【第30天|4月30日】为新的复兴祷告

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第三十天

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为新的复兴祷告

【4月30日】为新的复兴祷告

愿主的恢复经历史上前所未有新的复兴,这复兴乃是我们成功实行神经纶之高峰启示的结果,这启示包括神人生活、普遍的牧养以及为着基督身体与一个新人之实际的调和(提前一3~4,加二20,腓一21上,约二一15~17,林前十二24,西三10~11)。


请我们祷告:

主耶稣,我们在这里,乃是有向着你的雄心大志,不是为着我们自己,乃是为着你永远的经纶。主啊,我们愿意作你的得胜者,与你同行,与你同活,与你同工,实行神经纶的高峰,使主的恢复经历史上前所未有新的复兴,以结束这个世代。

现在我们读经:

提前一3~4  我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。

达到神圣启示的最高峰,而有一个新的复兴

为了完成神中心的工作,我们需要达到神圣启示的最高峰,而有一个新的复兴。神所赐给我们神圣启示的最高峰,就是神永远经纶的启示,乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,与祂一模一样,并使祂自己与人成为一,使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展,使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里(提前一3~4,弗三9,一10)。(2000年国际华语特会,第五篇)

照着神圣启示的高峰,过神人的生活

我们既看见了神圣启示的高峰,就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功,那个成功将是一个新的复兴,乃是最高的复兴,可能也是主回来之前末了的复兴。从今天起,我们的实行应当是过神人的生活,认识基督复活的大能,接受祂的十字架,像祂一样天天接受祂的十字架,被钉死,被模成祂的死,而活另一位的生命(腓三10,一21,加二20)。我们就自然而然的活祂,以祂作复活(约十一25)。这就是神人的生活。(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,过照着神启示之高峰的生活,第五篇)

照着神牧养

为了完成神中心的工作,我们需要照着神牧养,而有一个新的复兴。我们必须照着主耶稣和保罗的榜样,凭顾惜与喂养而牧养人(太九36,约十11,来十三20,彼前五4,提前一16,徒二十28)。(2000年国际华语特会,第五篇)

我们必须是牧人,有父神在祂神性里的爱和赦免的心,并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训,有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务,也是神所命定基本的路,为要建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷。(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,活力排,第六篇)

神经纶的最高峰—基督身体的实际

我们来到神经纶的最高峰—基督身体的实际。我们必须承认,到目前为止,在我们里面,在我们中间,我们很少看见基督身体的实际。……基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活,他们是真正的人,但他们不凭自己的生命,乃凭经过过程之神的生命而活;经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。

亲爱的圣徒,这样一个调和的生活,乃是基督身体的实际。这样一个调和的生活作为基督身体的实际,要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷,作神的扩增并彰显,直到永远。(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,关于相调的实行,第四篇)

产生真正的复兴,作主结束这时代的凭借

我们若是这样活……,这就要成为今天在一切追求基督的神人中间一个空前的复兴。

这复兴要作主结束这时代的凭借,而带进祂国度的时代。……主还没有结束这世代的原因,就是祂还在等候得胜者。祂在等待一班得胜者活在祂复活里的身体里,作祂带进祂国度时代的凭借。愿主怜悯我们,都作今时代的得胜者,好叫主能结束这时代,而带进祂国度的时代。(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,神经纶的总纲与神人该有的生活,第四篇)

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【第29天|4月29日】为新妇的预备祷告

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为新妇的预备祷告

【4月29日】为新妇的预备祷告

愿众圣徒儆醒精明,经历“如新妇妆饰整齐,等候丈夫”并“被请赴羔羊婚筵”所需的一切(太二四40~47,启二一2,十九7~9)。


请我们祷告:

主耶稣,我们向你表达切慕的心,我们将自己交在你手中。愿这些日子满了光和生命,使我们被带到你的异象中,看见属天并永远的事。愿众圣徒儆醒精明,经历“如新妇妆饰整齐,等候丈夫”并“被请赴羔羊婚筵”所需的一切。

现在我们读经:

启二一2   我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

神的定旨是要为祂的儿子得着新妇

神的定旨是要为祂的儿子得着新妇;今天,神这宇宙的君王正在为祂的儿子耶稣基督预备新妇(约三29,弗五25~27,启十九7,二一2、9,二二17)。没有这样的定旨,任何事都没有意义。这新妇是由一切祂所拣选的人组成。祂预定这些蒙祂拣选的人,成为为着祂爱子之新妇的一部分。祂是活的,并且祂正在我们里面作工,预备祂的新妇。

