神要求我们的，不只是赦免弟兄，还需要挽回他，这就是马太十八章十五至二十节对我们的要求。
一 告诉他本人
马太十八章十五节：“若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。”
在神的儿女中，常常有彼此得罪的事。如果有弟兄得罪你，你该怎样作呢？主说，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。
弟兄如果得罪你，你第一件事不是去告诉别人，不是去告诉教会的长老，也不是随便拿来当作谈话的资料。如果弟兄得罪你，你第一件要作的，乃是去告诉得罪你的弟兄。
许多时候的难处在这里，一个弟兄如果得罪了另外一个弟兄，这一个被得罪的弟兄就到处宣传；全教会也许都知道了，而那个得罪人的弟兄本人还不知道是怎么一回事。这样的告诉人，是弱者的行为；只有弱者才没有勇气告诉本人，只敢在背后说，不敢在当面说。不错，我们要对付弟兄的错处，但是主不要我们先去告诉别人。第一要告诉的，应该是他本人，而不是别人。我们若把这个基本的功课学习好，就能使教会免去许多的难处。
那么，怎样告诉他呢？
有一点要注意，在他的背后固然不能说，有许多人在一起的时候也不能说。要“只有他和你在一处的时候”才可以说。许多神的儿女在这一点上失败了，就是当着别人的面说人。可是，主的命令是：只有他和你两个人在一起的时候才可以说。换句话说，对付个人的罪，只需要你们两个人，不需要第三个人，绝对不需要。
我们在神面前要学习这个功课：绝不能在得罪你的弟兄背后说话，也不能当着许多人的面说他，要在只有他和你两个人在一起的时候指明他的错。你不是在那说别的事，你不是在那里说的问题，你是要把你弟兄的错处指出来，这需要有神的恩典，这是神的儿女所该学的功课之一。
二 告诉的目的
第十五节的下半节：“他若听你，你就得着了你的弟兄。”
你去告诉他本人，目的不是要得着赔偿。你去告诉他，是因为他如果听你，你便得了你的弟兄，挽回你的弟兄。
所以，问题不是在你的损失，问题是在这一个弟兄这样得罪你，你要去劝他。如果光是你个人的感觉受了伤，那是太小的事。但如果弟兄有了错，在主面前出了问题，这不是小事情，应当去对他说清楚。你要找机会，只有他和你在一处的时候，告诉他说：“弟兄，你这样得罪我，不对，这会使你在神面前有拦阻，有很大的损失。”
今天许多神的儿女，老是把弟兄的错处对别人说，一直在那里宣传；有的人虽然不对别人说，但是一直不肯赦免，老是放在心里面；有的人赦免了就完事，什么都不管。但是，主不要我们这样。主不是说，你的弟兄得罪你，你赦免了，他就可以不管了。主给我们看见，被得罪的人，反而有责任去挽回得罪他的人。而且去说的时候，态度要好，存心要对，目的是要挽回你的弟兄。
三 告诉时的态度
你的目的如果是这样的，你就知道手续要怎样作。第一，你的灵必须对，然后你所说的话，你说话的方法，你的态度，你的脸色，你的声音，你的语气也都要对。因为你的目的是要得着他，不光是要他晓得他的错。
如果你只是去责备他一顿，虽然你的责备可能是对的，你所说最重的话也可能是对的，但是你的态度、声调和脸色，却与你要“得着他”的目的差得太远了。又要他知道他的错，又要挽回他、得着他，这只有满了恩典的人才能作。自己对了而不骄傲，自己对了而能温柔，自己对了而能帮助人知道错，这必须把自己完全摆在一边，才能作得来。
如果有一个弟兄得罪你，很小的事，你赦免了他，那就过去了，没有留下别的难处。但是，如果有一个弟兄得罪你到一个地步，不能过去，那你就不能闭起眼睛来，算他没有这件事。因为事情总是在那里，不能抹煞。这些难处如果不解决，就成了教会的重担。所以，我们在神面前要学习有事情就得对付。有人得罪你的时候，不要闭起眼睛来不管，要去好好地对付。不过，灵要对，态度要对，话语要对，脸色要对，声调要对。这样，你才能得着你的弟兄。
四 告诉另外的人
第十六节说：“他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。
如果弟兄不听你的劝告，你就可以去告诉另外的人。但必须等到他不肯接受的时候才可以告诉人，绝不是随便去告诉人。
说话一不小心，传到第三者的耳朵里，这一个难处就加重了，就很不容易解决。好像一个伤口，如果没有把外面的东西加进去，那还容易医治；若是把污泥在伤口上擦一擦，那不但增加了痛若，更加增加了医治的困难。把两个人之间的难处告诉第三者，就等于把污泥在伤口上擦一擦。所以在弟兄姐妹中间的难处，总得两个人直接对付。除非他不接受这一个对付，才可以告诉另外一两个人，请他们一同去对他说，一同去帮助他，一同去寻求交通。
这另外的一两个人，总得是在主里面有经历的人，有属灵分量的人。你把你们两个人中间的事，摆在他们面前，请他们看这一件事情是如何，是不是这一个弟兄错。这一两个弟兄，畏把你们的事在神面前祷告过，察看过，用属灵的力量判断过。如果他们也觉得这一件事是他的错，就和你一同去对这一个弟兄说：“这一件事你错了。你这样作，你在神面前没有路，你必须悔改，你必须认错。”
这一两个人，必须不是随便说话的人。你不要带多话的人去，多话的人根本不能叫人佩服。要带可靠的、诚实的、有属灵分量的、在主面前有经历的人去，这样就能凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
五 最后告诉教会
第十七节说：“他若不听他们，就告诉召会。”
你一个人对付不了，就带一两个人去对付，他如果还不听，那你只能告诉教会了。这里说的告诉教会，不是你当着全教会聚集在一起的时候把这一件事提出来，乃是去告诉在教会里负责的长老。如果教会的良心也觉得这个弟兄有错，那么他必定是错了。那一个弟兄若是活在神的面前的，就应当放弃自己的看法，接受教会的断案。
但如果再不听，怎么办？
第十七节下半节：“他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。”
这是很严重的话。换句话说，如果他不听教会，那么所有教会里的弟兄姐妹，都不与他来往。因为他那一个难处不肯对付，所以教会看他像外邦人和税吏一样，与他没有交通。在这里虽然还没有到要革除他的地步，可是弟兄们看他像外邦人和税吏一样，大家不理他。他说话，大家不听；他来擘饼，大家也不理他；他祷告他的，大家不说“阿们”；他要来，让他来；他要走，让他走。大家看他是另外的人。实在说来，神的儿女如果有这样一致的态度，就很容易把他挽回过来。这样的对付他，目的还是为着挽回他。
接着第十八到二十节的话，是根据上面的话来的：“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”
这里告诉我们，即便是两三个人，只要同心合意为这一位得罪人的弟兄祈求，进行属灵的捆绑和释放，那么神也必定成全这一件事。不管是两三个人或者全教会，父在天上要承认他们所作的事。
但愿神恩待我们，使我们像主一样，作一个有恩典的人。如果有弟兄得罪我们，我们就从心里饶恕他。不但这样，我们还要尽我们的责任，照着主的话去挽回他。
感谢水深之处提供素材
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