1、 “因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（西二9）

神格的丰满是神所是的彰显，与任何知识道理﹑传统道德不同。在祂成肉体以前，神格的丰满是在神的话里，没有形体。但基督在祂人性里所穿上的肉身，使神所是的丰富都居住在这有属人身体的基督里，成了有形有体的彰显。

2、“爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。”（西一15）

这里的像不是指物质的形状，而是神属性和美德的显出。神的爱子是那看不见之神的彰显，为要将神永远的荣耀显明。基督不仅是神，是创造者，祂也是人，属于受造之物的一部分。神叫基督从死人中复活，就是要使基督作万有的元首，在复活的新造里居首位。

 

3、 “论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”（罗一3~4）

这里说到了主耶稣的人性与神性，祂的肉体从人而来，是实实在在的人；祂的神性从神的灵而来，也是完整的神。神使耶稣从死人中复活，立为基督，就是将基督标出为神的儿子。神借着这过程将神性带进人里面，也将人性带进神儿子的名分里。神以此为生产者﹑为模型，为了要将罪人也作成祂的众子，在复活大能的荣耀里被标出，像主耶稣基督一样，一同彰显神﹑荣耀神。

4、“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”（西一18）

神渴望得着一个完整的彰显，来彰显祂的一切所是与荣耀，就是借着召会作基督宇宙的身体，成为神的丰满。但这个彰显需要在一个带领之下，所以神使耶稣从死人中复活，立祂为基督，成为身体的头，将万有都归于基督之下。这个头是复活新造的起头，叫这位头的身体—召会，都在复活的新造里与祂联结。

5、 “经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45）

首先的人亚当就是人的始祖，借着受造成了属魂的身体，使人因天然的生命而活着。末后的亚当乃是指基督，是从死人中复活，成了赐生命的灵，成了属灵的身体，使人能借着信入基督，领受那灵而得着神圣的生命。人天然的生命是必死的，但生命的灵所赐下的生命乃是复活的神圣生命，使我们重生并挥别旧造，进入永远不死的新造里。

 

6、“列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。”（罗九5）

虽然耶稣在肉体里是出于以色列犹大支派，是完整的人，但祂确是在万有之上，是永远的神。这经节使我们儆醒，叫我们不用属人﹑属肉体的观念来思念神属灵的事。因为是神的怜悯与智慧，让我们能借着基督，有分于神的生命与性情。赞美神！

7、 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”（赛九6）

这是旧约对耶稣基督降世的预言，说出了基督在各方各面就是神，乃是为了我们而成为婴孩出生。祂不仅计划了一切，将要担负的神圣行政与管治放在基督身上。祂也是全能的神，有能力及力量完成这计划。祂更是永远的父，因祂赐下这子给我们，使我们能借着基督的管治成就和平。

8、 “所以，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）

旧约的律法及天然的宗教观念，蒙蔽了当时的犹太人，使他们无法得见耶稣的所是就是神自己，是要成为以色列家的救赎。这样的蒙蔽甚至推动他们钉死了耶稣。神将耶稣立为万有的主，立为基督，是要完成神的旨意，将万有都归于基督之下，成为基督的身体来彰显神的荣耀。我们若能丢弃自己天然的观念，神必施怜悯，叫我们能确实知道，耶稣基督是万有的主，也是我们的救主。

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