万有都互相效力,为着预备召会作新妇

今天的世界与一九三六年时不同;现在我们至少能说,主回来的日子近了。圣经中说到主回来的许多主要预言已得应验。不但如此,世界经济和政治的动荡也是一个征兆,指向这世代的末了。我信主正在地上作工,要作一件事—预备祂的新妇。主正在藉着恢复真实的召会生活,预备祂的新妇。我们绝不该以为主是马马虎虎的;祂很在意,并且祂正为着祂的回来而作工。我们有充分的确信,无论世界局势如何,万有都互相效力,为着预备召会作新妇。

我们需要儆醒,向主的作为敞开,并催促祂回来的日子

我们需要领悟,我们乃是在末后的日子。主渴望完成祂的工作,因此,我们需要儆醒,(太二四36,二五13)恳求主怜悯我们。我们可以祷告:“主,怜悯我。继续你在我里面的工作,并且不要任凭我。主,不要越过我或撇下我;带我与你一同往前,并作工在我身上。”这样的祷告会使我们向主的作为敞开,并催促祂回来的日子。我们这样祷告,就绝不会一直是老样子,因为这样的祷告符合主的愿望。(李常受文集一九七二年第一册,预备主的回来,第二章)

预备好的新妇和装饰整齐的城 

在【启示录】十九章,羔羊的婚娶到了,祂的新妇也自己预备好了,就穿上明亮洁净的细麻衣(7~8)。这实在是好,但还不算最好。我们必须一直读到二十一和二十二章。在那里,我们看见新妇就是圣城。那时她不但预备好了,而且妆饰整齐了。她不仅是一个新妇,而且是一座城。她成了一个“城新妇”。她是神的帐幕、圣城、新耶路撒冷。……所以召会必须预备自己,等候羔羊的婚娶。“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”(启十九7~8)

凭着吃耶稣并喝那灵,我们就预备自己,作新妇穿上细麻衣

启示录十九章中的新妇,如何预备她自己?今天一个女子要结婚,也许去店里买点料子作一套衣服;但这一个新妇乃是穿上明亮洁净的细麻衣。这在任何店里都买不到,因为这是圣徒所行的义。这是基督渐渐长大,从我们身上活出来的。当我们让基督在我们里面长大,而把祂活出来,祂就成了我们的生活。这就是预备。使基督能在我们里面长大并且活出来惟一的路,就是一直的吃喝祂。

凭着吃耶稣并喝那灵,我们就长大成熟。凭着吃耶稣并喝那灵,我们就预备自己,作新妇穿上细麻衣。同时凭着吃耶稣并喝那灵,我们就得以用金、珍珠和宝石的宝贵材料妆饰整齐,而被建造成为神的帐幕。这真是美妙!阿利路亚!我们有这样一个应许和呼召!(李常受文集一九七三至一九七四年第二册,新约圣经中奇妙的基督,第二十二章)

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【第28天|4月28日】为从爱现今的世代得蒙拯救祷告

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第二十八天

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为从爱现今的世代得蒙拯救祷告

【4月28日】为从爱现今的世代得蒙拯救祷告

愿众圣徒,尤其是年轻人和新人,不要爱现今的世代,乃要得救,脱离“这弯曲的世代”,“在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女……在其中好像发光之体显在世界里”(提后四10,徒二40,腓二15)。


请我们祷告:

主耶稣,我们爱你。我们愿意知道你所喜欢的,活在你的心意里。主啊,充满我们,叫弟兄姊妹,尤其是年轻人和新人,不要爱现今的世代,乃要得救,脱离这弯曲的世代,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女,在其中好像发光之体显在世界里。

现在我们读经:

腓二15    使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里。

若爱现今的世代,就会与世界站在一起

保罗在提后四章十节说,“底马爱了现今的世代,就离弃我。”爱现今的世代,爱如今在我们眼前的世界,与八节所题爱主的显现相对。世界,宇宙,由许多世代组成。似乎每十年就是一个不同的世代。现今的世代是围绕我们、吸引我们、并试诱我们的世界。底马就是爱现今世代的人。由于现今世代的吸引,底马就离弃使徒。

八节和十节有爱主的显现与爱现今世代的对比。我们若爱主的显现,就会与主站在一起,并为着祂的权益与祂一同争战。但我们若爱现今的世代,就会与世界站在一起。我们必须告诉主:“主耶稣,我爱你,也爱你的显现。因为我爱你,所以我爱你的显现。”(新约总论,第三百六十五篇)

