新约生命读经—五十二周
第四十一周 更美的约
诗歌：补充445首
读经：来八6但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
10主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
新约—更美之约
圣所是旧约的一个象征，而旧约包括整个旧约时代。至终，旧约和旧约时代就是一个，并无不同。一个人在旧约之下，就是在旧约时代。他若进入新约，就进入新约时代。约和时代就是一；二者无法分开。没有时代，就不能实际的应用约。圣所象征旧约，也象征旧约时代。至圣所象征新约，也象征新约时代。现在难以明了之处，就是今天在新约时代所实化的，在旧约时代完全是一个象征。旧约时代只有影儿，新约时代才有实际。旧约时代只有遮罪，那是赦罪的一个象征。旧约时代有字句的律法，那是新约时代生命之律的一个象征。在旧约时代，神作祂子民的神，他们作祂的子民，乃是根据明文的律法。这象征今日在新约时代，神作我们的神，我们作祂的子民，乃是根据生命之律。再者，在旧约时代，祭司照着字句的律法，教导百姓认识神。那是照着生命之律，在生命里认识神之内在能力的一个影儿。因此，新约时代的每一件事物，都由旧约时代的事物所象征。圣所是旧约的一个象征，同时也是新约时代的一个预表。但是圣经并没有说，至圣所是新约时代的一个预表。原则上，两层帐幕是两个时代的象征。然而，事实上，至圣所并不是预表，而是实际。只有圣所是现今时代的一个预表。（希伯来书生命读经，第三十九篇）
新约是主耶稣所立的，比那借着摩西所制定的旧约更美。在旧约，一切事物都是影儿；但在新约，一切都是实际。旧约里的一切，都在新约中得着应验和实化。因此，新约乃是更美之约（来七22，八6）。
新约—新遗命
在原文，约和遗命同字。究竟这个字该译作约或译作遗命，乃在于立约者还活着或已死亡。如果立约者还活着，那个约就仍然是约。但如果立约者死了，那个约就立即成为遗命。约是合同，带着一些应许，要为受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。基督的血所完成的新约，不仅是约，更是遗命，将基督的死所成就的一切，遗赠给我们。遗命这个辞，也就是现代所说的遗嘱或遗书。许多作父母的，知道自己不久于人世，就立下遗嘱，将各样东西留给儿女。只有立遗嘱的人死了，所立的遗嘱才生效。简单的说，约和遗命并无不同。只是立约者还活着的时候，那就是约；他若死了，就是遗命，遗书。圣经是由两部遗书构成的：旧约，就是旧遗书；以及新约，就是新遗书。因此圣经主要还不是一本教训的书，乃是一本遗书。（希伯来书生命读经，第四十一篇）
新约的内容
新约的内容是什么？其内容包括四样东西；首先是生命之律的分赐。……这生命之律与字句的律法不同。生命之律是凭着并照着生命的元素，从里面规律我们；字句的律法是凭着并照着死的字句，从外面规律我们。死的字句律法在于外面的教导，这生命之律却在于内在的知觉，就是生命内在的感觉。我们众人，无论大小，既然都有这生命之律，就不需要照着字句的律法而有外面的教导（来八11）。
新约的第二项，是得着神作我们的神，我们作祂子民的福分。……在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民；这生命使我们能在与神的交通中享受神。……神作我们的神，我们作祂的子民，乃是照着生命之律。今天神与我们之间的关系，完全是基于生命之律；这是在生命里的关系。
在新约里，也有生命之律的功能，借此我们能凭里面的生命认识神。……我们不需要在外面教导，因为我们可凭生命的感觉认识主。今天有些反对我们的人，指责我们说不需要教导。他们不仅是反对我们，也是反对圣经。乃是圣经说我们不需要教导，因为我们里面有生命的感觉。
新约内容的最后一项，是宽恕我们的不义并赦免我们的罪。希伯来八章十二节说，“我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”宽恕，意即为我们的罪成就了平息。基督为我们的罪成就了平息，满足神公义的要求（二17），使我们得以与神和好。神宽恕我们，因为基督已经为我们的罪成就了平息。根据这平息，神赦免了我们的罪。（希伯来书生命读经，第三十六篇）
当我们进入至圣所，我们就是在新约里，享受新约遗命的一切遗赠
当我们进入至圣所，我们就是在新约里，享受新约遗命的一切遗赠。这些遗赠包括神的同在，神的说话，以及神与我们的相会和交通。当我们与神交通时，祂就将自己灌注传输到我们里面。这就是新约的实际。你是否领悟，今天我们是在至圣所这里？是否看见我们如今是在神发言之处，享受神的同在？阿利路亚，我们已经过河！我们离开了河对岸的圣所，如今是在绝佳的这一边，在至圣所里。这就是希伯来书。（希伯来书生命读经，第三十九篇）
彼此问互相答：
1. 新约为什么比旧约更美，美在哪里？
2. 新约的内容是什么？
3. 更美之约这么的美妙，我们该如何才能享受这约里所包含的一切馈赠呢？