诗歌：大本210首　读经：约二十22，罗十12，哀三55～56，加三2、5，林后三16～18

壹   那灵乃是耶稣之名的实际和人位；当我们呼求主耶稣的名时，那灵作为这名的人位，就回应我们；我们口里呼求主名，就接受那灵到我们里面—约二十22，罗十12，林前十五45下，六17，加三2、5：

一      今天基督乃是包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵；基督所经过的一切过程都已复合在这灵里—徒二17、21。

二      因此，祂是我们所需的一切；我们呼求祂的名，祂就应付我们一切的需要—罗十12。

贰   呼求主是我们属灵的呼吸，当我们呼求主名，我们就将基督这生命气吸入我们里面—约二十22，参哀三55～56：

一      今天耶稣基督不仅是我们的救主，也是赐生命的灵，就是赐生命之气；按照约翰二十章二十二节，那灵是主的气，吹入门徒里面，为着他们属灵的所是和生活—加三2。

二      我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入；我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物—约一1、14、29，六48，八12，十五1，二十22。

三      我们绝不该以为不断呼求主名是不需要的，是过分重复的；反之，我们需要整天呼求主的名，好吸入祂这生命气—十五16，诗一一九147：

1     不论我们信主有多久，我们都必须一直借着呼求主的名，保持属灵的呼吸；甚至在永世里，我们也不会到了一个地步，从呼吸基督的事上独立—创二9、16～17。

2     我们若宣告呼吸太重复了，而决定要从呼吸“毕业”，我们就会丧命；今天许多基督徒已停止了属灵的呼吸；结果，他们属灵的生命就停顿了—约十五16，二十22。

叁   正确的基督徒生活是借着呼求主名而不断接受那灵的生活—加三2、5，罗十12，林后三16～18：

一      在基督徒的生活中，没有什么比不断接受那灵更重要—加三2、5，罗十12。

二      我们若要时刻接受那灵，就必须保持向主敞开，并操练我们的灵呼求主名—林后三16。

三      活基督的路是借着呼吸祂，而呼吸祂的路是不住的呼求祂—腓一19～21上：

1     用我们的全人以呼求主名—申四29，六5：

a     呼求主名必须运用我们的身体，整个魂，特别要用灵；全人的每一部分都要用上去；有时我们呼求主名只用到心思和身体，这样的呼求是死的，是属宗教的—约四24。

b     当我们用全人呼求“哦，主耶稣！”包罗万有的灵就有路从我们里面得着释放，也得以更多进到我们里面—林前十二3，罗十12。

2     我们越呼求主名，那灵在我们身上就有越多进出，我们就越享受主—12节。

肆   现今是我们恢复实行呼求主名的时代；我们是蒙召的圣徒，我们也是呼求主名的人，我们蒙召就是来呼求主名；我们要呼求主以完成神永远的定旨—林前一2，创一26～28，赛五五1～2。

 

职事信息摘录：

那灵是耶稣之名的实际

在圣经中，主耶稣的名经常联于那灵。譬如，林前六章十一节说，“但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。”耶稣是名字，那灵是人位。每当我们呼求耶稣的名，我们就经历那灵的人位。因着这人位是又真又活，又亲近又便利的，所以每当我们呼求祂，我们就经历祂并享受祂。主耶稣对一切呼求祂的人是丰富的。这样享受基督那追测不尽的丰富，是何等奇妙的路。（以弗所生命读经，第八十三篇）

我们叫某位弟兄的名字时，这位弟兄会回应。这是因为这位弟兄的人位是他名字的实际；没有人位，名就没有实际。同样的原则，耶稣的名不是空洞没有实际的名；那灵乃是耶稣之名的实际和人位。换句话说，耶稣是主的名，那灵是主的人位。因此，当我们呼求主耶稣的名时，那灵作为这名的人位，就回应我们。我们口里呼求主名，就接受那灵到我们里面。今天基督乃是包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵；基督所经过的一切过程都已复合在这灵里。因此，祂是我们所需的一切。我们呼求祂的名，祂就应付我们一切的需要。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十二章）

