1、 “一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们。”（林后五18）

基督受死，救我们脱离死并向祂活着；我们在基督里成为新造；基督替我们成为罪，使我们在祂里面成为神的义；叫世人与祂自己和好。神是以上所说这一切积极事的创始者和发起者。使徒成为基督的大使，受托付代表叫人与神和好，以完成神永远的定旨。今天我们也愿有分于这和好的职事，叫人与神和好，不再与神为敌。

2、 “这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。”（林后五19）

虽然世人堕落罪恶远离神，然而神却多次多方地来寻找人，祂将劝人与神和好的话语放在使徒里面，托付使徒和好的职事。叫世人与神自己和好，且赦免他们一切的罪与过犯。

3、 “所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”（林后五20）

除了世人要与神和好之外，已经与神和好的信徒，还要进一步与神和好。这指明人与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。我们的罪已经蒙神赦免；然而信主得救以后，我们还必须脱离我们的天然和肉体，在复活的生命中向神活着，这是进一步的与神和好。

4、 “因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”（林后四1）

这职事，就是基督所有的使徒共有的唯一职事。众多使徒一切的工作，就是为完成这唯一的职事，将基督供应人，以建造祂的身体。使徒人数虽多，但只有一职事，一个工作，就是完成神新约的经纶，建造基督的身体，就是建造召会。

5、 “祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”（弗四11~12）

这里所说的使徒、申言者、传福音者、牧人和教师四种有恩赐的人，是指那些被赋予特别恩赐的人。他们或建立、或牧养、或教导，不论作什么，只有一个职事，一个工作，就是建造基督的身体。

6、 “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。”（徒二十24）

使徒保罗从主领受了属天的异象与使命，就是要将福音传给犹太以外的外邦。他忠心于所看见的，劳苦奔波，远涉重洋，多次历险。然而他却不以性命的安危为念，只是行完他的路程，完成他从主所领受的职事，郑重地见证神的福音是恩典的福音。外邦人只要相信接受，就不再是外人，可以白白地领受福音的恩典。

7、 “祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”（林后三6）

使徒用活神的灵将基督供应到信徒里面，使他们成为基督的活信。使徒为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。律法的字句只向人要求，却不能供应人生命；人不能满足律法的要求，它就杀死人。而那灵却将神的生命神的自己分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约的执事（作工的人）。因此，他们的职事（工作）乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。可以叫人活，赐人生命。

8、 “若那用字刻在石头上属死的职事，尚且是带着荣光立的，以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光，不能定睛看他的脸，何况那灵的职事，岂不更带着荣光？” （林后三7~8）

旧约的职事带着定罪，叫人死，因此是定罪的职事，属死的职事。摩西面上的荣光是暂时的，且会渐渐废去消逝。而那灵的职事是指使徒新约的职事，属于赐生命的活灵，带进神的义，并叫人得生命。不但有荣光，更充盈着神的荣光，远超过摩西旧约职事的荣光。而基督面上神的荣光就是神自己，神的荣耀，永远显在基督的面上。

感谢水深之处提供素材

（关键词：）