新约读经指引进阶版

帖撒罗尼迦前书

第一周　活力排追求重点题示

主题：人的三部分祷告：

主，给我们话语，给我们发表，让你自由的说出你所要说的，叫我们实在摸着你的心意，在这个世代里作你心坎上的人，走这条在灵中复活的道路！

诗歌：546

读经：帖前五 1～28

祷读经节

帖前 5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。

来 4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

真理亮光

帖前五 23 注 5，来四 12 注 2，注 3。

生命供应

按照帖前五章二十三节，我们这个人是由三部分构成的，也就是说我们有三部分：灵、魂和身体。

我们基督徒每逢同来召会聚会时，都必须尽功用。我们需要祷告、赞美或作见证。这就是运用我们的灵，不让我们的灵静止不动，或是留在死沉的光景里。

我们心理的心有三个主要的动脉，就是魂的三部分—心思、意志和情感。我们要知道怎样实际的除去这些动脉的阻塞，是很重要的。为了要除去我们物质之心动脉的阻塞，医生会开一些药方，但有许多时候需要动手术才能除去。除去心理之心三个主要动脉的阻塞之路， 就是向主彻底的认罪。我从经历中学会，我们必须停留在主面前一段时间，承认我们的缺点、失败、错误、恶行和罪。

我们若花够多的时间清除心理之心三个主要动脉的阻塞，就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感，都会非常健康。这些“沟渠”里面的“污秽”都被挖除了。

持守我们的身体，事实上非常困难。保守我们的灵与魂，比持守我们的身体容易。在这玷污人、污秽人的世界中，我们最难作到的， 就是持守自己的身体。我们需要谨慎，任何会玷污我们身体的东西， 我们都不要看、不要听、也不要摸。

神渴望全然圣别我们，并保守我们的灵、与魂、与身子得以完全。然而，我们必须与祂合作。合作的路就是常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，不销灭那灵，在召会聚会中不藐视申言者的话。我们若这样的合作，我们的灵就会蒙保守，不至死沉；我们的魂会蒙保守，使心思、意志、情感不受污染；我们的身体也会蒙保守不受这世代的污染。这样，我们就能实际的过为着召会生活的圣别生活。（帖撒罗尼迦前书生命读经，二四一、二四四至二四五、二五○、二五二、二五五至二五六页。）

＊ ＊ ＊ ＊

保罗说到我们的灵、与魂、与身子，这话有力的指明人有三部分： 灵、魂与身体。灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉， 使我们能接触神。（约四 24，罗一 9。）魂是我们的自己，（比太十六 26，路九 25，）介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里； 我们的自己住在魂里；物质的感觉是在体里。神圣别我们，首先，藉重生得着我们的灵；（约三 5～6；）其次，将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；（罗十二 2，林后三 18；）最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，（罗八 11，13，）并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。（腓三 21。）

神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。“全然”是指量一面；“完全”是指质一面。在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。

“得蒙保守”这个吩咐，可以看作是既主动又被动的动词。这意思是说，我们主动要得蒙保守。然而，神是保守我们的灵、与魂、与身子的那一位。…所以我们应当祷告说，“主阿，我渴望我的灵、与魂、与身子得蒙保守，但我作不来。主，我要主动的求你这样作。”（帖撒罗尼迦前书生命读经，二○○至二○一、一九八页。）

福音应用

藉着那灵的圣别并对真理的信可以得救—帖后二 13

那灵的圣别有三步：（一）在使我们悔改相信时，…使我们自责；（二）在我们得救时，…圣别我们；（三）在我们追求生命长大时，在性质上圣化我们。（帖后二 13 注 4）

问答：

1、请说明人有三部分。（参帖前五 23 注 5）

2、神的话如何剖开魂与灵？（参来四 12 注 2，第二段）

3、我们如何经历那灵的圣别？（参帖后二 13 注 4）

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第一至二十四篇；帖撒罗尼迦后书生命读经，第一至七篇；罗马书的结晶，第十五篇；那灵同我们的灵，第一篇。