为什么要参加那么多聚会？

答：

对象—新人：

一、神对信的命定（来十25）：

1、聚会是信徒生存、蒙福的定律，借此维持属灵的生存和生活。

2、是接触神的路，在聚会中易帮助我们用灵接触、吸取神。

二、聚会是信徒属灵生命的要求（约十16）：

信徒属灵生命的特性之一是像羊柔顺，易受惊，喜欢群聚，不喜欢独处。并且在羊群中有牧人，使我们往前时有引导，不迷途（歌一8）。

三、彰显神（林前十四24）：

每逢圣徒聚集在一起，最容易将神彰显出来，让人从我们身上看见神的活出。但是个人有时因软弱，不易看出基督的活出。

四、聚会的紧要、好处：

1、团体读经亮光比个人读经丰富。

2、主会应许必垂听、答应团体祷告的祈求。（太十六19）

3、有神的说话，属灵问题得解决。

4、得着主特别的应许：

a、主的同在（太十八20）。

b、主的平安（路二十四33～36）。

c、主的喜乐（约二十20）。

d、主的差遣（约二十21）。

e、圣灵充溢（徒二1～4）。

（参看生命课程第十四课，新生命课程第四课）

五、圣经中对于不聚会的警告：

1、旧约干犯安息日要用石头把他打死（民十五32～35）。

2、新约中，神嘱咐我们不可停止自己的聚集（来十25）。

3、十二使徒之一的多马漏掉聚会，就失去主的显现（约二十24～26），这是我们的鉴戒。

所以不只要常常聚会，并且要培养成习惯，变成“聚会的生活”，就像人的生活天天需要吃饭、喝水，千万不要放弃我们属的福分（来十25）。

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为什么主日要分别出来？

答：

一、主日的意义

1、是主耶稣复活的日子（约二十1）

主耶稣是在七日的第一日，是安息日的次日，从死人中复活。基督的死了结了旧造，而基督的复活更以神的生命产生新造。因此，祂复活的这天是新周，新世代，全新的开始（约二十1注1）。

2、这天是神亲自订定（诗一一八22~24，徒四10~11）。主耶稣原是犹太人弃绝的石头，但在祂从死人中复活之时，祂被神宝贵并高举，成了房角的头块石头。更希奇的是，祂复活的日子就是神选立的日子。