借着呼求耶稣的名，摸着那灵作实际

今天，我们的主耶稣是赐生命的灵，对我们是真实、鲜活、亲近又便利的。因此，每当我们呼求耶稣的名，祂立刻来到我们这里，我们便接受祂的人位。耶稣是祂的名，而赐生命的灵是祂的人位。因此，日复一日我们都需要呼求：“哦，主耶稣！”每当我们呼求这可爱的名，我们就接受祂宝贵的人位，就是赐生命的灵。然后祂就成为我们所需用的一切。我们若需要公义，祂就是我们的公义。我们若需要圣别，祂就是我们的圣别。我们若需要顺服，当我们呼求主耶稣的名，祂就作为赐生命的灵而来，成为我们的顺服。（哥林多前书中为着基督的身体享受基督，第一章）

每当我们呼求耶稣的名，就摸着主名的实际，就是那灵。没有别的名像耶稣的名这样满了实际，这样有能力，这样满了冲击力，并且满了权柄。呼求耶稣的名不是小事，并且的确不是形式。每当我们说“主耶稣”，我们就摸着实际；我们就得着复苏、满足、滋养和浇灌。我们无法仅仅借着读圣经，经历这样的实际。我们摸着那灵最高的路，就是呼求主的名。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）

呼吸以活基督

呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸。“耶和华阿，我从深牢中呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼叫。”（哀三55～56）这些经文指明，呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。有人告诉我，哭叫是婴儿最好的运动。每当你呼叫的时候，你就自然而然且深深的呼吸。借着呼叫和呼吸，我们一面呼出，一面吸入。吸入总是紧随着呼出。借着呼出，我们把一切消极的事物呼出去；每当你把消极的事物呼出去，主的积极事物就要充满你。以发脾气为例，当你快要发脾气时，不要想去抑制，只要呼喊：“哦，主耶稣！”然后加上一句短祷：“主耶稣，我要发脾气了！”这样试试看你还发不发脾气。借着呼求主名，你会呼出你的脾气，吸入主耶稣。你要成为圣别吗？成为圣别的路就是呼求主耶稣的名。借着呼求祂的名，一切的罪、邪恶和不洁之物，都要呼出去，而一切积极的事物─主的丰富─都要被你吸入。（创世记生命读经，第二十五篇）

在肉身上我们怎样必须呼吸以生存，在属灵上我们也必须呼吸以活基督。属灵呼吸的路就是呼求主的名。我从经历学会，活基督的路就是不断的呼求祂。仅仅每天早晨、下午、晚上祷告好几次并不够。我们若只在这些时候祷告，却没有不断的呼求主，就会销灭那灵。我们从早到晚，无论在那里，无论作什么，都需要呼求主。无论我们作什么，我们都该呼求主耶稣。我能见证，甚至我为主说话时，我也呼求祂，在我里面深处呼吸于祂。（腓立比书生命读经，第三十四篇）

基督是生命气给我们吸，是生命河给我们喝，是生命树给我们吃。生命树带进倚靠的生命，知识树带进独立的生命。生命要求倚靠，而知识造成独立。举例说明，我们可能在得了某些学识之后，从高中、大专院校毕业。然而，我们绝不能从生命的需要，就如呼吸空气、喝水、吃饭“毕业”。我们若宣告呼吸太重复了，而决定要从呼吸“毕业”，我们就会丧命。

假设在亚洲某个国家里有个小孩，他不懂英语。后来被送到一所英语学校，在那里受老师指导学习英语。他学习一段时间之后，就会有知识而不再需要学习。然而，他仍然需要天天吃，因为吃不是知识的事，乃是生命的事，甚至是生命所必需的。同样的原则，我们绝不该以为不断呼求主名是不需要的，是过分重复的。反之，我们需要整天呼求主的名，好吸入祂这生命气。不论我们信主有多久，我们都必须一直借着呼求主的名，保持属灵的呼吸。甚至在永世里，我们也不会到了一个地步，从呼吸基督的事上独立。（李常受文集一九六九年第三册，基督徒生活中的两棵树，第七章）

