一、 “呼求主名”是什么意思？
“呼求”，希伯来文意思是”向……呼喊”（call out to），”向……呼叫”（to cry unto）。”向……呼唤”（to cry out）。而它的希腊文意思是“向人恳求”（to invoke a person），“呼叫一个人的名字”（to call a person by name）。所以呼求主名的意义是“呼求主耶稣的名字”（在旧约时代是呼求“耶和华”），用听得见的声音呼喊：“主耶稣！主耶稣！”
当然，你也可以照自己的节奏，加上一些感叹词抒发你的感受，调节你的呼吸：“主耶稣啊，哦，主耶稣！”
这种呼求乃是一种的呼吸，如同耶利米哀歌说的：“耶和华阿，我从深牢中呼求你的名。……求你不要掩耳不听我的呼吸，不听我的呼吁”。（三55~56）这里耶利米把呼求主名和他的呼吸、呼叫放在一起，表明他需要有一种深处的呼吸，是与呼求主的名有关。
每天你都应该让肺呼吸，让身体呼吸，同样的，每天你也应该让里面的人呼吸，借着呼求主耶稣，让你有一个属灵的呼吸。
二、 为什么要呼求主名？有什么具体的目的吗？
第一、 呼求主名是为了得救，罗马书十章十三节提醒我们：“因为凡呼求主名的，就必得救。”所以受浸时帮助新人呼求主名是好的，这和帮助他悔改认罪是一样的重要。
第二、从急难、患难、愁苦、痛苦中蒙拯救。（诗十6，一一八5，五十15，八六7，八一7，一一六3~4）
第三、有分于主的慈爱怜悯，“主啊，你……乐意饶恕人，对一切呼求你的人，有丰盛的慈爱”。（诗八六5）
第四、有分于主的救恩，“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”（诗一一六13）。这也就是从救恩的泉源欢然取水（赛十二2~4）。
第五、呼求主名是为了接受圣灵（徒二17、22）。我们都知道“名字”就代表那一个人的自己。耶稣是主的名，那灵是主的人位。我们呼求主耶稣，就接受那灵。而路加福音十一章说：“我又告诉你们，求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。……你们虽然不好，尚且知道把好东西给儿女，何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”
就如呼吸时你接受空气，呼求主名时凭着信，你也接受了那灵。所以当你呼叫主耶稣，恳求主耶稣，你就能接受分赐给我们的那灵。
第六、饮灵水，吃灵粮以得满足。以赛亚书五五章一节说：“都当就近水来……你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值……。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。”
第七、享受主的丰富，因为“……祂对一切呼求祂的人是丰富的”（罗十12）。主是何等便利、何等亲近，我们可以来享受祂。
第八、挑旺我们自己，以赛亚书六四章七节说：“无人呼求你的名，无人奋起抓住你”，当我们感觉下沉或低落时，我们应该要借呼求主耶稣的名而得着高昂挑旺。
三、 呼求主名是一个新发明的玩意吗？
不是哦，呼求主名的历史早得很呢！它开始于人类的第二代第三代，塞特和儿子以挪士的时候。“……在那时候，人开始呼求耶和华的名。”（创四26）以挪士这名的意思是“脆弱”。塞特也许是感叹人的脆弱和人生的虚空，所以给儿子取了这名字，从那时起他们就开始呼求主名。
从塞特和以挪士以降，整本旧约中仍然有许多呼求主名的记载，比如约伯、亚伯拉罕、以撒、摩西和以色列人、参孙、撒母耳、大卫、诗人亚萨、诗人希幔、以利亚、以赛亚、耶利米等人，他们都呼求主名。根据拿一6、王下五11，甚至外邦人也晓得，以色列的申言者（先知）习惯呼求神的名。
在新约里也有许多信徒呼求主耶稣，比如当司提反被石头打死的时候，他呼求主的名。大数的扫罗（后来的使徒保罗）从祭司长那里得着权柄，要捆绑一切呼求主名的人（徒九14），这显示早期的圣徒都是呼求耶稣的人，呼求主的名成为他们的一个记号、一个标记，表明他们是基督徒。
所以后来当扫罗被主光照，亚拿尼亚对他说：“起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。”（徒二二16）从前捆绑那呼求主名的，现在自己呼求主的名。因此保罗写的书信，常常强调呼求主名，罗马书上说，“犹太人和希利尼人……众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救。”哥林多前书时也说到：“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”他又在提摩太后书吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求属灵的事。
可见旧约时代以及早期的基督徒，有许多人呼求主的名。只不过到了后来，呼求主名的实行被忽略了，反而以为这是一个新发明。
四、主不是已经在我们得救的人里面么？为什么还需要呼求主？
这就很像在问：我们里面不是有气么？既然里面已经有气，为什么还需要呼吸？
有主在我们里面，和我们持续接受主的丰富是不冲突的。虽然主在我们里面，我们还需要呼求祂，更多地“吸入”祂。
五、为什么这样大声呼喊？难道我们的神是聋子？默祷不行吗？
主耶稣自己，在客西马尼园时的祷告也很大声：“基督在肉身的日子，强烈的哭号，流泪……祈祷和恳求，因祂的虔诚，就蒙了垂听。”（来五7）。父神既不是聋子，为什么主要那样大声祷告？因为祂的祷告很迫切，很有负担，所以就不管安静或大声了。
祷告既是如此，对于呼求主的名字，自然也就不需要苛求吧？
另外诗篇也多次告诉我们，要向主欢乐喧嚷。可参见诗六六1，八一1，九五1、2，九八4、6，一○○1等等经节。要知道这里的原文不是“欢呼”而已，乃是欢乐喧嚷的意思，这和我们天然人以为要安静无声的观念不大一样。真正的问题还不是神听不听得见我们，乃是我们需要操练我们的灵。这不是被听见的问题，乃是享受主一切丰富的问题。
所以，大声是因为迫切，也为了帮助我们挑旺深处的灵，不是因为大声本身有什么神奇之处。
当然，在某些场合或时间，呼求的声量的确要受限制。无缘无故走在路上，或者走出机场，突然用爆炸性的音量大喊主耶稣，这肯定会让人吓一跳，不但不会感受到呼求主名的美好，反而会觉得你癫狂了。
为主癫狂当然也是好事，但林后五章十三节说：“因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”这意思就是说向着神可以癫狂，但为着人的缘故，就谨守。所以喊主耶稣最好不要影响到邻居，不要影响到别人，在自己房间里，只有你和主，那时你一遍遍喊着“主耶稣！我爱你！”主真是喜欢听。但在人群中你就要斟酌，不要故意把人吓到，人家会以为你有状况。所以我们要有智慧。有时候外面环境受限制，比如喉咙痛不方便出声，只能在里面呼求主，或者小小声呼求主，那也是很自然的事，和祷告是一样的道理，不必多说。
总之，声音大小，有声无声，或者频率与次数，这些都不是外面的定规，乃是自己要有智慧，要照着灵里的感觉来实行。总是要帮助自己能借着呼求与主有甜美、亲近的关系，而又能顾到别人！
感谢水深之处提供素材
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