3、主日是以主为中心。

二、主日的使用：神要圣徒将主日分别出来，聚集擘饼记念主（徒二十7）。

三、主日的福分：

1、神必到会中赐福给你（出二十24）

2、有主的同在（太十八20）

3、有圣灵充满（徒二1～4）

4、有分于教会丰富的交通（林前十16～17）

四、我们看待主日的态度：

1、每逢这日，神的儿女都该欢喜快乐，因为我们的主已经复活，胜过仇敌和所有的难处（诗一一八24）。

2、把握每个主日参加擘饼聚会，享受主、遇见主，得着团体恩典。

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如何预备申言？

答：

一、申言的重要：

召会聚会中最主要最中心的事，就是建造基督的身体（林前十四1注4、3～6、12、39）。

二、申言是基于在平日生活中经营基督，就像古时以色列人平时经营美地，就能有丰富的出产，在住棚节献给神，同着神彼此享受（利二三33～44）。

1、申言是以神的生命、基督和召会为内容（林前十四1注4、26注1）。

2、为申言该有的生活：

a、晨晨复兴：每早晨借着祷读主话，吃喝享受主，从主得到直接的光照和灵感（诗一一九147、148），并仰望主赐经历。

b、查读相关经节之恢复本圣经注解及生命读经，得丰富的亮光和启示（诗一一九130），可以记下摸着和感触。

c、在生活中反覆咀嚼享受晨兴经节，并借着与主交通主动应用，就能主观经历基督，这就是经营美地所得着的丰富收获。

d、在周未整理一周的灵感、光照、启示、经历（参考自己的记录），在祷告中借着主的引导，选取最深刻，最有感受者作为上好的出产，写成申言草稿。

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如何预备申言稿？

答：

一、申言稿的益处：

1、事先预备申言，就不需在聚会中才挤凑话语。

2、可使申言话语精简，不冗长。

3、刚开始操练申言，难免紧张，万一忘记话语，可以直接宣读申言稿，一样可使神人同得满足。

二、申言稿的内容：

1、有具体的圣经经节和主题。

2、解开话中的真理（有亮光）并加上启示。

3、新鲜的经历或见证。

4、劝勉或结语。

5、申言稿篇幅大约三分钟以内。

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对于我们聚会的方式，没办法认同！

答：

一、人人说话、活动：

1、根据罗马书十二章，我们是基督身体上的肢体，每一个人都有不同的功用，是不可少的。

2、林前十四章说我们都可以一个一个的申言。

二、没有程序：

林前十四章二十六节说：“各人或有诗歌，或有教训，或有启示…都当为建造。”圣经从未教导我们聚会需要有固定的程序。”

三、阿们声嘈杂：

林前十四章16节说，当初基督徒聚会中，众圣徒都预备要对别人的感谢说阿们！基督徒聚会是为彼此交流，说‘阿们’乃是交流中互相回应的一种自然表现，叫我们的灵高昂、喜乐。

四、激动、欢呼：

不是规条或规定要如此。而是神的儿女欢聚在神家中是一件喜乐的事，不禁洋溢出欢呼声。从旧约到新约一直到启示录都是如此。

1、诗篇一百篇一节：“普天下当向耶和华欢呼”，英文是making a joyful shout to the Lord 欢呼就是制造喜乐的噪音。

2、启示录中神的子民喜乐到一个地步，所发出的声音，像是众水、像是打雷，又像琴音。虽是轰隆轰隆之声，却是庄严、有经历且细致的对神赞美（启十九5～6，十四2注2）。

3、主自己也说，我要在召会中唱诗颂扬你，这些都是属于欢乐，赞扬的声音（来二12）。

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为什么聚会中没有牧师讲道？

答：

一、对象—新人：

1、我们的聚会是照着圣经所启示的原则。

2、根据林前十四章二十六节及三十一节，每逢聚集，每一个人都能与众圣徒分享生活中所享受的基督。

二、对象—有公会背景的：

我们聚会的实行完全遵照圣经中所启示的原则。

1、圣经中实行聚会的榜样：人人都能申言（林前十四31、26）。

2、圣经中有牧养工作的人（弗四11），为着建造基督的身体（召会）。

3、作牧养工作的人不该成为圣品阶级取代一般信徒的功用，这甚至是神所恨恶的（启二6注1、15注2）。

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为什么聚会中常常说“阿们”？

答：

一、“阿们”的意义

1、基督的名就是“阿们”，此字源自希伯来文，意坚定，稳固或可靠（启三14）。

2、同意、赞同之意（林前十四16）。

3、是的，真的，的确如此（林后一20）。

二、在聚会中说“阿们”的实行

1、在新约召会聚集中的实行（林前十四16）。

2、旧约神百姓聚集向神颂赞都说“阿们”（代上十六36，尼五13，八6，诗一○六48，耶二十八6）。

三、如果不习惯也不要立刻拒绝否定，可以在聚会中试着说说看，不久你也会和他们一样享受地说“阿们”。

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以前常聚会，后来被绊倒，所以就冷淡了。

答：

先关心他被绊跌的原因（通常被绊跌的原因不外是看到圣徒不合式的行为，例如：财务、情感或被对待的态度、脸色、言语等，与他的观念想法冲突等而被得罪）。

帮助被绊倒的人

一、要在爱里赦免别人的过犯，就像神在基督里饶恕了我们，不记念我们的罪，不该把被得罪的事留在那里一直记念，否则父不喜悦我们，也不会赦免我们的过犯（太六14、15，十八21～22、35，路十七4，弗四32）。在神面前有一件最难看的事，就是我们这些蒙神赦免的人，竟不肯赦免别人（太十八28～30）。神巴望我们像祂一样以恩典待人，不要记念别人对我们的亏欠。

