关于奉献，在上篇中我们已经看了奉献的根据、奉献的意义和奉献的人，现在下篇要接着来看另外两点。
在倪柝声弟兄原本的信息中，先讲奉献的路，再讲奉献的目的。为了更贴近初信者的圣经程度，我们这里调整一下次序，先看奉献的目的，最后再从旧约的图画看如何奉献，那一条路是怎么走的。
肆 奉献的目的：事奉神
奉献的目的，乃是为着事奉神；奉献的结果是事奉。“事奉”这个词，在原文里的意思，就是像我们平常所说的“伺候”，意思就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工；伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁边，你就站在旁边，祂要你跑，你就跑，这个叫作伺候。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。都是伺候，但是作什么事不一定。你应当学习伺候神，你将身体献上，就是为要作一个事奉神的人。
我们不作基督徒则已，一作基督徒就得终身事奉神。一个人一奉献，就要看见，从今以后，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但愿神施恩，给我们看见，事奉神是我们的本分。所有信主的人都得看见，你这一个人，从今以后就是要事奉神。我们要被带到一个地步，看见说，我作了基督徒，什么都不能随便了。我们不是说，你不要忠心作事情，不要认真工作，可以游手好闲，这不是我们的意思。我们还得忠心作事，认真作工。可是我们要在神面前看见：我一生一世是顺着事奉神的路来走，一切的事都是为着遵行神的旨意，讨神的喜悦。奉献的实际就是这样。
所以，奉献不是看人拿多少东西给神；奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们事奉祂。奉献就是说：“主啊！你给我一个机会，你给我一个权利，叫我能到你面前来事奉你。”奉献就是说：“主，我是你的。我的耳朵是血所买回来的，是属于主的。我的手是血所买回来的，是属于主的。我的脚是血所买回来的，是属于主的。从今以后，我自己不能再用它。”
我们不是求人来奉献，我们乃是要告诉人，在这里有一条路可以奉献，有一条路可以来事奉神。在这里有一条路，你可以来事奉万军之耶和华。我们必须清楚，我们乃是来事奉万军之耶和华的。如果把奉献看作是我们优待神，那就错了。
神在旧约中所启示的是相当清楚，神许可人了，人才能奉献。神这样爱你们，你们就得把自己献上，这是理所当然的事。这不是求你，这是理所当然的事，这是应该的事。奉献并不是我们肯不肯的问题。我们能奉献，还是神的大恩典。我们要看见，能得着权利作神的仆人，应该是我们一生最大的荣耀。一个人蒙恩得救是快乐的事；如果一个人能有分于事奉神，更是何等大的事！
你想我们的神是谁？你总得看见祂的大，你总得看见祂的荣耀，你才会看见这一个事奉是何等大，这一个事奉是何等荣耀。我们蒙祂的恩典，能事奉祂，这是何等大的事！
肆 奉献的路
利未记八章十四至二十八节讲到一只公牛、两只公羊和一筐饼。公牛是为著作赎罪祭，第一只公羊是为著作燔祭，第二只公羊和筐子里的饼是为著作承接圣职的祭。
这一个承接圣职的图画，就是今天我们奉献的路。
一 赎罪祭
人如果要在神面前承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪。这个人是得救的，这个人是属于主的，然后才能奉献。赎罪祭是奉献的根基。
二 燔祭
接下去就给我们看见两只公羊。这两只公羊，一只是作燔祭，把它烧了，另一只是作奉献的祭，叫亚伦从今以后能事奉神。
燔祭是什么意思？燔祭就是完全烧掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切燔祭的肉都得烧掉。
赎罪祭只叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。主耶稣替我们在十字架上把罪担当了，这一个是指主耶稣赎罪祭的工作；主耶稣在十字架上把幔子裂开，从上到下裂开，把我们带到至圣所，这是燔祭的工作。赎罪祭和燔祭的出发点是一样的，可是所到的地方两样。都是从罪人起的，但是赎罪祭到赎罪就了了，燔祭是把罪人带到神面前被悦纳。燔祭是罪人在爱子里得蒙悦纳的祭，燔祭比赎罪祭多走了一段路。燔祭乃是说，主耶稣在神面前那一个馨香，叫神悦纳祂的味道；我今天把祂献上给神，叫神也能悦纳我。我不只借着赎罪祭得着赦免，我也因着主耶稣得蒙悦纳。
三 承接圣职的祭
第一只公羊杀了之后，还得杀第二只公羊。
