传福音,看这6处经节怎么说


1、“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(太二八19)

传扬主的福音不仅是主给我们的托付,更是主给我们的权柄。我们是福音的大使,也是福音的出口,若不借着我们,世人无法听见福音。所以我们要去,对万民传讲福音,使他们悔改,信入主耶稣基督,并成全他们作主的门徒。我们需要与祂配合,忠信的在地上代表祂,传扬主的福音,将悔改信入基督的人,浸入三一神的名里。


2、“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。”(徒一8)

早期的门徒跟随主的榜样,出外到处访人传耶稣基督的福音。今夭我们也要像他们那样,访问我们的亲戚、邻居、朋友、和同事,与他们分享神救恩的好信息。并且在福音的传扬上,神要将祂的灵浇灌在我们身上,使我们得着能力,满有福音口才,传讲神的一切丰富与作为,作主的见证人,使福音传遍全地,直到地极。


3、“务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。”(提后四2)

务要传道,这是主给得救基督徒的使命。无论合时不合时,时机便利不便利,受不受欢迎,都要传讲。这也是基督徒的特权,可以与神同工,将生命分赐给人。所以我们要预备好,装备好神的真理,随时传讲、教导、劝勉。即使人一时不听,也要用全般的恒忍继续传讲。因为人得救的时间在乎神,但是传讲的责任在于我们。我们不能闭口不言,总要开口常常向人讲说。

4、“祂愿意万人得救,并且完全认识真理。”(提前二4)

神愿意世上所有的人都得救,并且完全认识真理,认识关乎基督与召会一切的启示。然而要认识真理,第一步就是必须得救。这是因为关乎基督与召会的启示,乃是属于神国的事,需要神的生命才能理解。我们要积极传扬福音,使万民得救并得着神的生命,让他们得以认识关于基督与召会一切的真理,得着人生的真谛实意,有分神永远的经纶。


5、“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。”(约十五16)

我们已经被主拣选,成为住在基督这宇宙葡萄树上的枝子,借着不断吸取葡萄树里丰富生命的汁浆,自然就结出果子。这表征我们福音的传扬,是借着葡萄树生命的满溢而实行。不仅使我们能带人得救,结出果子;更因这生命丰富的供应,使我们的果子常存。我们要保持住在基督里面,天天接受祂生命的肥美供应,与祂联合生长,因此我们在父的名里不论祈求什么,祂就赐给我们。


6、“这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(太二四14)

国度的福音不仅包含恩典赦罪及永远生命的福音,更有神属天的管治与基督的权柄。国度的福音要传遍到居人之地的每一个角落,神的旨意才能进入下一步。这是主耶稣对所有信徒的托付,要我们对万民作见证,将召会生活作为国度的实际见证出来。我们要肩负起主给我们的托付,将国度的福音传遍天下,以实行神的旨意。


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我们为什么要奉献?—请看圣经里的8句话


1、“并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”(林后五15)

我们得救以前是活在罪与死的辖制奴役之下,是属撒但、属黑暗的人,将来的结局就是灭亡。借着主耶稣为我们受死流血而复活,付了极大的代价,将我们从撒但黑暗的权势中救赎出来,迁移至神光明的国度,归于祂自己。我们接受了这救赎,得着神永远的生命,成为属基督的人;所以我们不再向自己活着,而要向着并同着将我们赎回的救主耶稣基督而活。


2、“因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。”(林前六20)

神爱我们,因着祂极致的爱,差祂的独生爱子主耶稣,来为我们钉十字架受死,用祂所流出无罪的宝血为重价赎回了我们,好使我们归于祂自己。因祂所作成的救赎工作,我们得以脱离死的审判,脱离永远的灭亡。因此我们心被恩感,情愿将自己全人奉献给主,让我们的身体不再作罪的奴仆,将我们洁浄过的身体献给神,成为基督的肢体,成为神的殿,让圣灵可居住,让祂在我们身体上得荣耀。


3、“所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。”(罗十二1)

因主耶稣的钉死和祂流出的宝血,我们蒙神救赎并脱离灭亡。是因祂的怜悯,我们得着神圣永远的生命,这是何等浩大的恩典。所以我们要感谢神,将我们的身体当作祭物献给神;这祭物是活的、圣别的。使神在我们身上作主掌权,并更新、变化、圣别我们,让神能使用我们作为祂的器皿,完成祂在地上的旨意。这是我们合理的事奉,能讨神的喜悦。