二、专一地注视基督。要学习不看环境的人事物，（来十二2），学习基督的样式，不坚持自己的看法（腓二5～11），如此就不会被绊跌。

三、看重属天的祝福。如果我们因人的缘故被绊倒而对主冷淡、不聚会，会失去属天的祝福，生命停止生长，而且主也会不喜悦。

四、不要中了仇敌的诡计。因为它无所不用其极地要制造神儿女之间的分裂，使他们不合一，不能同心合意保守那灵的一，如果一直留在被绊跌、冷淡的光景，就破坏基督身体的建造。

五、必须与弟兄恢复交通。当我们有正确的灵和态度，就可以趁与那位弟兄独处时，与他有合式的交通而得恢复。（太十八15）。

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为何不与其他召会联合活动？

答：

一、可以委婉的请教“联合”的圣经教训在那里？答案是没有。

二、主渴望信徒在祂的名里，借永远的生命和圣言，并为着三一神的彰显成为一（约十七10、11、19、21、22）。

三、联合不是真正的合一：联合是先按着人的意思分了各宗各派，然后再按神的意思结合。这不是神所要的合一。

四、联合会造成许多难处：

1、每个人都有自己的意见（老底嘉，“老”是常人的意思；“底嘉”则译作意见—启三14）

2、易有野心与争竞的发生。

3、走世界的道路（方法）而牺牲了真理。

4、在开会时，人声为大，销灭圣灵微小的声音。

5、与基督徒的美德不合。

6、与圣经实行的教训不合。

五、爱主并对真理绝对、所以遵行主的话，站在地方合一立场，而不参与联合活动。（约十四15、21、23～24，太十五8～9，七22～27）

结论：我们要的一，乃是神所渴望的一，是三一神的一，是十大紧要的一，不是半路凉亭的一，或隔墙拉手的一。

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为什么不过圣诞节？

答：

对象—一般基督徒

一、圣经中没有吩咐我们记念主耶稣的生日，反而是主亲自嘱咐我们要记念祂的死和复活（太二六26～30，可十四22～26，路二二16～20，林前十一23～26）。

二、圣诞节并不是主耶稣的生日

1、主耶稣出生的年代是公元前四年：根据历史学家考证希律王在位的时间以及路加三章一节，他们对照历史，发现主耶稣的诞生应该是在公元前四年或五年，而非公元元年。

2、圣诞节的由来

a、圣诞节是古罗马人拜太阳神之日：在第四世纪罗马帝国君士坦丁大帝将基督教改为国教，带进世界。古罗马人拜太阳神之日就是十二月二十五日。所以基督教也就利用此日拜真神。

b、主耶稣不可能在十二月二十五日诞生：犹太地的十二月二十五是雨季，不是牧羊时期，不可能有牧人在伯利恒牧羊，而将临盆的马利亚也不可能长途跋涉地从拿撒勒来到伯利恒。

三、现代人过圣诞节通常不是记念主耶稣，而是以圣诞老人、卡片以及各种活动来代替主耶稣，甚至借这天放纵肉体情欲、开会、通宵达旦。罗马书十二章二节劝勉我们不要模仿这世代，就是不要模仿这个被撒但系统化的世俗、宗教世界、时尚、流行或潮流。所以我们不过，也不需要过世界的圣诞节。

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为什么不过民俗节日？

答：

一、主耶稣是所有节日的实际和享受。所以我们在主里面是天天过节（西二16、17）。

二、民俗节日是属于世界的：

主既从世界把我们圣别出来（约十七17），祂就不喜悦我们再回到从前生活的样式里（弗四22），祂也吩咐我们不要模仿世人去过民俗节日（罗十二2）。

三、神的仇敌用此来霸占神所造的人：

1、它不让人为神的定旨而活，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行的需求上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等方式将人掳来，而这些方式也包含了各样的民俗节日，这些东西在地上形成反对神的世界系统。

2、人若稍微受世界，心里还恋慕民俗节日，就给了那恶者立场来击败并霸占我们，爱父的心就会受影响（约壹二15注2）。