１ 涂血（承认）
这一只羊杀了怎么作呢？第一件事是把它的血涂在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上、右脚的大拇趾上。
这意思是神既然在基督里悦纳我，我现在要承认血已经分别我的耳、手、足完全归神。我应当站在一个地位上，就是我的耳、手、足都是属乎神的。因着救赎，我听话的耳朵应当为着神听话，我作事的手应当为着神作事，我走路的脚应当为着神走路。我是用血把右耳垂涂了，用血把右手的大拇指涂了，用血把右脚的大拇趾涂了，来表示我的耳、手、足都是被主买来的。
我们应当向主说：“因为我得救赎，主，从今以后，我这两只耳朵不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只手不是我自己的。因为我得救赎，主，从今以后，我这两只脚也不是我自己的。因为我在基督里蒙救赎，主，我整个人都属你，都不是我自己的。”
血是权利的记号，血是爱的记号。林前第六章所说的“重价”，就是这里的血。林后五章所说的“爱”，也就是这里的血。因著有血、有爱、有权利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承认这个血的权利。主爱我，我要承认我整个的人是属乎祂的。
２ 摇祭（奉献：满了基督）
涂血以后，就有下面所说的摇祭。
当第二只羊被杀的时候，血涂在耳垂上，血涂在手指上，血涂在脚趾上，那一个时候还不算是奉献，那不过是奉献的根据。涂血不过是承认那一个爱和那一个权利，叫我可以奉献了，但是奉献还在下面。
把这第二只公羊杀了，把血涂了之后，就把羊的右肩（右腿）和脂油摆在一边，另外拿出筐子里的饼，一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼。这些东西是预表主耶稣的两方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的荣耀方面的事。饼是素的，给我们看见祂那最高的人性。祂是没有酵的、没有瑕疵的完全人，祂是满有膏油、满有圣灵的人；祂的性情、祂心里的感觉、祂属灵的知觉，都是顶细顶嫩的，细嫩得像一个薄饼一样，一碰就要碎的，是充满了感觉和同情的。这些东西，要摆在亚伦的手里，要亚伦在神面前举起来摇一摇，然后再加在燔祭上烧掉，这个就叫作奉献。
在希伯来文里面，“承接圣职”这个词的意思，乃是“充满这手”或“把手充满了”。达秘译本和杨氏圣经汇编都有这样的注解。本来手是空的，现在把它装满了。亚伦的手里拿着那么多的东西，就是充满了主的时候，这就是奉献的时候。神要亚伦一家的人来作祭司事奉祂。可是亚伦来的时候，不可冒昧而来，他的罪孽必须先解决。这就是说，我们必须在基督里蒙悦纳，并且手里要满有基督。什么都没有，只有基督，这一个时候才是奉献。
所以什么叫作奉献呢？顶简单的，就像保罗所说，“将身体献上，当作活祭”（罗十二1。）
你必须来到主的面前看见：我一生一世只有一条路，就是事奉神。我没有别的路，事奉神是我的路。我为着事奉神，我把整个身体献上。从今以后，我的耳朵是为着主而听，我的手是为着主而作，我的脚是为着主而跑。我这两只耳朵只听主的话，我这两只手只作主的事，我这两只脚只跑主的路。我在这里只是为着事奉神。我献上像一个祭一样，我献上像一个牺牲一样，我整个的献上为着祂。再进一步，我的两手是充满了基督，我把祂举起来。我这两只手就是把基督显出来，这一个举动叫作奉献。就是这一个时候，神说是奉献。就是这一个满了基督，神说是奉献。
所以奉献乃是我摸着主的爱，我也看见主的权利，因着这两个字，我就来到神的面前要求事奉。不只是神召我，并且是我自己来要求事奉。我说：“神啊！我现在是属乎你的人，我是你买来的人。从前的时候，我在你桌子底下，盼望能够吃一点落下来的饼屑；可是从今以后，神啊，我要事奉你。今天我拣选来事奉你。我是靠着主蒙悦纳的人，好不好在事奉你的大事上，也让我靠着主有一点分！我求你怜悯我，叫我在事奉你的事情上也有一点分。许多人得救的时候，你没有越过我，你没有把我漏掉，你也救了我；现在求你在许多事奉你的人中，也让我有一分，不把我漏掉！”
你就是这样摆在主面前，一切都是为着基督，一切就是为着基督。你这样一作，你这样一摆上，就是奉献。这就是罗马书第十二章所说的，把整个身体献上。罗马书第六章是说肢体的奉献，正如前面所说的耳朵和手脚的涂血。罗马书第十二章是说整个身体的奉献，正如这里所说的双手满了基督。这样，旧约和新约就完全合起来了！
感谢水深之处提供素材
（关键词：）
尚无评论