4、“因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。”(罗十四7~8)

我们得救以前总是向自己活,凡事只为着自己的喜悦、权益。但基督爱的救赎,使我们的罪得赦免,享受神永远的生命并祂一切的丰富。这大爱更要激励、迫使我们不向自己活,而转向基督而活。我们要由基督充满、引领、管制我们全人,不论外在环境与祸福生死,总为着神的目标和喜悦而活。因为我们或活或死,总是主的人,祂会负我们完全的责任。


5、“也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。”(罗六13)

神在地上的行政管辖,在于是否合乎祂公义的标准。我们接受了基督救赎的事实,就蒙神的称义,使我们在神面前成为合乎祂标准的人。神是义的神,所以不义乃是神的仇敌;我们得救之后,要将自己当作义的兵器献给神,合乎神所用,与神的仇敌和一切不义争战,使神得着荣耀。


6、“当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。”(诗一一○3)

神要恢复被撒但篡夺的这地,需要借着一班奉献给基督的人来与撒但争战。甘心奉献给基督的人,在神眼中会有神圣属天的光彩而显为美丽,成为彩饰,讨祂喜悦。他们更要成为清晨的甘露,滋润着预表为植物的基督;基督在完成神经纶的路上需要得滋润,在争战中得着加力。我们的奉献对基督何等重要!愿我们就是这班甘心奉献滋润基督的甘露。

7、“我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。”(罗六19)

圣别不仅是地位上的更动,就是从凡俗属世的地位,分别到为着神的地位;也是性质上的変化,就是借着基督这赐生命的灵,用神圣别的性情浸透我们全人,将我们天然的性质変化为属灵的性质。在地位和性质上都分别为圣,才能为神所用。所以我们将自己献给神,并不是为祂作一件事或一个工作,而是将自己的主权交在祂的手里,为着祂的旨意使用我们,在生命和性情里被祂更新变化,使我们彰显神并代表祂行使祂的权柄。


8、“岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的。”(林前六19)

我们接受基督的救赎,领受了那赐生命的灵到我们的灵里面,圣灵就内住在我们的灵里。而我们的灵在身体里,所以我们的身体就是圣灵所居住的圣殿。我们要将身体献给神,让祂在我们身上作更新与变化的工作,使身体圣别,配得上住在我们里面的圣灵。


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圣经里启示的神人生活——请看8处经文


1、“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”(约十五5)

每天借着操练灵,呼求主的名,读主的话,并为祂的旨意祷告,而住在祂这棵真葡萄树上。我们作为枝子,就得着葡萄树丰盛的生命供应,而多结果子。我们在凡事都不向主独立,与祂联合生长,过神人生活,彰显繁茂丰美生命,神人同得荣耀。


2、“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。”(腓四12)

在人生漫长旅程中,我们会遇到各种处境,或卑微低贱,或饱足饥饿,或富余缺乏…等等,然而无论何种环境临到,我们都可经历基督作我们的生命。祂的全丰全足供应我们一切的需要,祂的神圣无限使我们刚强得胜。这是我们的秘诀。


3、“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(腓四13)

我们在自己的天然人里常觉能力有限,遇事力不从心。然而我们回到灵里,我们里面有主耶稣这一位大能者,加给我们能力,使我们在祂里面能应对万事!

4、“因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。”(路九24)

人若追求今世在魂里的短暂罪中之乐,在国度时代必要丧失魂生命。但我们现今若是为主的缘故,愿意放弃魂里短暂的享乐,丧失自己的魂生命,活出神人生活,必定会得着丰盛的魂的救恩,与主同享福乐。


5、“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。” (腓三10)

这是使徒保罗一生的写照,也是我们基督徒的榜样。保罗不光追求认识基督,更是竭力经历基督,为要有分基督的一切所是,包含祂的死、祂的复活以及祂的受苦。我们也愿完全认识、经历并得着基督,并模成基督的死。基督的死带来复活的生命,这使我们能与祂一同受苦,叫我们能从这过程中经历更新与变化,产生基督的身体,建造祂的召会。


6、“因为在我,活着就是基督,死了就有益处。”(腓一21)

