初信造就：受浸（二）

二　受浸叫人罪得赦免

主耶稣说，信而受浸的必然得救。这个受浸，就叫我们信的人有一种宣告，从世界里脱离出来。

（参见上篇：初信造就：受浸（一））

现在我们往前看使徒们怎么说。使徒行传二章三十八节记载，使徒在五旬节的时候对犹太人说，你们可以起来，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦。很有意思，这话的重点并不是应不应当信，乃是应当受浸。

在这里彼得讲的那一篇道里面，有没有特别劝人相信？没有，他是着重在叫人受浸。这样说来，难道彼得这个头号使徒传福音比我们差？全部圣经讲人的得救，最要紧的就是“信”；别的道理不讲可以，“信”怎么可以不讲？

然而，彼得光是讲受浸，圣灵就已经叫那些听的人扎心难受。我们怎样呢？我们有的人可能说，只要信就可以，受浸不打紧；但是彼得不可以，彼得是说，你们当奉主耶稣的名受浸。

彼得为什么强调受浸呢？因为那时听彼得讲道的人，很多都是杀主耶稣的人，他们曾在五十天前喊着说：“除掉祂！除掉祂！”要罗马人钉主耶稣十字架。在五十天前，就是这些人在耶路撒冷大喊大闹。今天这些人必须把自己从犹太人中分别出来。所以现在不是对他们强调信，现在要谈的是受浸，你一受浸，就见证你和原来的团体没有关系了；我只要受浸，就离开这一个团体了；我只要受浸，我的罪孽就洗干净了。喔，我不是那一个团体里的人，我已经出来了！

实在说来，他们这些人愿意受浸，你就知道他们里面已经相信了，不然为什么要特别来受浸，好成为属基督的人？所以彼得对他们说，你们应当奉主耶稣的名受浸，叫你们的罪可以得着赦免。这一个受浸，就叫那些信的人分别出来；他们一出来，问题就解决了。

这个原则在我们身上也管用。我们本来是世界里面的人，地位上本来是主的仇敌，但我们一从世界里出来就得救了。所以我们要在神的面前，在世人的面前受浸，承认我出来了。“靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”这就是五旬节那天最大的道理。

三　受浸是洗去人的罪

我们还可以看到使徒保罗的事。保罗还没有受浸以前，亚拿尼亚到保罗那里对他说，“起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。”（徒二二16。）

亚拿尼亚特意对他说，受浸！洗去你的罪。这是作什么呢？

保罗从前是犹太宗教里的一个人，是捉拿和逼迫基督徒的；现在他自己相信了主耶稣，直接看见了主耶稣，被大光照瞎了眼睛，所以亚拿尼亚一来就对他说，保罗弟兄，你应当呼求主的名受浸。他这样一呼求主，一受浸，就承认他换了地位；他与世界的关系一断，他的眼睛也复原了。

你如果私下作基督徒，不去受浸，这一个世界还承认你是他们的人。你说你信了主耶稣，他们说不，我们没有看见，你还是我们的人。但就是你这样一下水，他们就看见了。他们知道你已经信了耶稣，不然的话，好好的一个人那有这么傻，跑到水里面去？你一受浸，就脱离了世界。这就是发生在保罗身上的事，此后犹太教与他完全了了，杀主耶稣、迫害基督徒的事和他无关了。

一个人，如果他心里相信了主，外面一点没有表示，世界终究算他是他们中间的一个。比方一个地方上拜偶像非常厉害，他们要你捐出钱来。如果你光说，我相信了主，不捐了，他们不一定信。但如果你一受浸，他们看见了，就知道你已经出去了，不必来找你了。所以，受浸是脱离最好的办法。

受浸既是一个公开的见证，就不怕人看，连不信的人也能一同观看。有些弟兄说，我不喜欢受浸的聚会弄得这么乱，让这么多的人来看。但如果真是这样的话，施浸者约翰想要施浸，恐怕还得到这些弟兄的地方来重新学，因为他在约旦河那里施浸，场面也是乱的，人也是那么多的。连五旬节的时候，三千人受浸也是乱的。不错，乱是不应该，但是弟兄姐妹应当知道，这到底是在作什么事！我们施浸的时候不怕乱，不怕公开，绝对可以让人来看我们在作什么。

四　受浸叫人经过水得救

现在看第四点，彼得前书三章说，挪亚的时候，经过水得救的只有八个人。这话也是给我们看见，受浸叫我们这些人都得救了。主耶稣是说，信而受浸的必然得救。五旬节的时候彼得说，你们如果受浸，你们的罪就得着赦免。而保罗所作的是给我们看见，你们如果受浸，就洗去了你们的罪－不只是赦免，并且是洗去。因为你们脱离了与世界的关系，罪在你们身上就洗掉了。然后这里读彼得前书就给我们看见，要经过水得救。

经不过水的人不叫得救的人，因为经不过水的人都死了。挪亚时代的人个个都经过洪水，但是出来的只有八人；全世界的人都没下水去了，从水里出来的却只有八个。换一句话说，水在绝大多数的人身上变作死亡的水。但是水在挪亚一家身上乃是得救的水。过红海也是如此，以色列人从水中出来了。

所以彼得这一句话，还有一点积极的意思。洪水来了，所有的人都淹死了；八个人却在方舟里，说出水不能把他们留住，他们能从水里出来。这八个人得救，其余的人都灭亡了。今天我受浸，就是表征我经过神的忿怒出来了。我的这一个出来，表明我是得救的人，这一个就叫作受浸。

受浸，一边是下去，另一边是上来。今天我们借着受浸得救，为什么缘故？因为我受浸，不是到水里去就出不来了，我是进去了又出来的，下去了又上来的。我要作见证给其他的人看，我和世人不一样。

以上四处圣经，清楚给我们看见受浸是什么。我一受浸，就脱离世界。初信的人，第一件事情就是要受浸。你必须看见世界在神面前的地位，你不但要脱离永远的沉沦，你还要与从前的那一个地位断了关系，这就叫作得救。我从今以后是在世界外面的，是在另外一边的。

所以我们一信主，就得看见，受浸能叫我们挂上另外一个色彩，从今以后我是住在方舟里，是到那一边的人。我不只对人说，我是信耶稣的人，所以我不能作这些事；我还是受浸的人，所以我不能作这些事。因为我是在那一边，我是过了桥了，我到那一边去了。

所以总结的话，受浸是什么意思？受浸是从世界里出来，脱离世界的一个手续。你去受浸，就是告诉人说，我出去了。你总得看见，你已经脱离那一个老的圈子，从其中出来了。得永远的生命是指着你的灵在神面前所得着的，而从世界得救是指着你和世界没有分了。

（改写自：倪柝声 初信造就 第一篇 受浸）

感谢水深之处提供素材

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