要得救,脱离这弯曲的世代

今天有不信的世界,此外也有隶属神仇敌的事物,包括偶像、撒但的会堂、撒但的座位和死;这些并非与不信的世界有关,而是关乎宗教世界—犹太教、天主教和更正教。我们今天该在那里?我们该在不信的世界里看电影、滑雪、……赌博么?我们该去犹太教或天主教么?我们该在更正教中作个“受尊崇的”牧师么?彼得在五旬节那天告诉犹太人:“你们要得救,脱离这弯曲的世代。”(徒二40)我们都必须从那些事物出来。我们必须清明、诚实并忠信;否则我们会全然受迷惑,与这世代同受主的审判。(李常受文集一九七五至一九七六年第一册,耶稣的见证,第三章)

无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女

在腓立比二章十五节保罗题到“在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女”。我们这些神的儿女有神的生命和性情(彼后一4)。我们既是神的儿女,有神圣生命和性情,就是返照太阳(基督)之光的光体。这样,我们就在弯曲悖谬的世代中没有瑕疵。没有瑕疵是无可指摘和纯洁无杂的总和品德。悖谬的原文意弯翘不平,扭曲。毫无疑问,今天的世代是扭曲、弯翘不平的。在这样的世代中,我们应该像发光之体显在世界里。(腓立比书生命读经,第十三篇)

好像发光之体显在世界里

我们不是凭我们自己的光照耀;反之,我们是返照基督之光的光体。世界是属撒但的系统;在这组织化的撒但系统中,我们好像发光之体照耀,将生命的话表明出来。我们不需要思念如何行事为人,我们只需要思念同一件事,好对基督满了享受。这样,我们就会无可指摘、纯洁无杂,在这弯曲悖谬的世代,属撒但的系统中,作神无瑕疵的儿女,好像发光之体显在世界里。(李常受文集一九七八年第一册,经历基督,第五章)

用灵祷读、歌唱并将生命的话表明出来,
以致像发光之体照耀的人

愿我们都运用灵祷读并歌唱主的话。我们若运用灵祷读、歌唱并颂咏腓立比二章十四至十六节,我们就要被活话里丰富的供应所弥漫并浸透。这样,我们里面的人就要被基督的丰富所充满。我们会自然而然、不知不觉、甚至在无意之中,就过着一种彰显基督,并将生命的话表明出来的生活。今天在主的恢复里,主所需要的不是一班宗教徒,乃是一班活基督,并将生命的话表明出来,以致像发光之体照耀的人。(腓立比书生命读经,第四十六篇)

 

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【第27天|4月27日】为成熟祷告

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第二十七天

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为成熟祷告

【4月27日】为成熟祷告

愿众圣徒在生命里长大以致成熟,这样,他们“就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国”(彼后一5~11)。


请我们祷告:

哦,主耶稣,主,你已将一切赐给我们,我们已从你得着一切。现今我们要与你合作。主啊,我们愿意将自己交在你手里,追求主,并在生命中长大以致成熟。主耶稣,求你使我们分外殷勤,得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

现在我们读经:

彼后一5~11    正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,在敬虔上供应弟兄相爱,在弟兄相爱上供应爱。……使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

从信到爱的发展

彼后一章五至十一节是说到借生命长大发展,得丰富进入永远的国。五至七节有从信到爱的发展。这发展包括美德、知识、节制、忍耐和敬虔。至终,有完全的发展和成熟,从信的种子,经过美德和知识的根,节制的干,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相爱和爱的花和果子。

在八节彼得接着说,“因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分的认识我们的主耶稣基督。”“这几样”,指五至七节所说,从信到爱的一切美德。信、美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱和爱,都该存在我们里面。然而,这些只是神圣的能力所赐给我们一切事的几样。我们需要看见,所有这些事都包括在种子里面。(彼得后书生命读经,第六篇)

殷勤发展这些美德,就永不失脚

我们若殷勤发展五至七节所说的美德,就会印证、坚定我们所蒙的呼召和拣选。我们绝不会怀疑我们已蒙神呼召,且蒙祂拣选。然而,有些人会疑惑神是否拣选了他们。怀疑这事的原因是缺少彼得所列的美德。但我们若发展这些美德,并由这些美德所构成,我们就会得着印证,证明我们蒙了呼召和拣选。这就是使我们所蒙的呼召和拣选坚定不移。不但如此,我们行这些事,就永不失脚,因为我们已被彻底构成。(新约总论,第一百五十七篇)

我们必须一再的发展一些事物。我们怎能发展一些事物?我们必须一直学习向主敞开自己。当我们呼求祂的名,“哦,主耶稣,”我们就向祂敞开自己。然后我们需要祷读主的话,爱祂,并且将祂接受进来。如果我们一天过一天跟随祂,与祂同行,并且顺从祂在里面的引导,我们里面就有一些东西会发展出来;有些东西会在我们里面长大。这就是在生命里的长大。(李常受文集一九七二年第二册,国度,第五十章)

