伍 必须有礼貌
人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌。
保罗在哥林多前书十三章告诉我们说，爱是不失礼的。请你记得，在家庭里的难处，许多时候都是因为一些小小的事。一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候。有许多人以为，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，因此就把礼貌丢失了。请你记得，人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都显出来了。所以，不管人是多熟，礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好，礼貌好像机器里面的滑润油，机器有了滑润油，运转就很顺利了。这是真的。两个人的相处一没有礼貌，摩擦就发生了；一没有礼貌，不舒服的感觉就生出来了。
一 话语
所以，在家庭里，许多时候要学习说“谢谢”。许多时候要说“对不起”。许多时候，所谓礼貌上的话都应该有，像“谢谢”，“可不可以”，“请”诸如此类的话。如果你把这些的话一减少，连那些朋友都交不成功，何况在家庭里。
“爱不失礼”是基督徒特别应该记得的。要学习在家庭里说“对不起”，说“谢谢”，问“可不可以”。在家庭里要说有礼貌的话。
二 衣着
在你家庭的里面，衣服也要穿得整齐，在穿衣上也要不失礼，要避免因为熟而过于随便。因为你一熟而过于随便，就容易失去礼貌。任何的过于熟都产生厌烦，也产生轻视。所以你的衣服也要穿得整齐，千万不要以最没有礼貌的衣服摆在家里面穿。
三 举动
拿东西的时候，最好用盘子端，最好是两只手。如果只能是一只手，就态度也得对。拿刀子给人的时候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀给人的时候，不是把尖头给人。拿东西给人的时候，要送给他，不是摔给他。在家庭里要特别注意这一种的态度。一件东西，拿和摔最多省了三秒钟，但是那一个结果差了太多。
一个人有礼貌，家庭里的难处就很少。我看见在家庭里夫妻有礼貌的，最少安静得多，最少盘子少响一点，筷子少响一点。那没有礼貌的，许多东西这样一摔，那样一丢，在家庭里就充满了摩擦。你看见，在一个家庭里，夫妻有礼貌，最少是一个平安的家庭。
我相信今天有许多妻子对丈夫的态度，拿去对待她的朋友，没有一个朋友要上她的家。我相信，今天许多丈夫对妻子的态度，拿去对待他的同事，所有的同事都不要和他共事。所以要告诉弟兄们说，你的妻子已经很忍耐了，你的同事们所受不了的，她都忍受了。也要告诉许多作人妻子的说，你的丈夫很忍耐了，你如果把你对待你丈夫的态度来对待你的好朋友，她老早跑掉了。没有礼貌是粗的表示。没有一个基督徒可以粗。有学习的人，总是一个不失礼的人。
四 声音
在礼貌之中，还有一个要求，就是声音。要记得，每一句话，话虽然是一样，说法却不一样，声调也不一样。上司对下属说话的时候，有他的声调。朋友对朋友说话的时候，也有他的声调。人爱的时候，说话也有爱的声调。人恨的时候，说话也有恨的声调。今天我们把最好的声音在外面用光了，回到家里来，都用不好的声音，这是许多人的难处。在公事房里对同事很客气，在医院里对病人还忍耐，在学校里对学生都能相当留心的说话。但是，回到家里的时候，就随便什么声音都出来。
请你记得，如果你把家里的声音挪到办公厅里去，两天就要被赶出去。许多人最没有礼貌的声音能在家里面用，最粗的声音能在家里面用，这一个家庭自然没有法子维持。
声调一不对，家庭就不安。随便的声音，重的声音，硬的声音，骄傲的声音，可怜自己的声音，自己爱自己的声音，这些声音都不能摆在家庭里。你如果把今天用在家里的声音，挪到任何的范围里去，你的事业，你的职业都要失败。你把这种的声音摆在家庭里，怪不得家庭出事情。所以，要学习有礼貌。爱不失礼，在声音上也要不失礼。不要随便的说话。如果在家庭里有随便的声音，你很容易看见说，这一个家庭作不好。
陆 必须叫爱生长
在家庭里要作得好，必须叫爱能长，不要叫爱死。
常常有年轻的人问说，爱会死不会死？
会，并且容易死。爱像所有有机的东西一样，需要喂养，需要食物。爱一没有食物就死了。你饿它，它就要死；你喂它，它就生长。
爱是婚姻的根基，爱也是家庭的根基。爱引两个人去结婚，爱也维持两个人在家庭里。你如果好好的喂养它，爱是很容易生长的。你如果饿它，爱是很容易死掉的。有许多人在结婚之前有爱，所以他们去结婚。在结婚之后，他们就下手去饿他们的爱，所以他们的爱就逐渐的死掉。
没有爱的结合是一件痛苦的事，没有爱的家庭更是一件痛苦的事。在一个家庭里没有爱，到老年的时候，你就要看见说，这一个家庭是何等不行，是冰冷的家庭。所以要学习在中年以前，就喂养你家庭里的爱。要想法子喂养它，自然而然在这一个家庭里就充满了爱。
有一点还要注意的，就是说，每一个结婚的人，都应该找出对方所怕的是什么，绝对不要放纵自己随便的生活。每一个人都有他所最恨最怕的东西。这一个恨，这一个怕，有的是道德上的弱点。盼望作丈夫的，自己乐意有一点迁就；也盼望作妻子的，也有一点迁就。即便没有道德上的弱点，却是对方所怕的，是对方所最不欢喜的，如果有这样的事，盼望你这一边也要迁就。