在每种处境中，甚至你即将发脾气时，你要呼求主的名。借着呼求主，你就活基督。然而，你若定意不发脾气，你还是会失败。你的脾气会更坏。不要努力控制脾气，要转向主，并呼求祂。你要说，“主耶稣，我爱你。主，我要发脾气了。在这事上你要与我是一。”你若这样作，就会得救脱离你的脾气，你也就会活基督。你若一直呼吸祂，你就会活祂。我摸索多年以后发现，活基督的路就是呼吸祂，而呼吸祂的路就是不住的呼求祂。（腓立比书生命读经，第三十四篇）

呼求主名需要全人都用上去

呼求主名需要全人都用上去。这就是说，要呼求主名，就要运用灵连同心思、情感、意志和身体。我们可能觉得不该运用魂，然而我们是活人，有心思、情感和意志所组成的魂。所以呼求主名必须运用我们的身体，整个魂，特别要用灵。呼求主名时，全人的每一部分都要用上去。

有时我们呼求主名只用到心思和身体，这样的呼求是死的，是属宗教的。要借着呼求主名饮于包罗万有的灵，我们呼求时就必须用上全人，特别是用灵。当我们用全人呼求“哦，主耶稣！”包罗万有的灵就有路从我们里面得着释放，也得以更多进到我们里面。首先我们需要得释放，然后就能有进一步的充满。我们越呼求主名，那灵在我们身上就有越多进出，我们就越享受主。（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作，第一章）

我们需要呼求。在你的家里，你需要呼求。在你的厨房里，你需要呼求。在你的办公室里，你需要呼求。你在街上需要呼求。你软弱时需要呼求。你能说，“哦，主耶稣，我很软弱。哦，主耶稣。”你若这样呼求，就会变得更刚强。你若要发脾气，不要试着去抑制。只要呼求主的名：“哦，主耶稣”。这种呼求主的名是一种能力，一种权柄，这会驱除一切的黑暗。在任何一种情况里，无论是黑暗或是软弱，你只要呼求主的名。借着呼求：“哦，主耶稣！”你会享受基督的丰富。主对一切呼求祂名的人是丰富的。凡呼求主名的，就必得救（13）。现今是我们恢复实行呼求主名的时代。（李常受文集一九七〇年第一册，基督在信徒里面长大使神的定旨得完成，第四章）

蒙神呼召来呼求主耶稣的名

林前一章二节说，我们是蒙召在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。我们已蒙召作呼求的人。一面，我们已蒙召；另一面，我们必须呼求。我们是蒙召的人来作呼求的人。我们不该仅仅信靠祂或向祂祷告；我们必须呼求祂。神呼召我们进入基督的交通。对我们蒙召的人，基督是神的能力和智慧（24），但我们如何才能享受基督作能力和智慧？乃是借着呼求祂的名。我们已蒙召来享受基督（9）。我们若要享受基督，就必须呼求祂。我们必须是呼求的人，就是终日呼求主的人。（基督在信徒里面长大使神的定旨得完成，第四章）

呼求主以完成神永远的定旨

呼求是上好的路，使我们把主接受到我们里面，作我们的生命和我们生命的供应。如我们所看见的，神永远的定旨乃是要我们在积极一面彰显祂，并在消极一面征服祂的仇敌（创一26～28）。我们能完成这样的定旨，不是借着我们的努力，乃是借着接受主作我们的生命。主必须借着将祂自己分赐到我们里面作生命，而进入我们里面。然后祂就能借着我们彰显祂自己，并从我们里面征服祂的仇敌。祂乃是借着作我们的生命来完成神的定旨。我们接受主作生命的路很简单，就是呼求祂。借着呼求，我们深深吸入祂。借着吸入主，我们也喝祂；借着喝祂，我们也吃祂（赛五五1～2）。我们享受祂一切的丰富，祂也成为我们的生命。然后祂就能在我们里面作一切，满足神的要求，使我们能完成神的定旨。

主的路不是叫我们学习道理，或得着更多圣经知识。即使我们从这些事物得着一点益处，这些事物也不会引导我们完成神永远的定旨。完成神永远定旨的路，乃是呼求主耶稣的名。我们享受祂一切的丰富时，祂就会在我们里面作成所需要的一切，以完成神的定旨。这就是主的路。我信在这末后的日子，主要恢复这点。让我们学习呼求祂的名。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第四章）