活基督,就是让基督从我们里面活出来。无论环境如何,都让基督在我们身上照常显大!在召会生活中,我们就是基督的身体,彰显基督的丰满。即使经历治死天然的老我,也成为我们的益处。我们巴望我们就是完成神定旨的一班人,活基督、显大基督,建造基督的身体,预备基督的新妇,带进主耶稣的再临。

7、“你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女。”(弗五8)

哪里有光哪里就没有黑暗,因为神就是光,黑暗不能胜过光。我们如今在主里与神是一,神借着赐生命的灵,在耶稣基督里重生了我们,成为神的儿女,所以我们行事为人要像光的儿女,远离一切黑暗、撒但的事,更照亮黑暗的世代,将光明分享周遭的人。


8、“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。”(腓四5)

谦让宜人,即待人合理,体谅顾到别人,不严格要求合法的权利。即便我们遭受不公平的对待,因有基督活在我们里面,我们就能超越这对待,不私图好争,不发怨言。反而享受主赐的喜乐,活出优越美德,满享主的同在。


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凭信而活,圣经给你6句话


1、“因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:‘义人必本于信得生并活着。’”(罗一17)

神的义是神救恩的大能,是祂宝座行政的根基;罪人虽然在神面前是不义的,但神将祂的义借着主耶稣基督的福音,赐给一切信入基督的罪人,使我们的罪得赦免,蒙神称义。叫我们因信得着神永远的生命,我们还要因信过称义得胜的生活。


2、“只是我的义人必本于信活着;他若退缩,我的心就不喜悦他。”(来十38)

神喜悦一种人,就是不论环境为何,都凭信而生活行事的人。神的义是建立在信上面,所以我们需要操练信心,凭信拣选我们的主,活在主的面前,凡事坚信神义的大能,必能将我们从一切败坏、消极的光景拯救出来。


3、“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后五7)

我们亲爱的主耶稣,不在物质能见的范围,而在肉眼不能见的属灵范围。这叫我们不能凭靠眼见,而要凭靠信心生活行事。能见的物质是短暂的,神圣的属灵范围是永远的。凭信而活使我们脱离短暂的物质范围,而活在神圣属灵、与主永远同在的美好范围里。

4、“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。”(来十一6)

神吩咐挪亚造方舟以应许他全家得救;神也呼召亚伯拉罕离开本家跟从祂,以应许他的后裔如同天上的星、海边的沙那样无数。神对人的拯救与应许,完全在于人对祂的信心。挪亚信神,所以神救了他一家八口;亚伯拉罕信神,所以他肉身及信心的后裔繁衍无数。一切神圣的丰富,全凭我们的信心来实化。让我们坚定对神的信心,享受祂对我们的喜悦、祝福并赏赐。


5、“耶稣对他说,你说‘你若能’─在信的人凡事都能。”(可九23)

神救恩的大能是借着信心显明出来。主耶稣在这里告诉所有寻求祂的人,要有信心,信入主自己,信神的大能。我们的信来自对主的认识,我们若认识神的无限无量,无比大能,必在凡事上刚强、不胆怯的行事,因为“认识神的子民,必刚强行事”(但十一32下)。在信的人凡事都能,这是多么豪迈的应许!


6、“所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信已经得着了,就必得着。”(可十一24)

在神的旨意里,我们需要运用信心来祷告,无论我们祷告什么,只要在所祷告的事上相信已经得着了,我们就必得着。这是主给我们的应许,叫我们坚定信心来祷告,使神的大能借着我们信心的祷告,实化显明出来。


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关于认罪与赦免,你需要的8处经文


1.“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹一9)

神是信实的,祂的话坚定在天,永不废去。祂儿子耶稣已流宝血,赎价已付,已经达成神律法公义的要求。我们若认自己的罪,神按照祂的信实,基于主耶稣作我们赎罪的羔羊,必要赦免我们。所以我们若要在神面前成为义的,恢复与神直接的交通,条件在于我们的认罪。


2.“求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。”(诗五一2)

神造了人,但我们却因罪、悖逆,离弃了神。然而神爱我们,将祂的独生爱子赐给我们,为要除去我们的罪,将我们赎回归向祂,并得到神圣永远的生命。世上并无任何一人有如此大能,唯有借着神选定的赎罪羔羊之死,我们能信入救主耶稣基督,得蒙神赦免、洁净我们的罪孽。