前几年，我读过一个故事。在美国，有一个丈夫，到法庭去告妻子虐待他。这一个故事，是有一点好笑，但是也很可怕。这一个丈夫怕单调的声音。他和妻子两个人爱相当深，但是结婚之后，不到两年就不行了。因为他的妻子就是喜欢织绒线，一直有一种声音，他受不了。听了一年两年，到第七年，就到法庭上去告她，说在精神上虐待他。法官说，织绒线没有罪，不能离婚。他说，我没结婚的时候，我看她像羔羊一样，我爱她。结婚了一年，我看她就是喜欢织绒线，而且不是织了就算，乃是织好了又完全拆掉，再织，就是喜欢织。弄到一个地步，不只我今天不要看见绒线，就是到街上去看见一只羊，我就想杀它。你如果不让我离婚，我把人家的羊杀了，你不要怪我。
你们觉得这一个问题大么？这是事实上的难处。他的妻子觉得织绒线没有什么，但是作丈夫的因怕织绒线，甚至连羊也要杀掉。
家庭里的问题，所争的都是非常小的事。在旁的人面前，在朋友面前，以为是小的事，是无所谓的。但是，这些小的事，天天如此，常常如此，到一个地步，对方的忍耐都用光了，这一个家庭马上就要出非常重大的问题。
所以，你们在神的面前要看见说，两个人同居是非常细嫩的事，不是容易的事，不要以为可以随便。你所以为不要紧的事，刚好是另外一个人所恨的事，他就以为你给他精神上的虐待了。
柒 不能自私
你如果结婚，你就得活出来像一个与人结婚的人。一个人结婚，林前七章说，要讨对方的喜悦。家庭的难处，恐怕自私算是最大原因之一。
自私是最大的难处。我们要学习感觉对方的感觉，要学习摸出对方的痛苦，摸出对方的喜乐，要知道对方的难处，要知道对方的倾向。一个人一主观，就不能作好的丈夫；一个人一主观，就不能作好的妻子。所有主观的人都是自私的人，连自爱都是主观的。
我们必须看见，婚姻有一个基本的条件，就是学习讨对方的欢喜。你如果讨对方的欢喜，你自己就要客观，不主观。不是你欢喜不欢喜，乃是要他欢喜。要学习找出他的喜欢，要学习明白对方的意思，要学习了解对方的看法。要学习站在他那一边来明白他，也要学习站在他那一边来明白你自己。要学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉，牺牲你自己的意见，牺牲你自己的看法。寻求明白，寻求领会，寻求舍己，寻求爱。如果这样，这一个家庭的难处就相当的少。
有许多的男人，结婚之后，在家庭里没有想别的，就是想他是全宇宙的中心，好像整个宇宙都是环绕着他。今天我娶一个妻子，接到我家里来，是为我生活的利益，是为着我生活的好处。结果，这个家庭定规出事情，如果一个妻子以为说，我是宇宙的中心，所有的人都应当为我而活，所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人，就能达到我奴役的目的。所有的人都在她的四围，她是中心。现在她把丈夫拿来，要达到她的目的。你马上看见，这一个婚姻定规失败。这一个婚姻是利己的婚姻。
这一件事，弟兄姐妹要好好的注意。不然的话，家庭一定不会好。
捌 必须给对方有自由、秘密、私有物
有许多的家庭，妻子没有任何的权利。也有许多的家庭，丈夫没有任何的权利。结果，这个家庭定规出事情。一个家庭里，作丈夫的也好，作妻子的也好，基本要记得一个事实，就是说，凡叫你失去自由的，没有一个人能爱他。
请你们记得，有许多丈夫，对于他的妻子是一个典狱官。你盼望你的妻子爱你，你就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。有许多妻子是丈夫的典狱官，她盼望她丈夫来爱她，但典狱官只会叫人怕，典狱官不会叫人爱。所以，每一个人，不管他如何，总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫一个男人，叫一个女人，失去他的自由；但是，总不能叫所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子，也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都给你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。
没有一个人愿意完全失去自由，这是人的天性。连神都给我们有自由。所以，每一个丈夫都应当给妻子留下挑选的余地，每一个妻子也应当给丈夫留下挑选的余地。你把他的自由完全夺去，你替他出所有的主意，我告诉你，如果光是“怕”还是好的，不小心“恨”就来。因为自由一失去，“恨”就来，最少“怕”会起来。
所以，在家庭里，丈夫要学习给妻子有相当的自由，妻子要学习，给丈夫有相当的自由。可能有他自己的时间，可能有他自己的钱，可能有他自己的东西。不是说，因为两个是夫妇的缘故，我就能拖你的时间来用。夫妻都要学习守住自己的地位。你这样拖一拖，就把他的自由拖过来，叫他失去自由。你看见顶小的东西，能发生顶大的难处。
每一个丈夫，每一个妻子，可以有他自己的秘密，这是一件合法的事。左手所作的事，可以不必给右手知道。他是左手，不必给你右手知道。所以，要学习尊重个人的存在，这样，这一个家庭在许多事情上免去难处。
感谢水深之处提供素材
（关键词：）
尚无评论