在赦免人的事上，当弟兄赦免弟兄，那是应该的。但是，有的时候，当你碰着一个弟兄，他在那里赦免得罪他的那一个弟兄，他是在那里大大的赦免，尽力量的赦免，发出大声的赦免。在表面看来，他真是宽宏大量的在那里赦免，但你里头总觉得不对，总觉得他这个赦免吃力得很，总觉得他这个赦免不是那个东西。这没有别的，乃是他没有摸着那个实际。
当你碰着另外一个弟兄，他受了一个弟兄的伤，他忧愁，他不快乐，同时他又相信神不会错，觉得该从心里赦免那个伤他的弟兄，他没有那么大声说赦免，他也没有那么表示他的赦免，他没有那么超然，但是至终他说，我赦免我的弟兄。你觉得这一个弟兄不是在那里表演，而是在那里赦免，这一个弟兄乃是摸着了属灵的实际。
像谦卑的态度，给人的印象应当是好的。但有的基督徒的谦卑，叫你觉得是一个人用自己的力量在那里谦卑。他口口声声说自己不行，却叫你觉得他在那里是“故意谦虚，”“自表谦卑，”（西二18、23）这叫你觉得他所表现的不是谦卑那个真东西。如果是骄傲，你还能说这叫骄傲；但他这一种的谦卑，你不知道要叫它什么东西，你不能说它是骄傲，但你也不能说它是谦卑。他外面的态度很像，但离实际还远得很。另外有一个弟兄，他并没有用自己的力量在那里谦卑，但是他轻轻的一句话，自自然然的一个表示，你这个人的骄傲都给他显出来了。你觉得你的骄傲是可耻的，你觉得他如果骄傲的话，诚然是有可以骄傲的，但是他竟然是那样的看别人比他自己强，竟然那么自然的寻求别人对于他的帮助。他摸着了谦卑的实际。
说到爱，在林前十三章有极清楚的一幅图画：“我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃，又舍己身叫我可以夸口，”这在人看来，世界上难得有人有这样的爱，可以说，没有比这个更大的爱了。但是保罗说，“却没有爱，仍然与我无益。”（3）这意思是：就算把所有的都赒济穷人了，又舍己身叫人焚烧了，仍然有“没有爱”的可能。换句话说，如果不是在圣灵里摸着那一个实际，就不过是表面的行为。一个弟兄可能将所有的都周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱；一个弟兄可能“只把一杯凉水给这小子里的一个喝，”就不能不得赏赐。（太十42）这里根本的问题不是在于作得多或少，而是在于有没有摸着那一个实际。只有借着主的灵摸着实际的，那一个才是真的。
我们要看见，我们在神面不是作得过于我们所是的。有的爱大是大，但是会叫人疑惑那个爱是真的或者是假的。有的基督徒的爱，大到好像连人的感觉都没有了，反而会叫你对他这个爱起疑惑。我们读哥林多后书，看见保罗被人误会，被人毁谤，多受痛苦，多受难为，这些他都胜过了，但是他并不是没有感觉，他实在是一个人。他觉得痛苦，但是他得胜；他觉得难为，但是他得胜。他的得胜是人的得胜，不是天使的得胜。他真的得胜，他也实实在在是一个人。他这个人是真的，他的得胜也是真的。他借着神的灵摸着那一个实在的东西。我们读他的话，就不得不低下头来说，在这里有一个人，离开我不远，我好像摸得着他似的。我们觉得他不是和米迦勒、加百列一样的人，他不是住在基路伯中间的人，我们觉得他是可领会的人。这没有别的，就是因为他有属灵的实际，所以我们摸着他那个人，就摸着生命。
摘自《倪柝声文集》，台湾福音书房出版
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