新约生命读经—五十二周
第五十二周 圣经的总结
诗歌：大本附5首
读经：启二一9～10……有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
新耶路撒冷是神历代建
造工作的终极完成
约翰看见新耶路撒冷的时候，他是在灵里，也是被带到一座高大的山。这座高大的山与十七章三节的旷野相对。约翰看大妓女巴比伦，是被带到旷野；他看新妇新耶路撒冷，是被带到一座高大的山。我们必须被带到高山上，才能看见神那为着实现祂永远定旨的居所。约翰．要看见众召会，在拔摩岛上就够了；但新耶路撒冷大大高过众召会，约翰要看见新耶路撒冷，就必须上到高山。新耶路撒冷是一座山城，我们必须在山上才能看见她。我们需要在灵里，并且上到高山。这就是看见新耶路撒冷之异象的路。
我们也需要知道新耶路撒冷是什么。新耶路撒冷是神历代建造工作的终极完成。从亚当开始，持续了大约六十个世纪，神作了许多建造的工作，这工作的结果就是新耶路撒冷，神永远的居所。（启示录生命读经，第五十九篇）
新耶路撒冷的中心—神和羔羊的宝座
每个国家都有一个中心。国家的中心就是首都，是中央政府的所在地。新耶路撒冷也有一个中心，就是我们救赎神的宝座，神和羔羊的宝座（启二二1）。
在新耶路撒冷中心神的宝座，是生命供应的惟一源头。神借着祂的行政，将祂自己分赐到我们里面作生命，作生命的供应，作永远、绝对、包罗万有的恩典。神将祂自己分赐到我们里面，有赖于祂的行政。为这缘故，在今天的召会生活里有神圣的权柄和召会的管理。今天在召会生活里有神圣的管理，这管理来自神的宝座。召会中神圣的权柄是为着让神将祂自己分赐到我们里面作生命，作生命的供应，作全丰全足的恩典。只有借着顺从神的权柄，神的管理，我们才能有分于祂全丰全足的恩典。
生命水的河从羔羊神的宝座流出来
我们已经看见，这道生命水的河从羔羊神的宝座流出来。这道河一点不差就是神涌流的灵成为赐生命的灵。在二十二章一节我们看见三一神—神、羔羊和河。神是父，是源头；羔羊是子，是救赎主；河是那灵。因此有父为源头，子为流道，灵为水流。因此在二十二章一节，我们看见三一神的流。这是一幅三一神将祂自己分赐到我们里面的图画。祂从自己里面流出来，流入祂所救赎的人里面。三一神这样分赐到我们里面，乃是出自神行政的宝座。这就是说，神的分赐在于祂的行政。这在今天的召会生活中也是如此。生命供应和神全足恩典的分赐，乃是出自神行政的宝座。最终，在新耶路撒冷里，这分赐要达到那城的每一部分，全城都要被三一神所充满、浸透并饱和。如此这城就要彰显神。
在河这边与那边有生命树
[启示录二十二章]二节说，“在河这边与那边有生命树。”一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。这树实现了神原初的心意（创二9），直到永远。因着人的堕落，生命树向人封闭了（创三22～24）；但借着基督的救赎，又向信徒开启了（来十19～20）。今天，享受基督作生命树是信徒共同的分（约六35，57）；在千年国，得胜的信徒要享受基督这生命树作他们时代的赏赐（启二7）；最终，在新天新地里，所有蒙神救赎的人都要享受基督这生命树作永远的分（启二二14，19）。
顺从救赎神的元首权柄
现在我们来看积极的例证。假定里面的规律告诉一位姊妹不要买那样东西，她说，“阿们，主，阿们。”她立刻会发觉自己走在纯金的街道上，同时，她会觉得里面的流得了加强。她也会觉得里面的流带给她丰富的生命供应。这就是享受生命树。随后，她可能就不想再在店里逗留；当她离去的时候，甚至会想歌唱或呼喊阿利路亚。这就是行走在纯金的街道上，取用涌流的河并享受生命树一切丰富的意义。
什么时候我们的全人顺从救赎神的元首权柄，祂的宝座就设立在我们里面，从这宝座流出生命河。这生命河流在纯金的街道当中，并且沿着这涌流的河还有生命树，它是沿河生长的藤蔓，作我们丰富的生命供应。宝座在这里，等着我们顺从救赎神的元首地位和权柄。我们一顺从这元首地位，赐生命的灵立刻就在我们里面涌流，我们就发现自己在纯金的街道上。我们在纯金的街道上行走时，就发觉里面赐生命之灵的涌流是何等奇妙、清新、满足并供应人。我们需要千言万语来充分描述我们里面的这流。沿着这活水的流有生命树的丰富，这生命树长在河流的两边。这就是说，河流在那里，那里就有生命树供应我们。（启示录生命读经，第六十五篇）
彼此问互相答：
1. 新耶路撒冷是什么？她的中心又是什么？
2. 生命水的河与生命树分别指什么？
3. 我们要如何才能享受从宝座流出的生命水的河以及河边的生命树？