圣经启示，基督徒有两件衣服，第一件是为着得救，第二件是为着得胜。
得救信徒的衣服——皮衣、金线交织成的衣服、上好的袍子
在旧约里有第一件衣服的预表。当亚当和夏娃因着吃知识善恶树的果子时，他们的眼睛就明亮了，看见自己的赤身露体，他们便拿无花果树的叶子编作裙子来遮身。之后神来寻找人，神用皮子作衣服给他们穿。（创三21）以无花果树叶遮盖，代表人自己的行为，企图遮盖他的罪。这种行为不足以遮盖人的赤身露体，使人在神面前得称义、蒙悦纳。（参罗三20上）神用皮子给亚当和他妻子做衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们。（罗三28）衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义。（耶二三6，林前一30）这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物。（7）
另外在诗篇四五章十三节：“王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。”用金线交织的衣服表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义。（林前一30）因此，用金线交织成的衣服，指召会的第一层遮盖（就是基督作我们的义，我们借祂得称义）由九节的俄斐金子所表征。
此外在新约路加福音十五章当浪子回家时，他父亲给他穿上上好的袍子。这上好的袍子表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人。（耶二三6，林前一30，参赛六一10，亚三4）这上好的袍子，就是第一件的袍子，顶替了回家浪子污秽的衣服。（赛六四6）因此，神为亚当和夏娃所预备的皮衣，王后用俄斐金子所作，金线交织成的衣服，以及浪子回家父亲给他穿的上好袍子，都是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义。（林前一30，罗三26）这是为着我们的得救，这是我们一信主就得着的。
得胜信徒的衣服——刺绣的衣服、婚筵的礼服、洁净明亮的细麻衣、白衣
现在我们来看第二件衣服。在诗篇四五篇十四节说到“【王后】她要穿刺绣的衣服，被引到王前”。这刺绣的衣服表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配。（启十九8与注2，太二二11～12与11注1）这刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。
这刺绣的衣服等同在马太福音二十二章婚筵的礼服。十节说“王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的。”我们要有分国度的婚筵就必须穿这婚筵的礼服。这婚筵的礼服也就是新妇所穿明亮洁净的细麻衣。启示录十九章八节：“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”这里的义是复数，是主观的，（腓三9）使他们满足得胜基督的要求。这明亮洁净的细麻衣，也就是白衣。启三章五节： “得胜的，必这样穿白衣”。在这应许里，穿白衣是在千年国给得胜者的奖赏。他们在今世的行事为人，在来世要成为他们的奖赏。
如何预备得胜圣徒的衣服
我们要有得胜圣徒的衣服，就需要过一种活基督的生活，在新约圣经里启示四处活基督的经节。有两处在约翰福音。约翰福音六章五十七节：“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”约十四章十九节：“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”要活基督就要吃主，吃主就是在我们的灵里接触这位是灵的基督。吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面。（十四19～20）我们用我们的灵接受话就是以主作我们的食物，从祂得喂养。（约六63，弗六17，耶十五16）这样的祷读主的话，使我们活基督。
第三处在加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”我们活神圣的生命，就是活我们灵里属灵的生命，乃是借着运用信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。
第四处在腓立比书一章二十节至二十一节：“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”保罗能活基督显大基督，乃是借着圣徒的祈求和耶稣基督之灵全备的供应。（腓一19）
腓立比书二章十六节：“将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”将生命的话表明出来与活基督是同一件事。腓立比书三章九节：“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，”
我们有了那灵的供应、生命的话、以及基于信而有的义，我们就得着神的注入，这位注入的神就从我们里面活出来，这就是圣徒所行的义，就是新妇所穿明亮洁净的细麻衣。
感谢水深之处提供素材
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