借着在生命里发展,达到成熟,丰丰富富的进入永远的国

十一节指明,发展神圣的种子达到成熟,结果我们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。在这永远的国里,我们不是臣民—我们乃是王。但要在我们主和救主耶稣基督永远的国里作王,我们需要在生命里成熟。(新约总论,第一百五十七篇)

我们越祷读所有的应许,我们就越享受神的性情。我们享受这神的性情,就有生命里的长大、生命里的成熟、和生命的收成。这成熟就是进入主耶稣的国。我们都需要在主耶稣基督的恩典和知识上长大。……借此我们要逐步得着发展并长大,直到我们达到成熟。这样我们就会丰丰富富的进入我们主和救主耶稣基督永远的国。(李常受文集一九六九年第二册,圣经中关于生命的重要启示,第十六章)

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【第26天|4月26日】为与父有隐藏的生活祷告

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第二十六天

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为与父有隐藏的生活祷告

【4月26日】为与父有隐藏的生活祷告

愿众圣徒作为神国的子民、诸天之上父的儿女,过一种与神圣生命奥秘、隐藏的性质相配的属灵生活,在隐密中向他们在诸天之上的父祷告,经历对父隐密的享受,并从祂得着隐密的答应(太六1~6,西三3)。


请我们祷告:

主耶稣,我们爱你,你是我们的父,我们是你的儿女。我们渴望弟兄姊妹过一种与神圣生命奥秘、隐藏的性质相配的属灵生活,在隐密中向父祷告,经历对父隐密的享受,并从祂得着隐密的答应。

现在我们读经:

太六1、6 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。

西三3      因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。

在隐密中行义并接触神,不显扬

马太六章一至十八节与国度子民的义行有关。主说,“你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。”(1)人那寻求荣耀自己的肉体,总想在人前行善,得人称赞。但那些活在诸天之国实际里的信徒,在国度属天的管治之下,活在倒空、谦卑的灵里,以纯洁、单一的心行事,就不可在肉体里作什么,得人的称赞;乃是必须凡事行在灵里,讨他们天父的喜悦。他们行义,不是要得人的荣耀,乃是要得父的赏赐。

信徒的生活该是凭着父的生命,照着他们的灵而有的。这就需要他们在隐密中行善,而不在明处(3~4)。任何公开的显扬,都不符合神圣生命那奥秘隐藏的性情。(新约总论,第一百五十八篇)

凡我们所作的,都该活出隐藏的生命

歌罗西三章三节说,我们的生命“与基督一同藏在神里面”。基督的生命,乃是藏在神里面的生命。我们已经指出,惟有神圣的生命才能藏在神里面。我珍赏“藏”这个字(三3)。基督的生命不是显扬的生命,乃是隐藏的生命。如果你凭着这生命服事,你就不盼望被别人看见。反之,你宁愿作在暗中。我们天然的生命正好相反,天然的生命喜欢表现。宗教喂养人天然的生命,但在召会中,天然的生命却被治死。

不论我们在召会中作什么,都该凭着藏在神里面的生命来作。在马太六章主耶稣说到,行事要在隐密中,不要在人面前(1~6、16~18)。连我们奉献给主,都该是隐藏的。凡我们所作的,都该活出隐藏的生命,就是与基督一同藏在神里面的生命。(新约总论,第三百五十七篇)

父在隐密中察看,必要报答你

关于施舍、祷告和禁食这三件事,主耶稣用“隐密”一辞(4、6、18)。我们必须在隐密中行义,因为我们的父是在隐密中。我们是天父的儿女,必须活在父的同在里,并顾到父的同在。我们在隐密中为着父的国所作的,父都在隐密中察看。天父在隐密中的察看,必是我们在隐密中行义的激励。至终,父要报答我们,或在今世(林后九10~11),或在来世作为赏赐(路十四14)。(新约总论,第一百五十八篇)

一切真实的祷告,都是生命的祷告

祷告是一件生命的事。你的生命到那里,你的祷告也到那里。你的生命有多少,你的祷告才有多少。你的生命就断定你的祷告。你生命的状况,就是你祷告的状况。一切真实的祷告,都是生命的祷告。

和主交通,要得着生命的供应

所以凡要真实祷告的人,都该知道怎样去得着生命的供应。要借着安静的时间,借着默念,借着读经,借着和众圣徒相交,接受生命的供应,这些生命的供应才能叫我们在神面前有真实的祷告。(李常受文集一九五九年第四册,祷告,第十四篇)