3.“我向你陈明我的罪,不遮瞒我的罪孽。我说,我要向耶和华承认我的过犯;你就赦免我的罪孽。”(诗三二5)

感谢赞美主耶稣!祂降世是要将我们这些罪人拯救出来,这是何等的福分。要得赦免只有一个条件,就是要来到神面前,毫无遮掩地陈明我们的罪,这样祂因祂的信实,就必须向我们行公义、施怜悯,将我们一切的罪孽赦免洗净。

4.“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜悯。”(箴二八13)

我们若畏惧承认并遮掩自己的罪过,我们在神面前就失去了公义,生活行事失去平安。我们该在神面承认罪过并向祂悔改。这样,神基于祂的公义,必要向我们施怜悯,洗净我们的罪,并恢复我们与祂的交通,叫我们满了平安亨通。


5.“神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗五一17)

我们在神面前认罪悔改,必须有谦卑俯伏的态度。我们若因罪过而灵里忧伤痛悔,在这样痛悔的灵里向祂悔改交通,乃是神所喜悦的祭。祂必不轻看这样忧伤痛悔彻底的认罪,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。


6.“因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们。”(太六14)

神救赎我们归于祂,使我们有分祂神圣的生命与性情,所以我们在生命里也彰显出神的爱光圣义。神向我们施了怜悯,赦免了我们的罪,照样我们也该像祂一样赦免别人的过犯。

7.“你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。”(太六15)

我们若不能赦免别人的过犯,神也必不赦免我们的过犯。这会使我们与祂的交通中断,使祷告受到阻扰。求主光照我们的心眼,看见祂已免去我们千万债务,我们自当免去别人十元债务。处事为人作一个能赦免别人的人,保守我们活在与神毫无遮蔽的交通里。


8.“因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”(来八12)

我们蒙神的救赎得着许多恩典,不仅罪得赦免,还得着神永远的生命,使祂成为我们亲爱的父神,我们有特权成为祂的百姓并儿女,得以享受祂甜美的交通和亲密的同在,直到永世。主耶稣已为我们成就如此大的救恩,如今我们只需要信入基督,应用这个事实,我们在神面前就成为义的。神要宽恕我们的不义,绝不再记念我们的罪,使我们得享祂一切永远的福分。


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在爱里行事为人,你需要的8处经文


1、“如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。”(林前十三13)

信、望、爱这三项神所赐给我们的属灵福分,使徒保罗将爱居第一位。信让我们能接受神圣的事物,望让我们能收获并有分信所接受的事物,爱乃是享受信和望的内容,使我们得滋养,使生命成熟长大,能建造别人并彰显神。神自己就是神圣的爱,所以我们都该追求这爱,就是追求神自己,使我们的生命长大,彼此相爱,并运用生命成熟所带来的属灵恩赐以建造召会。


2、“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂。”(林前十三4)

爱的简单定义:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂。人世间找不到这样的爱,因为人的爱常是有条件的爱,会受到时空的限制,是短暂的,稍纵即逝。但神自己就是那神圣的爱,祂神圣生命的显出就是最神圣高超的爱。若我们每天更多享受神自己,使神的生命在我们里面长大,我们就会涌流出神圣的爱,使我们能用这爱来爱神、爱人、爱召会。


3、“……知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。”(林前八1)

在召会生活中,我们不该只追求客观的知识和道理,因为外在的字句知识会使我们自高自大,落入知识善恶树的范畴,讲求是非对错,而带进死亡。这使我们警醒,叫我们不因知识道理懂得多自傲自大,如此并不能建造人。反之,要回到生命的范围,就是让神的生命彰显出来,使我们活出神圣的爱。与人相处,行事生活,能够凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。在召会生活中,惟有爱能建造人。

4、“也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。”(弗五2)

基督是我们在爱里行事为人的榜样,祂爱我们到一个地步,愿意为我们受死流血,舍了自己。不仅我们因祂大爱得蒙恩典,神也享受这爱所献上的馨香之气。所以当我们在神的爱里行事为人,不仅使人得恩典、被建造,也作供物和祭物献与神,让神得着心满意足。


5、“爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。”  (林前十三8)

