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我们是什么

神经纶的福音

第五系列 召会

我们是什么

约一22       他们说,你到底是谁?叫我们好回覆差我们来的人。关于你自己,你怎么说?

彼后一12     你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们。

在现在的真理上得坚固

首先要声明的是:我们并不是什么。我们既非一个新的公会,也非一个新的宗派,或者一个新的运动、新的组织。我们在这里不是加入某一派别,也不是创立一新派别。若非因为神给我们一个特别的呼召、特别的托付,我们并没有在这里存在的必要。我们之所以在这里,乃是因着神给了我们一个特别的呼召。

彼后一章十二节题到“现有的真理”。『现有的真理』也可以说是『今天的真理。』什么是『今天的真理』呢?所有的真理其实都是在圣经里,没有一个真理是圣经中没有的。但是,虽然它们都记在圣经里,却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服,以致许多真理都被埋在圣经里,向人隐藏起来。真理虽然仍在那里,人却看不见、摸不着。直到神看为时候满足,就在某一时期中,释放某些真理,叫它们重新再显现出来。……每一个主的工人都需要在神面前求问,什么是今天的真理?

从第十六世纪开始,神一直恢复不同的真理

从第十六世纪开始,神一直恢复不同的真理。第十六世纪乃是改教的时代,这是一个大转机。我们要把改教以后的历史,分作四个时期来看:第一个时期是改教时期,第二个时期是改教后十六至十八世纪时期,第三个时期是十九世纪,而第四个时期则是今天二十世纪时期。

我们先来看十六世纪路德的改教。他乃是恢复‘因信称义’这个真理,这是个特别的恢复。。当然,神并没有借着路德恢复全部真理,他所恢复的不过是因信称义的真理而已。

接着,我们来看十六至十八世纪时期。一五二四年,在德国有一班主张再受浸的信徒(重浸派,Anabaptists)被兴起。过了十二年,在一五三六年有喀尔文被神兴起。最后在苏格兰,他们有了一个开始,成立了苏格兰的长老会。

到了一七三二年,一个世界最早的布道团体产生,就是所谓摩尔维亚弟兄们的团体(Moravian Brethren)。他们乃是头一批往世界各地布道的弟兄们。

同时,在天主教中间也有新的发现,有一班属灵的人被兴起来。盖恩夫人(Madame Guyon),生于一六四八年,死于一七一七年;她对于如何与神的旨意联合、如何舍己等更有认识。

一八二七年在爱尔兰的都柏林,有一班弟兄们,其中有克罗宁(Cronin)、格罗夫(Groves)、达秘(Darby)等,看见召会中有许多事是死的,没有生命,只有仪文,就开始求主指示他们,圣经所启示的召会应是如何。经过了祷告与交通,他们感觉到应起来照着林前十四章的原则聚会,于是就开始在一位弟兄的家中擘饼。除此之外,弟兄们对千年国度、被提的问题,以及但以理书、启示录等的预言解释,都有许多的发现。

神又得着一个姊妹,就是宾路易师母(Mrs. Jessie Penn-Lewis)。宾路易师母乃是一个真正背十字架的人。因着她的经历,就吸引了许多信徒也开始追求十字架的真理。我们看见神真理的发现,乃是越来越进步、越来越完全的;到了十九世纪末,差不多所有的真理都渐渐被恢复了。

一九○四年间英国威尔斯(Wales)有大复兴,在这复兴中,有些地方全城的人都得救了,以致再没有可以传福音的对象。除了福音之外,有许多五旬节的外表现象也在他们中间产生。

神累积的启示以及今日的工作

我们知道神的真理乃是积蓄的,而不是推翻已往的。所有已往神的真理,都是今天的根基,我们今天所看见的,都是神累积的启示。

从一九二六年开始,我们释放了许多关乎救恩、关乎召会、关乎十字架的道,也为这些事作了许多的见证。到了一九二七年,我们更专一注意到十字架主观的工作。今日我们所说的,乃是以复活为生命的原则,它不是一个道理,而是一个属灵的事实。……以后,神又叫我们看见基督的身体是什么,它的实际在那里。我们认识到基督的生命只有一个,故此召会也只有一个。……到了一九二八年二月,我们才开始题到一些关乎神永远旨意的事。我们乃是到了一九三四年,才认识神一切的中心都是在基督身上。基督乃是神的中心,也是神的普及。

我相信,神今日只有一个工作,就是歌罗西一章十八节的信息,神要基督在凡事上居首位。一切的根基乃是主的死、主的复活、和主的升天;除祂以外,再没有别的属灵事实。这就是神『今日的真理。』