 

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【第25天|4月25日】为先寻求神的国祷告

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为先寻求神的国祷告

【4月25日】为先寻求神的国祷告

愿众圣徒不要为现今时期的为人生活忧虑,但要先寻求神的国和祂的义,并单单事奉神,不要为自己积蓄财宝在地上(太六19~34)。


请我们祷告:

哦,主耶稣,你知道我们的需要,并且顾念我们,满足我们的需要。我们信靠你的怜悯和照顾。主啊,叫我们不要为现今时期的为人生活忧虑,但要先寻求你的国和你的义,并单单事奉你,不要为自己积蓄财宝在地上。

现在我们读经:

太六31~33 所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?……但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。

不要为自己积钱在地上

在教导国度子民之于钱财的事上,主第一句话说,“不要为自己积蓄财宝在地上。”(19上)山上教训基本的原则,是要人脱离自己,不为自己,没有自己。钱财是己的最佳试验,也是己的最佳表明。凡爱钱财、重看钱财的人,在钱财上不能得胜的人,都必定满有自己。你的己对付得如何,就看你在钱财上对付得如何。己总是和地相联的。凡为着己所打算的,定规是地上的事,不会是天上的事。人越为己打算,就越属地,越不属天。

你一直在地上积蓄财物,但它自己是会锈蚀的,环境会把它蛀掉,别人会把它偷去,结果你所得的尽是虚空。所以主说,“只要为自己积蓄财宝在天上。”(20)二十四节说,“没有人能事奉两个主.,因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。”我们眼睛所注意,心里所爱慕的,定规成了我们所事奉的。我们若要好好跟随主,学习活在诸天之国里,对钱财的态度就必须彻底有个解决。

不要顾虑衣食问题

为什么许多人会为自己积蓄钱财,事奉玛门呢?主要原因是为着生存,怕没有吃的、喝的或穿的。所以,主接下来就摸这些实际的问题,教导我们不要为这些事忧虑愁烦。主说,“生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?”(25)主是要我们想一想,神能给我们生命,难道不能给我们食物么?神能给我们身体,难道不能给我们衣服么?主又说,“你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘?”(27)主是要我们看见,连这些神看为很小的事,都不操在我们手中,所以我们的思虑是毫无用处的。

只要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给我们了

主说,“不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。”(31~33)主告诉我们不应该顾虑衣食问题。我们的生命、身体是神给的,我们的寿数、身量也是神定规的,所以我们养生的食物和遮身的衣服,神必定替我们豫备。外邦人急切寻求这些,因为他们没有天上的父,如同孤儿一样.,但我们有神作我们的父,祂知道我们一切的需用,所以我们不必顾虑这些。我们只要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给我们了。(李常受文集一九五五年第三册,国度子民的生活与法则,第五篇)

借着祷告实际的成为属天国度在地上的大使

圣徒应当每天最少花十五分钟祷告;天天有一个固定的时间,或是早上四点,或是下午三点,或是晚上八点,把身体献上,在发烧的灵里,没有自己的主张,完全照神的意思祷告。在祷告中,不必为家人一个个祷告,而要在马太六章的应许上,祷告说,“主阿,我为你的国和你的义祷告,关于我自己家一切的需用,你是我的父,你全都知道,你必定加给我,求你记念。”这样就够了。不需要为儿子读书读得好不好祷告,只需要说,“主阿,我的儿子需要什么,有什么环境,你都知道,求你加给我。”我们只需要为祂的国,为召会祷告。(李常受文集一九八七年第三册,跟上时代重建圣殿,第三篇)

借着我们的祷告,元首基督就得着一条路,借着祂的身体来施行祂的行政。我们祷告的时候,就是属天的大使,在地上延展神的国度。……惟有祷告的时候,我们才能实际的成为属天国度在地上的大使。(新约总论,第三百五十七篇)

 

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【第24天|4月24日】为神公义的审判祷告

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为神公义的审判祷告

【4月24日】为神公义的审判祷告

愿众圣徒献上使基督作为另一位天使能把香加于其上的祷告,使公义审判的火从神的宝座丢在地上,以对付无神和不法的事(启八1~8)。


请我们祷告:

主耶稣,赞美你是那公义的审判者,我们呼吁你来表白你自己,使全地知道你是主。主啊,使众圣徒一齐祷告,献上使基督作为另一位天使能把香加于其上的祷告,使公义审判的火从你的宝座丢在地上,以对付无神和不法的事。

现在我们读经:

启八3~5 另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。

基督是另一位天使

启示录里特别描写基督是“另一位天使,”指明祂不是一位寻常、平凡的天使,乃是一位特别的天使。

向神献上众圣徒的祷告

三节说,“另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。”这一节的祭坛,是指燔祭坛(参出二七1~8),而宝座前的金坛,乃是指香坛(参出三十1~9)。金香炉象征众圣徒的祷告(启五8),由另一位天使,就是基督,献给神。香象征基督连同祂所有的一切功绩,加到众圣徒的祷告上,使众圣徒的祷告,在金香坛上得蒙神的悦纳。在揭开第七印时,地上仍有圣徒在祷告。

四节说,“那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。”那香的烟指明那香同众圣徒的祷告一同向神焚烧,上升于神面前。这含示众圣徒的祷告因着加上了香,就有功效,且蒙神悦纳。

将火丢在地上,执行神对地的审判

五节说,“那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。”这含示对众圣徒祷告的答应,特别是指在六章九至十一节所说第五印的祷告,以及在路加十八章七至八节所说的祷告。八章这里圣徒的祷告,必是求神审判这抵挡神经纶的地。将火丢在地上,是执行神对地的审判。所以,雷轰、声音、闪电、地震的来临,乃是神审判的标记。

神需要祂的圣徒祷告,使祂能执行祂的审判

神对地的审判,乃是对那加上了基督作香之众圣徒祷告的答应。虽然第六印已经揭开,七号也即将吹响,但要等到基督来了,将自己当作香,和众圣徒的祷告一起献给神之后,才有雷轰、声音、闪电、地震发生。这指明虽然神定意要在地上施行审判,但仍需要众圣徒用祷告与祂合作。神需要祂的圣徒祷告,使祂能执行祂的审判。(启示录生命读经,第二十三篇)

住在主里面,摸着神心意,祈求就必成就

我们摸着了神的感觉,知道了神的心意,同时也愿意神所愿意的,到这时候我们就能祷告。这就是约翰十五章七节所说的,你们住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就必给你们成就。这个愿意不是出自于祷告的人,乃是出于神在他里面所给他的。这个心愿就是神的心愿,所以一祷告神就垂听。(李常受文集一九五九年第四册,祷告,第十一篇)

你若读路加十八章,就会看见主耶稣说,到了某一个时候,地上的圣徒要呼求神出来对付那种局面,并且表白祂自己。到这个世代的末了,人要大大背叛神,甚至向全宇宙宣称,他们就是神。神虽然容忍,但有些忠信的圣徒再也不能忍受,他们要祷告说,“哦,主宰一切的主阿!你还要容忍到几时?难道你要永远容让这悖逆的光景吗?还要等多久你才来表白你自己,并且为我们伸冤?还有多久才使全地知道你是主?”到最后,一定得有这种祷告。当我们这样祷告时,神所差遣的那位天使就要把祂自己当作香,加在我们的祷告上,一同呈献给神。神必要答应这祷告,在地上执行神的审判。(启示录生命读经,第二十三篇)

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【第23天|4月23日】为调和祷告

三十天全球守望祷告
第二十三天

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为调和祷告

【4月23日】为调和祷告

愿众圣徒根据有关调和的实行要点过基督徒生活和召会生活,借着交通,经过十字架且凭着那灵作每件事,为着基督身体的缘故供应基督,有基督身体所有个别肢体、在某些地区的众召会、众同工、以及众长老的调和,目标是在主的恢复里我们成为基督身体的实际(林前十二12~13、23~27)。


请我们祷告:

主耶稣,感谢你,我们一直倚靠你的怜悯、你的赐福,并你的同在。主啊,没有这些,我们什么都不能作,我们也什么都不是。愿你加强圣徒们有相调的实行与实际,在身体的生活里,无论作什么,都经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人。

现在我们读经:

林前十二2425  至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。

神已经将身体调和在一起

神已经将身体调和在一起(林前十二24)。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节并调在一起。神已将身体调和,将身体调整,使身体和谐,将身体调节,并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。

要调和,必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,
将基督分赐给别人

在身体的生活里,要和谐、调和、调整、相调并调节,我们就必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人。……无论我们作什么,都该凭着那灵,分赐基督。再者,无论我们作什么,都不该为着我们的利益,并照着我们的味道,而该为着召会。在我们中间,该有基督身体所有个别肢体的调和,在某些地区内众召会的调和,众同工的调和,以及众长老的调和。这样,我们会得着许多益处。要学习交通,要学习被调和。今天我们彼此相调非常方便,因为现今的世代有各种现代化的便利设施。

