生活上，为了孩子可以玩多久的手机游戏，甚至该不该玩手机的观念上，我与周遭的朋友看法分歧。这些霸占孩子时间的东西，令我恐惧，也令我厌恶！遗憾的是，我面对的不只是自己的孩子，是普世价值。我必须与世界争战，并渴求这过程不是孤军奋战。
为了鼓励孩子转向拒绝手机游戏捆绑的生活，家长们对于奖励孩子的方式，也是个具争议性的焦点。物质的奖励方式习惯性地不被推举，而心灵的奖励方式却往往不受孩子的欢迎。多数人相信，长期累积下，心灵的奖励方式才是王道，因为，那是品格教育与培养。是引导孩子未来行事为人的根基。反观现实环境，生活在这充满物质条件世界里的孩子，物质试诱对他们的冲突从来不客气。我们实在禁止不住这一波又一波物质试诱的攻击！因此，我开始调整了“禁止”的作法，选择让孩子“学习正确的拣选”，而且我们陪伴经历。当然，陪伴经历包含着物质生活的力道该有多强，这又是一个具争议的点！我实在戒慎恐惧。
孩子问：不玩手机，空出来的时间要作什么？这表示在他们的生活选项中，除了流连在手机这个选项之外，没有其他同样吸引他们胃口的内容！他们这样的疑问，叫我儆醒！因为我也许不能完全过滤孩子在校、在外所见、所学或所受的影响源；但是在家中的生活里，我们所言教身教的实际，显然也没有给孩子们好的榜样和影响！甚至，我承认自己也不是过着正确的基督徒生活。顺着这个光照，我一步一步地退掉了有线电视，拿掉了快速网络，把客厅精品柜改成了书架……，家中的硬件环境有了改变的同时，晨间的享受主话、平日阅读及分享书架上的书、以及每日家庭聚会中的一同祷告，也正渐渐地调整我们一家的生活内容与习惯。这一路上，我实在有感于必须联结于基督的身体，因为人的能力真的有限，人的意志也会不刚强，在接受操练的生活里，难免还是会有软弱的时候，我真的需要有主的带领，需要云彩——一群被主充满的弟兄姊妹——的围绕，叫我们这个家，我自己，我的孩子，里面能倒空旧习，盛装基督生命的供应；甚至，盼望能按着神的旨意，让祂自己作我们灵魂体三部份的生命，叫我们在生命、性情和彰显上，与祂一样。
为了兴起年轻的一代，最近，召会又再为青少年举办了“户兰园地”，您对户兰这个人物也兴起好奇了吗？为此，我曾查了圣经，也参考了生命读经。原来，大卫和所罗门为着建造神殿都预备了很多巧匠，这些有技巧的建造者中，户兰是被提到名字的人。
户兰的母亲是但支派的人。在马太福音二十三章三十三节，主耶稣称那些宗教徒为“蛇类”和“毒蛇之种”。而且但支派是虺蛇的支派，咬伤马蹄，使骑马的从神的经纶中坠落于后。然而，户兰的父亲是推罗人，一个异教国家的人。推罗是个充满贸易的商业中心，充满商品。以西结书二十八章启示，推罗王与撒但是一，甚至就是撒但的化身。照此推论，户兰的母亲是来自圣地，他的父亲是来自异教国家。可是，圣经列王记上七章十四节说，户兰是属拿弗他利支派的。这真是奥秘，我一开始实在疑问，他怎么会属于拿弗他利支派？
新约向我们揭示，我们自母腹生来就是有罪、属世的人；户兰从推罗父亲学了技能，但最后他这推罗父亲死了。似乎比喻着我们世俗或宗教技能的源头必须断绝。但我们重生且变化了，成为在复活里的人。借着重生和变化，成为在复活里的人，就是转入“拿弗他利”支派，不再属于“但”或“推罗。”
我实在渴望孩子可如户兰般，成为神眼中圣殿的建造者。这是否表示，孩子必须先与“推罗”父亲有关系，学习“推罗”技能和行业，并获得如摩西经历的“埃及人”的智慧。然后。在获得一切“埃及人”的智慧后，却不为“埃及人”工作，而只为神圣的帐幕工作。
换言之，尽管我们进入了一个行业，但我不为这行业所霸占，反而，我在为我神的殿建造柱子。为此，我们必须离开“推罗”，我们必须属于“拿弗他利”支派，就是变化支派。我的生命和我的全人，不仅必须变化，也必须转换。我必须不再属于“但”或属于“推罗，”乃是绝对属于“拿弗他利。”并像被释放的母鹿，我们要信靠神，行走在山顶上，并且为着召会生活活在复活里，说出生命、恩典、救恩、智慧、知识和建造的话。我们要成为建造柱子的人。
为此，我不住地祷告，在世界里生活，除了客观的圣经知识，主啊，求你给孩子们对你能有更多主观的经历。我实在恭敬地仰望你的指引，叫我真能成为这诸般恩典的好管家。尤其是孩子是主交托给我们的产业，愿对孩子的服事里满了你的带领。（桃园市召会第八会所杨德峰弟兄）
感谢水深之处提供素材
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