会上人的看法而不结婚，这是错的。我盼望在教会里能除去这一个看法。
保罗对提摩太说，我盼望年轻的寡妇出嫁，这就像一个弟兄再娶一样。今天的问题，是你有没有那一个需要。有的在生理上有那一个需要。有的人觉得孤单，这是心理的需要。有的人家庭环境有需要。如果有的弟兄死了妻子，结婚是对的。如果有的姐妹死了丈夫，结婚也是对的。基督徒不可在这件事上有批评。
感谢水深之处提供素材
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