我们相调在一起,就有十字架与那灵。没有十字架与那灵,我们所有的一切就是肉体同分裂。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督,并为着祂身体的缘故作每件事。我们也许来在一起,而没有多少相调,因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错,所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起,就该经历十字架的了结。然后,我们该学习如何跟随那灵,如何分赐基督,并如何为着身体的益处说话行事。这样的调和不是交际,乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和。(李常受文集一九九四至一九九七年第四册,神圣奥秘的范围,第六章)

相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际

相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。……我宝贵众地方召会,是因着一个目的:众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体,但众召会也许没有基督身体的实际。因此,我们需要在众地方召会里,使我们能被引进或带进基督身体的实际。(李常受文集一九九四至一九九七年第一册,关于相调的实行,第一篇)

我们作为召会—基督的身体,需要在灵里祷告。(18。)……每当我们转向我们的灵,操练我们的灵,我们就摸着基督的身体,因为基督的身体是在我们的灵里。(李常受文集一九六九年第一册,在人的灵里事奉,第四章)

祷告必须操练灵

祷告里头有个铁定的律,就是必须在灵里面。……要摸着神,祷告着神,必须在灵里面。必须是圣灵在我们的灵里,带着我们的灵,发出祷告来,才能摸着神。灵是我们祷告的机关,要祷告也必须操练灵。……若是我们的灵没有经过操练,我们就不会,不能,同时也不喜欢祷告。我们越不作什么,就越不喜欢什么,也越不会作什么,这是定规的。基督徒全人最强的部分,应该是灵。我们的灵强,灵活,我们才能祷告得好。(李常受文集一九五九年第四册,祷告,第五篇)

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【第22天|4月22日】为神中心的工作祷告

三十天全球守望祷告
第二十二天

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【4月22日】为神中心的工作祷告

愿众圣徒向主敞开他们的全人,使主完成神中心的工作—神在基督里将祂自己建造到我们里面,并把我们建造到祂自己里面,为着建造召会作基督的身体。 (加四19,弗三14~21,太十六18,弗二21~22,林前十二27)


请我们祷告:

主耶稣,我们在此向你敞开,求你来充满我们、接管我们、占有我们、据有我们、并浸透我们,愿你将自己建造到我们里面,也将我们建造到你里面,为着建造召会作基督的身体。

现在我们读经:

弗二2122  在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。

神惟一的建造乃是
把祂自己建造到我们里面,也要将我们建造到祂里面

历世历代以来,神惟一的建造,就是把祂自己建造到蒙恩的人里面,也要把蒙恩的人建造到祂里面。……神在你我身上的工作,不是要造就你我这个人,乃是要把祂自己建造到我们里面,也要将我们建造到祂里面。(李常受文集一九五六年第一册,召会是基督的身体,第八篇)

要被建造,非得变化不可

在我们天然的生命里,我们永远不能被建造。不管我们的天然多好,性情多温柔,只要在天然里,就永远无法被建造。我们要被建造,非得变化不可;在变化里,我们才能长大、成熟,才能长成神的居所。神的家,神的殿,乃是所有的“活石”长在一起,同被建造。这不是外面好不好,或里面好不好,乃是我们众人的天然都被主吞灭,被主变化;而我们在这个变化里,配搭成为一个身体。(李常受文集一九六五年第四册,神经纶的目标,第四章)

经过毁坏,产生建造—神调在人里面,人调在神里头

故此,神必须先把我们这个人拆毁,无论是我们的爱妻子,或慢性子,或爱人如己等,都得拆毁;即使我们完美、完善如成为肉体的主耶稣,也得拆毁。……经过毁坏,产生了一个厉害的建造;这一个建造是复活的,这一个建造是属灵、属天、荣耀、永远的。到这时,神进到了人里面,人也进到了神里头;到这时,我们能看见,神与人,人与神,二者真是调和了,二者成了一个二性品;到这时,我们能说在人里面有神,在神里面有人;到这时,我们能说,在这里有个奥妙的东西,在其中我们看见神,也看见人;我们看见神调在人里面,也看见人调在神里头。(李常受文集一九五六年第一册,召会是基督的身体,第八篇)

如果你在祷告中转向主,圣灵就来膏抹你,把基督作到你里面,今天一点,明天一点,使你越过越像祂。……我要大胆地说,神没有意思改正我们、纠正我们;祂只有一个目的,就是要将基督作到我们里面,要我们和基督一式一样(林后三18,罗八29)。(李常受文集一九五五年第四册,神人调和与复活的原则,第五篇)