我们的工作与责任

我们的工作乃是呼召神的儿女,回到神中心的旨意里,以基督为万有的中心,以祂的死、复活、升天为一切的根基。这是歌罗西一、三章的信息。我们认识召会在新约圣经里的地位,这地位是崇高的、属灵的。我们为着一些西国差会所给我们带来的帮助感谢神,然而神今日叫我们看见的,乃是将一切带回到神中心的旨意里。今天我们的工作,乃是回到圣经中的召会立场去。

今天我们有四方面的责任:对罪人,我们需要传福音;对撒但,我们需要认识属灵的争战;对召会,我们应持定今天所看见的;对基督,我们应见证祂在凡事上居首位的事实。(倪柝声文集第一辑第十一册,第三次得胜聚会的信息,第四篇)

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基督的再来之三

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祷告:

主耶稣,谢谢告诉我你的再来。愿你也常常提醒我,多而又多地亲近你,爱你,巴望、等候你的再来。

读经:

帖后二4  他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。

 敌基督必须先出现

在这世代终结之前,敌基督必须先出现…他要从地中海周围一个外邦国家出来,得着十王的拥护,统合成一个大帝国,就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约,允许他们自由敬拜神。过了三年半,…他要毁约,开始逼迫以色列人和基督徒,并在圣殿立起他的偶像,直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上。

罗马帝国的复兴

今天这末七还未出现,因为罗马帝国还未复兴,但看看世局的发展,似乎是快了…整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进,为着罗马帝国的复兴。到那时候,敌基督就要出现了。

我们需要儆醒并预备

在这世代终结之前,敌基督要先出来,作复兴之罗马帝国的该撒;他要与以色列人立七年之约,那就是末七的开始。这样,当有人说,‘看哪,基督在这里!’或说,‘基督在那里!’我们就不会受迷惑。但是我们也不可松懒,以为主必来得迟,就吃喝醉酒。我们需要儆醒并预备好,好在那日能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
(神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头,第六篇)

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第18周 传福音之六

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祷告:

主,谢谢你给我们的托付,让我们“务要传道”!主,用你的话装备我们,使我们随时都能向人讲说你这宝贵的基督!

读经:

提后四2 务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。

务要传道;无论得时不得时,都要备好

我们不该说,现在是冬天,我们需要等到春天再撒种。反而,我们是特殊的农夫;对我们而言,每天都为着撒种,并为着收成。“得时”是我们有机会时,“不得时”是我们没有机会时。无论我们有没有机会,我们都需要预备好。

我们随时随地都该预备好

“预备好”意思是急迫、专注并警醒。我们可将这样的预备好,比喻为即可冲泡的茶或咖啡。每当我们要喝茶或咖啡,立即就能预备好。我们需要是“即时”传道人,是预备好的,不需要进一步的预备。我们随时随地都该预备好。我们在超级市场、公车站、办公室、和教室都预备好。我们不可说,我们没有预备好,或者没有机会。每个场合—春、夏、秋、冬—都是叫我们预备好的时候。

不是宗教传扬的路,这是正确的基督徒生活

这不是宗教传扬的路,这是正确的基督徒生活。没有别的路可走。我们需要有这样的福音生活。我们不该说,这不是传福音的适当地方、适当时候、或适当的人。每个地方都是适当的地方,每个时候都是适当的时候,每个人都是适当的人。无论得时不得时,我们都必须是即时、预备好、迫切并专注的。

(为着教会的建造正常结果子和牧养的路,第六章)

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第18周 传福音之五

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祷告:

主,谢谢你的吩咐,使我们不是靠着自己去传福音,乃是带着你的权柄出去!主,赞美你有叫人得救的权柄!阿利路亚!

读经:

太二八19  天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。

带着基督的权柄出去

在马太二十八章,同一位主在祂的复活里告诉我们,祂领受了天上地上所有的权柄;现今这权柄是我们的,所以我们必须去赚取利息。祂不仅赐给我们本金,就是一他连得,祂也赐给我们天上地上一切的权柄。我们没有藉口,我们必须去生利息,去结果子。祂已经赐给我们祂的灵、祂的生命、祂自己,作我们的一他连得,以及天上地上祂一切的权柄作我们的分。

运用所赐给我们的权利

出去叩门的意思,是你命令门打开。有时候你必须说,‘门,我叩你;你打开。’当人在那里,你命令他,不是在话语上,乃是安静的说,‘人,你听我;让我进来。’你在读‘人生的奥秘’时,要告诉天使和魔鬼,你是带着升天之基督的权柄向这人读。许多在台北的受训者经历了这个。他们很惊奇,人像羊羔一样。

你这样出去,所有的鬼魔都要逃遁

有一个佛教家庭,父母受完了浸,孩子们站在旁边,父母对偶像说,‘佛,现在我们有了主耶稣。我们不要你了,我们也不需要你了,你必须离开。’父母就在孩子面前,将偶像除去。这太美妙了!这是基督的权柄。

(迫切并专一为福音而活,第二章,第三章)

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第18周 传福音之四

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祷告:

主,谢谢你命定要我们去结果子,更是要我们的果子常存!主,坚定我们的信心,看见我们去传,你就必使我们结果子!