在属灵的恩赐中,申言、方言、知识都只是暂时的,是神运行的凭借,使我们在今世有能力推动并完成祂的定旨。然而这些属灵的恩赐并不是神生命的彰显,唯有爱是神生命的显出,能存到永世。我们除了属灵恩赐之外,更该追求神圣的爱,追求那永不败落的福分。


6、“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。” (罗十三8)

爱不仅仅是外面的行为,也是里面生命的彰显。在旧约时代,人之所以无法达到神所颁布的律法,是因缺少神作祂们内里的生命与性情。我们需要神的生命在内里长大更新变化我们,使我们有分于祂的性情,我们就自然活出、满足律法公义的要求,能用神的爱彼此相爱,彰显祂自己。爱人永远不嫌太过,反而要常以为亏欠。

7、“因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;唯独借着爱运行的信,才有效力。”(加五6)

割礼只是外面的规条,没有生命实际的效力。而信是接受了生命之灵,满有能力,借着爱运行在我们里面。我们若宝爱基督,里面活的信心—基督自己—就会运行,更多借着生命之灵将神的爱浇灌到我们里面,带我们进入那包罗万有之灵的丰富和益处里。


8、“使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基。”(弗三17)

要经历基督,需要有信和爱。信使我们领略基督,爱使我们享受基督。信和爱都不是出于我们,乃是出于神。我们信入基督,神就将祂的爱浇灌到我们里面,使基督借着信,安家在我们心里。我们在基督的爱里生根立基,就在祂的生命里长大,被建造成祂的居所。


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享受恩典,你有8处圣经的话


1、“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”(来四16)

对于世人来说,神的宝座是审判的宝座;然而对于在主里的信徒来说,乃是施恩的宝座。神不仅是我们的神,祂也是我们天上的父。对世人,祂是大而可畏的神;对我们,祂却是慈爱的天父。不论何时或何种景况,只要我们愿意,都可以坦然无惧地来到施恩的宝座前,祂能衪也肯,顾念我们的软弱,向我们施恩典,使我们接受怜悯,得着恩典,作应时的帮助。


2、“然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”(林前十五10)

使徒保罗是众圣徒的榜样,他与主同工,传扬福音,牧养羊群,格外劳苦,他的聪明才干样样都是拔尖。然而他却不夸耀自己,却在基督里,夸耀神的恩典。保罗说他所成为的,不是出于他自己,乃是神的恩临到他。在本节圣经中,保罗三次强调神的恩。今天我们也愿意与主同工,为召会劳苦,然而我们要学习不凭自己,乃是神的恩典,因着神的恩典临到,神的恩典与我们同在。


3、“我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。” (罗五2)

我们借着信入主耶稣基督,而得以进入神的恩典,并坚定地站在恩典中。接着我们就要进入对神恩典的完满享受,就是让三一神一切的丰富作我们的享受。不仅得到不配得的好处,或外在的祝福,更是神自己在我们里面作我们所享受的恩典。享受恩典到一个地步,我们就被带进神的荣耀,这是我们殷切的盼望,也是我们的夸耀。

4、“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”(约一14)

话就是神,是神的话成了肉体,有肉体的样式,却没有罪。要将神自己分赐到人里面,作为恩典给人享受。神的独生子基督亲自成为肉体,衪就是恩典的实际,丰丰满满地给我们享受;衪也成为神的帐幕,作神在地上人间的居所。神性人性互为居所,互得满足,神的荣耀得着彰显。


5、“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”(约一16)

基督的丰富无限无量,我们已经领受了。享受祂的丰富,彰显出来就是基督的丰满。祂的丰富是白白的恩典,让我们享受。我们越享受这恩典,祂就越加给我们,神的恩典何其广大丰厚。愿我们基督徒的一生,每天都过着恩典加上恩典的生活。


6、“因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”(约一17)

神的律法是照着神的标准要求人,恩典却是以神的所是供应人。律法暴露人的无能力,无法遵守,无法达成神律法义的要求。但感谢神,借着主耶稣基督亲自作为恩典与实际,使我们得以享受神,有神的生命能自然活出神律法的要求。这真是天来的恩典,广大泱莽,我们要永远享受。

7、“写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。”(罗一7)

神爱我们,借着我们信入基督,祂将自己分赐到我们里面,成为我们的享受与供应。这是何等浩大的恩典,我们原是罪人,竟然得以有分神的一切丰富,并且这恩典要成为我们里面的源头,叫我们能借着享受恩典带来永远的生命和平安。这是使徒保罗对罗马圣徒的问安,神赐人恩典与平安,这是给人最好的祝福。