祷告的生命

我们蒙恩得救,神住在我们里面,作了我们的生命,这一个生命就是我们里头祷告的生命。这一个生命,第一种功用就是祷告。一个正确的基督徒得救之后,最喜欢的事就是祷告,因为这是祷告生命的特点和功能。

常活在神的里面,就越喜欢祷告

所以我们要作一个祷告的人,就必须学习常活在神的里面。我们越活在神里面,这个生命的特点就越显出来,我们也就越喜欢祷告。我们里头的这个生命有一个特点,叫我们喜欢祷告;也有一个功能,叫我们能祷告;并且还有一个要求,要我们活在神里面。所以祷告乃是一件生命的事。(李常受文集一九五九年第四册,祷告,第四篇)

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【第21天|4月21日】为主的再来祷告

三十天全球守望祷告
第二十一天


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【4月21日】为主的再来祷告

腓三 20,提后四8,多二 13,启二二 20

愿主耶稣快来!主耶稣啊,我愿你来(腓三 20,提后四8,多二 13,启二二 20)。


发表神旨意的祷告

请我们祷告:

主耶稣,你来发起,我们愿意作你的管道,祷告发表你的旨意。主阿,叫我们常常活在你面前,与你一直调和,按着你的旨意祷告,以完成你的经纶。主耶稣,愿你快来。

现在我们读经:

约壹五14 我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向着祂所存坦然无惧的心。

发表神的旨意

属灵的祷告,是神旨意的说白。出于自己的祷告,是何等的无用。我们的祷告不能改变神的心意,不过发表神的旨意。神是事情的起头,我们不过是个流通神旨意的管子。神定规,我们遵行。神发起,我们赞成而祷告。我们不能叫神作祂所不愿意作的,我们却能拦阻神作祂所要作的。神的旨意,变作我们的祷告,神就作工。每次的复兴都是从祷告得着的。我们的祷告,不是叫神改变祂的心意,乃是把神的旨意祷告出来。没有人能支配神的心意。祂不愿意的,没有人能叫祂作。但是神要作的,却受人祷告的限制。

神的旨意,只能达到我们祷告的范围。所以祷告越周密,神的旨意,就越成功的多,撒但的诡计也不得射进来。我们应当借着“随时多方祷告祈求,”布一个祷告的网,使神的旨意,在各方面都得通过,使撒但没有一点缝可以进来。祷告必须注意三方面:(一)是向谁祷告(二)是为谁祷告(三)是反对谁祷告。我们一切的祷告,都应当成功神的旨意,叫人有所得着,叫撒但有所损失。(倪柝声文集第一辑第十一册,复兴报(卷四),第一篇)

一个真实祷告的人

我们读但以理十章,说到但以理祷告的事,至少有两点是我们该注意的。……有一种祷告完全是从我们的需要出发的,那种祷告,有时候神也听,……但那是为着满足你自己的需要,并不能满足神的心意,那种祷告没有多大的价值。

还有一类的祷告,是从神的需要出发的,是从神而来的,是神发起的,这一类的祷告是有价值的。要有这一类祷告的人,不只他这个人要常常进到神面前,并且他的心愿要进到神的心愿里,他的思想要进到神的思想里。因着他这样常常活在神面前,神有些心愿,有些思想就给他知道,给他摸着,这些心愿、这些思想,自然成为他在神面前的愿望而祷告出来。(倪柝声文集第二辑第十八册,一般的信息(卷二),第五十八篇)

与神是一

祷告者能在神里面有信心,毫不疑惑,并且信他所求的已经得着了,就必得着(可十一24)。祷告者现在与神是一,与神联结。他与神一直调和,所以神成了他的信心。这就是按照主在马可十一章二十二节的话,在神里面有信心的意思。祷告者完全与神是一,神也成了他的信心。……我们必须按着神的旨意祷告,以完成祂的经纶。这样,我们就与神是一,在神眼中也是对的人。这样,我们就有确信,我们已经得着我们所求的。(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,神人的生活,第十六篇)

加速我们生命长大的脚步,催促祂回来

不但如此,我们需要跟随主到极致。无论祂往那里去,我们都要去,并且在每件事上与祂是一。这就是作羔羊的跟随者真正的意思。我们跟随羔羊,就成为初熟的果子,藉着加速我们生命长大的脚步,催促主来。……主因着祂的子民懒惰而迟延回来。今天我们在地方召会中,需要藉着加速我们生命长大的脚步,催促祂回来。我们都必须祷告:“主耶稣,藉着你的怜悯和恩典,使我更快速的长大,催促你回来的日子来到。”(李常受文集一九七二年第一册,预备主的回来,第六章)

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