读经:

约十五16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存…。

主立了我们前去结果子,并使我们的果子常存

约翰十五章十六节,在这一节里有一些辞相当重要。第一个辞是‘立’;不是我们拣选自己,乃是祂拣选了我们。在作基督这葡萄树的枝子这事上,我们没有选择,因为祂抓住了我们。祂拣选我们,并立我们去结果子。结果子是主立的,是祂指定的。祂没有指定我们作别的事,祂指定我们结果子。主吩咐我们前去结果子。枝子能去么?自然界中树上的枝子不能去。但我们不仅是活的枝子,也是能移动的枝子;我们必须去,这指明我们必须去到人那里。

不结果子的严重性

多年留在不生育的情形里,你高兴么?彼得后书指出,我们可能闲懒不结果子,不生育。假如主明天早晨回来,那么照着祂在马太二十五章的话,你必须向祂交账说,你作了什么。

在新人家中设立家聚会

主给我们看见果子常存的路。我们不仅到人那里,叩他们的门,也藉着他们的相信和受浸,将他们带进三一神里。在这之后,我们立即在他们家中设立家聚会。设立家聚会就是设立遮避处,保护这个新生婴儿。

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第18周 传福音之三

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祷告:

主,开我的心,使我更看见这福音的宝贝,更看见为你传福音是何等的有福!使我不以福音为耻,更是热烈地传讲!

读经:

罗一16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人…

这个羞耻的感觉是从魔鬼来的

今天你们要彻底的清楚,这个羞耻的感觉是从魔鬼来的,是从撒但来的。所以保罗在罗马一章十六节说,“我不以福音为耻。”保罗为什么说这句话,因为他知道是撒但在人得救后,放了这个感觉在人里面,使我们对人讲耶稣时会觉得羞耻。今天你们都是教会的精锐,都要在灵里刚强,众人同有一个强的灵,对撒但说,“撒但,退去罢。你若给我羞耻的感觉,我就呼喊主名,不让你再有地位。”

不以福音为耻,不以主耶稣为耻

你若是在传福音的事上,不以福音为耻,不以主耶稣为耻,那么你一切的软弱、一切大小的问题,就要完全胜过了。你若还以主耶稣为耻,以福音为耻,却又妄想得胜,想要胜过你的脾气和软弱,那是不可能的。相反的,必定换来撒但的嘲笑,因为你仍在撒但的掌握中。所以,我劝少年弟兄姊妹,要在基本上解决这个以福音为耻的问题。

与主交通,被主充满,在地如同在天

我们个个都不以福音为耻,都向主说,“主,为着你的福音充满我。主,充满我,与我同在,与我是一,使我里头是主,外头是主,每一部分都是主,里头能常有出乎主的感觉。”

(人生的意义与正确的奉献, 第十篇)

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第18周 传福音之二

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祷告:

主,今天这一天都得着我的生活,使我不为别的,只为你的福音而活!主,使我能与别人同享这美好的福音!阿们!

读经:

林前九23    凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音。

我们的目标乃是福音

我的用意是要给你们深刻的印象,今天在地上,在宇宙中,有一件事称为福音,我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们,要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么?我们是为我们的职业或工作,要赚很多钱而活么?人活着是为什么?可怜的人类社会,有许多活动,却没有目标。我们有目标么?我们的目标乃是福音,我们的福音乃是经过过程的三一神,成了那灵在我们里面,作我们的拯救,作我们的生命,作我们生命的供应,并作我们包罗一切的享受。

专一为这样的福音而活是何等美妙

专一为这样的福音而活是何等美妙,何等荣耀!我专一为这福音而活,已经有五十多年了。为着这个,阿利路亚!这是值得的!

一周叩门二或三小时乃是首要的

但一周叩门二或三小时乃是首要的,让我们都先作这个。若有任何多余的时间,再出去二或三小时,我们必须专一为福音而活。你若是向主忠信,专一为福音而活,主会祝福。祂将祝福你的工作或你的事业,祂会顾到你,应验祂在马太六章三十三节的应许。你若寻求祂的国和祂的义,祂将赐给你祂的国和祂的义,并加给你每日的需用。

(迫切并专一为福音而活,第三章)

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第18周 传福音之一

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祷告:

主,谢谢你所传扬给我们的大喜的信息!更是谢谢你给我们传福音的托付!求你使我们智慧,在这事上配合你的行动!