8、“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”(罗五17)

因着亚当一人的过犯,全人类都活在罪与死的辖制之下,但神的恩典是洋溢浩大的,借着基督一人的顺服,神在基督里作恩典赐给每一位信入基督的人,叫这些信的人能得着义的恩赐,消除我们因着罪而面临的神的审判。洋溢的恩典不仅拯救我们脱离审判,更将神的神圣生命借着基督放到我们里面,叫我们能在生命中作王管理一切,胜过一切消极事物。


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为什么要操练灵?—5处圣经的话为你解答


1、“时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。”(弗六18)

神救赎圣别我们,并将祂的灵盛装到我们的灵里,使我们的灵被点活,成为一个与祂调和的灵。我们在这调和的灵里祷告,就能摸到是灵的神。神要我们借着灵里的祷告与祂有交通,认识祂的心意在于基督与召会。我们要儆醒并尽力坚持,操练我们的灵来祷告,不仅为将基督更多作到我们里面,也为众圣徒祈求,因为基督要得着一个身体,就是借着所有圣徒联结建造起来的召会。


2、“但与主联合的,便是与主成为一灵。”(林前六17)

我们信主得救以后,与主有了生机的联结,在这联结里享受祂生命的供应。借着呼求主名、祷读主话、祷告、聚会……等,我们每天都愿意操练灵,在灵、魂、体三部分的人中,让灵成为我们全人里面最刚强的部分,带领我们生活,时时与主联合,天天过着与主是一灵的生活。


3、“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”(罗八6)

人的心思若联于肉体,就是将我们自己带进肉体里面,不仅不讨神喜悦,更是与神为敌,使我们灵里失去生命与平安。但我们若将心思转向灵里,就是心对准我们的主,尽力操练灵,使我们进入调和的灵,享受恩典与生命,满了喜乐和平安。

4、“只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少;唯独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。”(提前四7∼8)

我们都该从世界的潮流中被主分别出来,圣别归祂自己,使我们脱离世俗、虚构、谣言。反之我们要操练灵,活出基督,叫神在我们身上彰显出来。活出基督不光对我们今生有益处,更让我们能借着活出基督,使基督在我们里面的加增带来更新与变化,叫我们成熟长大,能承受神所应许我们来生的一切属天丰富。


5、“为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”(提后一6~7)

神对我们的爱是上好的,祂不仅重生我们,也赐我们属灵的恩赐,能活出基督,广传福音,建造召会,实行祂在地上的旨意。我们所需要的就是操练我们的灵,让里面灵的恩赐,再如火挑旺起来,因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。我们越操练灵,恩赐就越挑旺。


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如何爱主?—圣经给你8处经文


1、“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”(可十二30)

神爱世人,祂不仅造了我们,并且在我们背离祂,堕落在罪与死的光景里时,仍然差祂的独生爱子来将我们救赎重生,赐我们神圣永远的生命。祂不仅是我们的创造主,更是我们的救赎神,我们该以全人来回应祂,就是用我们的全心、全魂、全心思,并全力来爱祂!


2、“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(诗七三25)

当我们蒙神救赎,满享祂生命大恩,并饱尝祂神圣大爱,我们经历丰富的奇妙救恩,祂自己就成为我们最美妙、最亲密的宝贝。祂是我们在天上唯一的产业,在地上独一的爱慕。宇宙之中,无物可与之比拟;除了祂以外,没有任何事物能使我们满足。


3、“我们爱,因为神先爱我们。”(约壹四19)

神是爱,是祂先爱上了祂造的我们,不仅差祂独生爱子来为我们而死,成就了救赎的工作,更借着我们领受那灵的浇灌,而使我们有分祂神圣的爱。这神圣的爱成为我们的爱,叫我们能用这爱来爱祂。所以,不是我们能爱神,乃是神先爱我们;我们乃是以祂对我们的爱来回应祂。

4、“你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,”(彼前一8)

我们虽然没有见过主耶稣,却是爱祂,这是因着信,借由听见祂活的话,而注入到我们里面的信。何等奇妙,我们信入基督,里面就喜乐欢腾,因为祂已成为包罗万有赐生命的灵,在我们灵里让我们全享,给我们满有荣光的喜乐。我们何等爱祂,如此的喜乐荣耀和满足,千言万语,也难以述说。


