神经纶的福音

第一系列　福音

第一篇　救恩不是福利，乃是主自己

约六27      不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的。

腓三8        不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。

主的救恩不是为着福利

请记得，主在地上的时候，并不是叫人得着福利。有人也许会说，圣经里不是说主治病，主赶鬼，主叫人吃饱么？这难道不是福利平安？这里有三处圣经可以证明，主到地上来不是为着福利。马可一章给我们看见，有一天日落的时候，有许多痛苦的人把害病的都带来，主医治了他们中间好多的病人，但是圣经并没有说主医治一切的病人。第二天早晨，大家都来了，因为名不虚传。那知在他们未到以先，主耶稣却离开，到山上去祷告。那些门徒好心好意，看这么多人顶可怜，就来报告主耶稣说，‘众人都找你。’主怎么反应呢？主反而离开了。主不是一直治病的，如果我们那样想就错了。许多时候，主为着我们的软弱，体贴我们一下，证明祂的权能，证明祂是神，就医治我们。但如果我们一直当祂是医治人的，而一直要得着福利，主就不作了，祂会离开。

因着福利而信主是不可靠的

第二处圣经在约翰二章，主行了好些神迹，许多人都信了祂的名；但主怎么样呢？主反而不信他们。他们信主，但主不信他们。为什么？因为他们那个信不是真信，他们那个信是福利的信，是为着福利，为着病得医治，是不可靠的信；所以，主就不把自己交给他们。直到今天，情形还是如此；好些人因着病得医治而信主，这个信是不可靠的。因着神迹，因着福利，因着好处而信主的，是不可靠的。若是试炼来了，看不见福利，看不见祷告得答应，他们就不信了。

主乃是要人得着祂，而不是得着宗教

第三处圣经在约翰六章，主耶稣借着五个饼两条鱼叫五千人吃饱，千百人都看见了那个神迹。第二天，群众就都来找主耶稣，这时主却到旷野去了。他们找着主耶稣，主耶稣说，‘你们找我，…乃是因吃饼得饱。’主告诉他们，不要寻求这个，乃要寻求永生的食物，是主能赐给他们的。他们听见了，也不太领会，里面知道有一种食物是永生的，是存到永远的，他们就求主把这个食物赐给他们。主马上说，‘我就是生命的粮。’意思是，这个食物就是主；也就是说，在主以外没有其他东西可以给他们了。主就是生命的粮，到主这里来的必定不饿，信主的，永远不渴。他们的人生如果真要满足，就必须得着主；福利不能满足他们，只有主能够满足他们。主到地上来不是要给人福利，不是要给人吃饼得饱，不是叫人病得医治；主到地上来，乃是要把祂自己，一点不差的分赐给人，好叫人得着祂，而不是得着宗教。

救恩不是福利，乃是主自己

主到地上来的目的，乃是要人得着祂自己；在祂以外的，就是宗教。我们不要以为福利是小事，福利乃是非常切身的问题。许多人信主是为福利，殊不知福利乃是宗教问题。福利不是救恩，主的救恩是完全在福利之外的。初世纪，不知有多少基督徒为着信主家破人亡，甚至丧失自己宝贵的生命。他们是为福利么？当然不是。他们越信主，人生的福利反而越没有了，至终甚至殉道，舍了自己。没有福利，甚至殉道，这就是主的救恩。福利是宗教的，主的救恩乃是主自己。（李常受文集一九五四年第三册，向律法死向神活，第三篇）

保罗在基督以外没有享受

在哥林多后书，我们看见，保罗是个在灵里深刻经历基督的人。他享受基督到一个地步，基督以外的其它事物、好处和福利，在他身上都等于零。可以说，神是以保罗作为模型和示范。神在他身上作到一个地步，把所有东西都剥夺了。以物质的眼光看，在保罗身上，真是没有一点福利可言；他什么福利平安都没有。从人的眼光看，保罗是个典型的倒霉人物。保罗真是倒霉，信耶稣信得倒霉，跟从主耶稣也跟从得倒霉。然而，这是人的眼光，不是保罗的估价。在保罗的估价里，那些对人是福利的东西都是狗食，他根本不要那些。他所享受的，不是那些狗食，乃是神为人所摆设的筵席，就是基督自己。

我们需要蒙拯救，只要主自己

千万不要以为，我们只是在讲一个道。我们要在主里蒙恩，直到这些物质的东西，在我们里面，淡到一个地步等于零。不是你轻看它，舍弃它，也不是你承受苦难，忍受损失，统统都不是；乃是你对那些事物没有感觉，不觉得没有那些是种损失。

我们不必太担心吃什么、喝什么，这些统统是外邦人所寻求的。我们实在需要从这些物质的事物蒙拯救。这些日子以来，我们强调祷读享受主，但若是我们没有进到哥林多后书的经历里，我们祷来祷去，读来读去，也是不消化；并且越祷越读，里面越不能消化，结果就倒胃口了。有人就说，他觉得祷读没有味道，不想再祷读了。为什么会这样呢？乃是因为仅仅祷读，而没有消化。求主使我们有一个感觉，我们需要蒙拯救，只要祂的自己。（李常受文集一九六七年第一册，经历基督作众圣徒的分，第十五篇）