读经:

罗十15下  …如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”

速兴起传福音速抢救灵魂!

一 速兴起传福音!
请你看千万人天天沉沦!莫塞住怜悯心,
莫看重金银,松开手,传福音,
趁着现今。
(副) 速兴起传福音!速抢救灵魂!
你为何仍忍心,看人沉沦?

神怎样对我说,事情也要怎样成就

信徒是神从世界分别出来归祂自己的。信徒不能爱世界,一爱世界就受苦,不爱世界却蒙福。保罗为福音的缘故,成了带锁链的大使。他被押解上船,主差天使对他说,‘你必站在该撒面前,…与你同船的人,神都赐给你了。’这样,保罗就作了他们的王。所以第二天保罗就放胆对众人说,‘你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,…所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就’(徒二七22~26)。结果也确如保罗所说的。

我们都要作智慧人,与主配合

我们都要作智慧人,与主配合。你若想为自己谋求什么成就,寻求什么得着,反而会得不着;你若不要世界,只为着主和祂的福音,世界就是为着你的。保罗明明告诉我们:万有全是你们的,…但你们是基督的。’(林前三21,23。)我们信徒应当看清这一点。

(诗歌第六百六十四首; 速兴起传福音,第一篇)

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第一周 活力排追求重点提示

新约圣经读经指引
第一周 活力排追求重点提示

读经:徒一1~七1

一、重点经节:

徒1:8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。

徒2:21…凡呼求主名的,就必得救。

徒2:38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。

徒2:42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。

徒3:19所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到。

徒5:31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。

徒6:7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。

二、真理亮光:

呼求主名—徒二21。

三、参读:

徒二21注1、注2、注3;使徒行传生命读经,第九篇。

四、生命供应:

行传二章二十一节说到呼求主名。名是指人位。耶稣是主的名,那灵是主的人位。我们呼求“主耶稣”,就接受那灵。

照上下文看,二十一节乃是从十七节开始所引约珥预言的结语,指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上,结果乃是叫他们借着呼求主名而得救。神将祂的灵浇灌下来,就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上。得救乃是接受这灵,这灵就是神新约经纶里福音的福。(加三2,5,14。)这灵乃是主自己成了我们的气息(约二十22)和活水。(四10,14。)我们要吸入祂作我们的气息,并饮于祂作我们的活水,就需要呼求祂。哀歌三章五十五至五十六节(英译美国标准本)指明,呼求主就是呼吸;以赛亚十二章三至四节指明,呼求主就是喝水。我们信主以后,需要呼求祂,使我们不仅得救,更享受祂的丰富。(罗十12~13。)我们运用灵呼求祂,吸祂,喝祂,就享受祂的丰富。这才是对神真正的敬拜。主把这敬拜,(约四24,)联于饮祂所赐的活水。(14。)

我们传福音,帮助人得救时,需要鼓励他们呼求主名,说,“哦,主耶稣!”我们从经历知道,人呼求主名越强,他对救恩的经历就越强。

我们假设一个人听到福音的传扬,想要得救,他柔弱的祷告说,“主耶稣,你爱我并为我死。我相信你。”要承认这样软弱祷告的人得救了,也许很难。然而,假设有人很强的呼求主耶稣的名,说,“主耶稣!哦,主耶稣!我是罪人。主,但你为我死!哦,主耶稣,我爱你!”毫无疑问,像这样刚强的呼求着主名祷告的人,必是得救了。他甚至可能为着主的救恩,在主里欣喜若狂。(使徒行传生命读经,七九至八一页。)

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第一周 周二 徒二22~41

新约圣经读经指引
第一周 周二 徒二22~41

一、重点经节:

徒2:38彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。

二、你喜欢的经节:

三、真理要点:

罪得赦乃是基于基督受死所成功的______ ;(徒十43,弗一7,林前十五3;)这是神完全______ 里初期基本的福。基于赦罪,神完全救恩的福再进前,而完成于领受所赐的______ 。

使徒传讲并供应______ ,但听见的人悔改相信祂时,却领受三一神这奇妙的。这含示这灵就是复活______ 的基督自己。这里的领受圣灵是在______ 与______ 两方面,意义是普遍的,包罗一切的。(参徒二38注6,注8)

四、参读使徒行传生命读经第十至十一篇。

读经心得:

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