5、“有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。”(太二六7)

马利亚是一个犹太女子,当她领会到主将要被钉十字架而死,以完成父的旨意,就抓住机会献上她最珍贵之物,就是用玉瓶装的真哪哒香膏,打碎玉瓶倾倒香膏在主耶稣身上,为着主的受死提前膏抹主。在世人看来是浪费,但在主看来,乃是一件美事。甚至祂说普天下传扬福音时,也要记念这女人所作的,乃是一件美事。马利亚抓住了上好的机会来爱主,我们也当跟随这榜样,不将自己浪费在世界中,抓住机会爱主,将自己的上好奇珍献给主!


6、“谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?”(罗八35)

因着基督永远的爱、不变的爱、不死的爱、爱到底的爱,并祂为我们所成就的一切,让我们得享一切神圣丰富。基督的爱刚强无可比,使我们与祂永远合一,爱到至极,主成为我,我成为主,这是比死还坚强的生命联结。这爱不受任何时空限制,不受任何外在因素拦阻。无论是患难困苦、逼迫饥饿、无衣赤身、或危险刀剑,都不能使我们与基督的爱隔绝。

7、“然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。”(罗八37)

在人生的旅途中,会遇到各种看似无法越过的患难和逼迫,然而我们基督徒的深处却是笃定有把握。因为在我们里面有爱我们的主,祂与我们有生机的联结,与我们同在,永不分离。不论在任何情况、各样逆境,我们都能借着基督的爱而征服胜过,并且得胜有余。赞美我们的主!


8、“原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”(林后五14~15)

主耶稣爱我们到一个地步,为我们众人的罪孽死在十字架上,叫我们可以借着信,脱离必死的审判,并得着神圣永远的生命,饱尝一切丰富基业。尽享这样包罗万有的爱,使我们不再凭自己的喜好和意愿活,情愿凭着住在我们里面的基督,与祂合一,向祂而活。祂为我们死,我们愿为祂活。


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为何要申言,你需要知道的5处经文


 1、“但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。”(林前十四3~4)

申言是为主说话,把主说出来,更是将基督供应到人里面,成为每人内里神圣生命的养分。申言乃是将基督更多作到信徒里面,让基督成为他们的构成与内容,使他们被建造,得勉励和安慰。在聚会中,我们彼此申言,讲说基督,互相在灵中碰触建造。因此,申言乃是建造召会。


2、“因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。并且申言者的灵,是服从申言者的。”(林前十四31~32)

神喜欢我们为祂说话,也愿意我们每一个人都能申言。申言的恩赐是从生命的长大及学习而产生,我们人人都该操练,互相学习与勉励。申言者并非被动等待灵推动他们发言,而是申言者的灵是受申言者的支配,他们可以主动运用灵而申言,使他们的灵成为申言尽功用的凭借。所以在聚会中,我们不要等待圣灵的感动,乃是要主动运用灵,为主申言。


3、“我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”(诗四五1)

当我们对主耶稣满了情深的爱,我们的心里就会对祂涌出美妙的颂赞辞汇。对于主的大恩大爱,以及对祂包罗万有丰富之经历,我们不能不说。我们要述说我们的主,将祂宣扬给万民,我们舌头会像快手的笔一样,说出祂无与伦比的美丽、包罗万有的丰富、永世明亮的荣耀。

4、“唯愿耶和华的百姓都是申言者,愿耶和华把祂的灵放在他们身上!”(民十一29下)

凡是属于神的人,神都愿意他们是为神说话的人。神的百姓若为神说话,神会将祂的灵放在他们身上,使祂的灵与他们同在,借着他们并同着他们,说出并行出祂的旨意。在召会聚会中,我们何其有幸,可以为主申言。所以不要放弃我们的权利,抓住机会,为主申言。


5、“但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了。”(林前十四24)

神并不直接向世人说话,祂乃是借着我们这些有祂神圣生命的人,将祂说出来。在聚会中,若我们信徒都是申言者,都操练为神说话,神必定充满在我们中间,使我们满了亮光与启示。即便有不信的人、不通方言的人来到,听见这样神的话,他里面的光景就被显明,被神并我们劝服,他就要信服神。


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