诗歌：大本162首

读经：创十二1～2耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。

神的呼召

呼召就是说话

当神临到亚伯拉罕的时候，神呼召了他。神向亚伯拉罕说话。呼召就是说话。听见神说话不是一件小事。我们得救时，都经历过耶稣的显现。当祂向我们显现的同时，祂向我们说话。这是神圣的说话，在灵里的说话。

我们很多人能作见证，当我们得救时，我们在深处觉得主耶稣向我们说话。或许当你是个学生的时候，主耶稣临到你，并且说，“你在这里作什么？”你回答说，“我在读书，要得学位。”主又问你：“为着什么？”你答说，“为着将来过好的生活。”之后主问说，“然后又怎样？你的将来又如何？”对另外一个人，主耶稣的说话并不相同。祂说，“看看你是多么有罪，多么坏，多么可怜！”有的人回答主说，“别搅扰我。”主就说，“我爱你，我要救你。你不知道我是耶稣么？我要把你从可怜的光景中救出来。你不愿意接受我么？”对另外一个人，主耶稣说，“你不知道我是那活的一位么？我是惟一能给你永远生命的一位。”我们很多人听见过这些话，不是从传道人口中，乃是从活的耶稣口中。

真基督徒有耶稣的说话

你记得当你蒙召得救的时候，那位活的耶稣向你显现时所说的话么？那些非基督徒，包括自称是基督徒的，不会有这种经历，他们反而认为这是迷信。但这不是迷信！荣耀的神临到我们，向我们说了话。亚伯拉罕能说，“不要对我说这是迷信，我听见过祂说话。祂说，离开你的本地！这话不是来自我的父亲或我的妻子；这是荣耀的神说的。”请诚实的告诉我，你没有听过耶稣的说话么？我不相信得救的人会再次失丧。虽然得救的人会退后，但他绝不能忘记耶稣的显现和说话。他甚至会说，“我不信耶稣了。”但主在他深处说，“你怎能说你不再信我了？”你绝不能忘记祂向你的显现和说话。

很多年轻人问我，真假基督徒有什么区别？他们都声称自己相信耶稣。我能给的最好答案乃是：真基督徒有耶稣的说话，而自称是基督徒的，只得着道理的传扬。一个真基督徒至少有一次，在他的深处直接听到耶稣借着活的灵说话。那个说话就是使我们都能接受神的呼召的力量。

神的应许

神向我们所说的话，大多是应许

神向我们所说的话，大多是应许。如果神说，“我不是要搅扰你；我是要拯救你。”那是应许。如果祂说，“我爱你。”那也是应许。祂对我们所说的，大多是应许。

荣耀的神向亚伯拉罕说什么？首先，祂说，“你要离开本地、亲族。”（创十二1）也许你想这不是应许，但这句话含示应许。当神告诉亚伯拉罕离开他的本地，就含示神应许亚伯拉罕一个地方。不然的话，亚伯拉罕会说，“我若离开了本地，那我要到那里去？”神有一个地方为着亚伯拉罕。甚至那要他离开本地的命令，也含示应许，就是美地的应许。亚伯拉罕能说，“神命令我离开本地，这意思必定是祂有一个地方为着我。”神告诉亚伯拉罕离开本地、本族和父家，往神所要指示他的地方去。那必是一个应许。神的应许是一个激励，叫他离开本地。

赐福给蒙召的入

神应许赐福给亚伯拉罕（创十二2）。这福是什么呢？这福是神创造的福和救赎的福，包括神所要给人的一切福—神自己以及今世和来世神的一切所有。加拉太三章十四节给我们看见，这福至终乃是所应许的那灵：“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”因为那灵就是神自己，所以这意思就是，神应许要将祂自己当作福，赐给亚伯拉罕。

神永远的目的乃是要人彰显祂并代表祂

神对亚伯拉罕的应许，含示祂永远的目的。神永远的目的乃是要人彰显祂并代表祂。神说，祂要使亚伯拉罕成为大国，并且要赐福给他。国度是管治以代表神的事，而福是灵里的形像以彰显神的事。我们都要借着主灵变化成为与祂同样的形像（林后三18）。这需要我们有重生的灵。有人会问说，为什么创世记一章二十六至二十八节先提有祂的形像彰显祂，然后才提有祂的管治代表祂？原因就是：在那里我们看见神原初的目的。但因着人堕落了，人必须先悔改才能回到起初。所以在福音里，管治在先，形像随后。在神原初的目的里，先有形像后有管治，但由于人的堕落，在福音里次序就倒过来了。

赞美主，在神的恢复里，祂已经把我们恢复到祂原初的目的，把我们带回到起初。我们这一班真正蒙召的人，亚伯拉罕的子孙，接受了神的呼召，连同祂的说话和应许，现在是在祂的国度里代表祂，并且有祂的形像彰显祂。（创世记生命读经，第三十九篇）

 

彼此问互相答：

1.神的呼召和神的应许分别是什么？

2.真的基督徒与假的基督徒有什么区别？

3.我们作为一班真正蒙召的人，在接受了神的呼召，连同祂的说话和应许之后，该有怎样的活出？