新约生命读经—五十二周
第十四周 主的筵席
诗歌：大本176首
读经：路二二19～20又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。
主的晚餐顶替逾越节
在路加二十二章七至二十三节，人救主设立祂的晚餐，以顶替旧约的逾越节。在旧约里，逾越节是一件大事，可认为与神的创造同等。在旧约里，首先有神创造的记载，然后我们看见神所造的人堕落了，至终下到埃及。当神即将拯救祂的子民脱离在埃及的辖制时，祂设立了逾越节。逾越节就是神的子民得救，被带回所失去的权利的时候。逾越节的实行持续了一千五百多年，从出埃及十二章的时候起，直到人救主同门徒末次守逾越节的那晚为止。
路加二十二章七至二十三节，是圣经中一段非常要紧的话，因为这段话标明了旧约逾越节的结束。在这里我们看见人救主设立祂的晚餐，主的桌子，以顶替旧约的逾越节。从这里我们看见，主设立晚餐的那晚乃是转换的时候，从旧约的逾越节转换成新约主的晚餐。这是非常重要的事。
一个筵席的三阶段
如果我们仔细读圣经，我们会看见，旧约和新约都说到筵席。这筵席开始于出埃及十二章，延续了十五个世纪多，直到主耶稣用祂的桌子来顶替的那晚为止。今天在召会生活中，神的子民乃是赴这新约的筵席。然而，这筵席要到要来国度里的筵席才会完全应验。这就是说，国度里的筵席，将是逾越节的筵席和主桌子的筵席的应验。
表面看来有三个筵席：逾越节的筵席、主桌子的筵席、和国度里的筵席。实际上，这些不是三个筵席，而是一个筵席的三个阶段。神已经借着祂的救赎设立了一个筵席，使我们享受禧年的三个阶段，就是旧约、新约和国度。
逾越节的杯
路加二十二章十七、十八节说，“耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直等神的国来到。”有些读者可能以为这是主桌子的杯。然而，这是逾越节筵席的杯，不是主桌子的杯。在十六节，主和祂的门徒吃逾越节的筵席，在十七节，他们喝那筵席的杯。十九和二十节才说到主的桌子。我们必须清楚区分二十二章七至二十三节的两个筵席。我们若在圣经上标明，逾越节的筵席结束于十八节，主的晚餐开始于十九节，这会很有帮助。
主桌子的饼和杯
路加二十二章十九节说，“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”十九节的饼不是逾越节的饼，乃是主桌子的饼。不仅如此，主在这节说，“你们要如此行，为的是记念我。”因此，这不是记念出埃及十二章所发生的事。拿起主桌子的饼，乃是为了记念人救主。
二十节说，“饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”这也不是逾越节的杯，乃是在主血里的新约。
神在出埃及二十四章三至八节，与蒙救赎的以色列人立约（来九18～21），这约成了旧的遗命，作为祂在律法时代对待赎民的依据。人救主照着神的旨意（来十7，9～10），借着祂的死，为神的选民完成神永远的救赎，并用祂的血立了新约，就是更美之约（来八6～13）。这约在祂复活以后成了新的遗命（来九16～17），作神在恩典时代与祂所救赎并重生的人联合为一的依据。这新约顶替了旧约，同时将神的旧时代转换为神的新时代。人救主要祂的门徒知道这点，并在祂复活后基于这点、照着这点过生活。
记念人救主
我们已经强调过这事实：人救主在和门徒吃了逾越节的筵席以后，才设立祂的晚餐，主的桌子。祂创设祂的晚餐，要信徒记念祂，以延续并顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵席，是要选民记念耶和华的救恩（出十二14，十三3）。新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯来记念人救主；饼象征祂为信徒所舍的身体（林前十一24），杯象征祂为信徒的罪所流的血（太二六28）。饼指生命（约六35），就是神的生命，永远的生命；杯指福分（林前十16），就是神自己作信徒的分（诗十六5）。身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯（启十四10），但人救主为他们喝了那杯（约十八11），使祂的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯（诗一一六13），其内容乃是神作他们包罗万有的福分。这饼和这杯是人救主晚餐的构成成分，祂的晚餐就是祂设立的桌子，筵席（林前十21），叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。因此，他们在记念祂的时候，陈列祂救赎并分赐生命的死（林前十一26），向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。（路加福音生命读经，第四十九篇）
彼此问互相答：
1. 主桌子的筵席、逾越节的筵席和国度里的筵席，这三者有没有关系呢？
2. 主桌子上的饼和杯有什么意义呢？
3. 我们为什么要有份于主的桌子？