【第30天|4月30日】為新的復興禱告

三十天全球守望禱告
第三十天

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為新的復興禱告

430日】為新的復興禱告

願主的恢復經歷史上前所未有新的復興,這復興乃是我們成功實行神經綸之高峰啟示的結果,這啟示包括神人生活、普遍的牧養以及為著基督身體與一個新人之實際的調和(提前一34,加二20,腓一21上,約二一1517,林前十二24,西三1011)。


請我們禱告:

主耶穌,我們在這裡,乃是有向著你的雄心大志,不是為著我們自己,乃是為著你永遠的經綸。主啊,我們願意作你的得勝者,與你同行,與你同活,與你同工,實行神經綸的高峰,使主的恢復經歷史上前所未有新的復興,以結束這個世代。

現在我們讀經:

提前一34  我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人,不可教導與神的經綸不同的事,也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裡的經綸並無助益。

達到神聖啟示的最高峰,而有一個新的復興

為了完成神中心的工作,我們需要達到神聖啟示的最高峰,而有一個新的復興。神所賜給我們神聖啟示的最高峰,就是神永遠經綸的啟示,乃是要使人在生命和性情上,但不在神格上,與祂一模一樣,並使祂自己與人成為一,使人與祂成為一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裡(提前一34,弗三9,一10)。(2000年國際華語特會,第五篇)

照著神聖啟示的高峰,過神人的生活

我們既看見了神聖啟示的高峰,就需要把我們所看見的實行出來。我們的實行會成功,那個成功將是一個新的復興,乃是最高的復興,可能也是主回來之前末了的復興。從今天起,我們的實行應當是過神人的生活,認識基督復活的大能,接受祂的十字架,像祂一樣天天接受祂的十字架,被釘死,被模成祂的死,而活另一位的生命(腓三10,一21,加二20)。我們就自然而然的活祂,以祂作復活(約十一25)。這就是神人的生活。(李常受文集一九九四至一九九七年第一冊,過照著神啟示之高峰的生活,第五篇)

照著神牧養

為了完成神中心的工作,我們需要照著神牧養,而有一個新的復興。我們必須照著主耶穌和保羅的榜樣,憑顧惜與餵養而牧養人(太九36,約十11,來十三20,彼前五4,提前一16,徒二十28)。(2000年國際華語特會,第五篇)

我們必須是牧人,有父神在祂神性裡的愛和赦免的心,並有我們救主基督在祂人性裡牧養和尋找的靈。我們也必須對基督一切神聖奧秘的教訓,有屬天的異象。牧養和教導是活力排的義務,也是神所命定基本的路,為要建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷。(李常受文集一九九四至一九九七年第五冊,活力排,第六篇)

神經綸的最高峰—基督身體的實際

我們來到神經綸的最高峰—基督身體的實際。我們必須承認,到目前為止,在我們裡面,在我們中間,我們很少看見基督身體的實際。……基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活,他們是真正的人,但他們不憑自己的生命,乃憑經過過程之神的生命而活;經過過程之神的屬性借著他們的美德彰顯出來。

親愛的聖徒,這樣一個調和的生活,乃是基督身體的實際。這樣一個調和的生活作為基督身體的實際,要終極完成於新天新地裡的新耶路撒冷,作神的擴增並彰顯,直到永遠。(李常受文集一九九四至一九九七年第一冊,關於相調的實行,第四篇)

產生真正的復興,作主結束這時代的憑藉

我們若是這樣活……,這就要成為今天在一切追求基督的神人中間一個空前的復興。

這復興要作主結束這時代的憑藉,而帶進祂國度的時代。……主還沒有結束這世代的原因,就是祂還在等候得勝者。祂在等待一班得勝者活在祂復活裡的身體裡,作祂帶進祂國度時代的憑藉。願主憐憫我們,都作今時代的得勝者,好叫主能結束這時代,而帶進祂國度的時代。李常受文集一九九四至一九九七年第一冊,神經綸的總綱與神人該有的生活,第四篇)

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【第29天|4月29日】為新婦的預備禱告

三十天全球守望禱告
第二十九天

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為新婦的預備禱告

429日】為新婦的預備禱告

願眾聖徒儆醒精明,經歷“如新婦妝飾整齊,等候丈夫”並“被請赴羔羊婚筵”所需的一切(太二四4047,啟二一2,十九79)。


請我們禱告:

主耶穌,我們向你表達切慕的心,我們將自己交在你手中。願這些日子滿了光和生命,使我們被帶到你的異象中,看見屬天並永遠的事。願眾聖徒儆醒精明,經歷“如新婦妝飾整齊,等候丈夫”並“被請赴羔羊婚筵”所需的一切。

現在我們讀經:

啟二一2   我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。

神的定旨是要為祂的兒子得著新婦

神的定旨是要為祂的兒子得著新婦;今天,神這宇宙的君王正在為祂的兒子耶穌基督預備新婦(約三29,弗五2527,啟十九7,二一29,二二17)。沒有這樣的定旨,任何事都沒有意義。這新婦是由一切祂所揀選的人組成。祂預定這些蒙祂揀選的人,成為為著祂愛子之新婦的一部分。祂是活的,並且祂正在我們裡面作工,預備祂的新婦。

萬有都互相效力,為著預備召會作新婦

今天的世界與一九三六年時不同;現在我們至少能說,主回來的日子近了。聖經中說到主回來的許多主要預言已得應驗。不但如此,世界經濟和政治的動盪也是一個徵兆,指向這世代的末了。我信主正在地上作工,要作一件事預備祂的新婦。主正在藉著恢復真實的召會生活,預備祂的新婦。我們絕不該以為主是馬馬虎虎的;祂很在意,並且祂正為著祂的回來而作工。我們有充分的確信,無論世界局勢如何,萬有都互相效力,為著預備召會作新婦。

我們需要儆醒,向主的作為敞開,並催促祂回來的日子

我們需要領悟,我們乃是在末後的日子。主渴望完成祂的工作,因此,我們需要儆醒,(太二四36,二五13)懇求主憐憫我們。我們可以禱告:“主,憐憫我。繼續你在我裡面的工作,並且不要任憑我。主,不要越過我或撇下我;帶我與你一同往前,並作工在我身上。”這樣的禱告會使我們向主的作為敞開,並催促祂回來的日子。我們這樣禱告,就絕不會一直是老樣子,因為這樣的禱告符合主的願望。(李常受文集一九七二年第一冊,預備主的回來,第二章)

預備好的新婦和裝飾整齊的城 

在【啟示錄】十九章,羔羊的婚娶到了,祂的新婦也自己預備好了,就穿上明亮潔淨的細麻衣(78)。這實在是好,但還不算最好。我們必須一直讀到二十一和二十二章。在那裡,我們看見新婦就是聖城。那時她不但預備好了,而且妝飾整齊了。她不僅是一個新婦,而且是一座城。她成了一個“城新婦”。她是神的帳幕、聖城、新耶路撒冷。……所以召會必須預備自己,等候羔羊的婚娶。“我們要喜樂歡騰,將榮耀歸與祂;因為羔羊婚娶的時候到了,新婦也自己預備好了。又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣,這細麻衣就是聖徒所行的義。”(啟十九78

憑著吃耶穌並喝那靈,我們就預備自己,作新婦穿上細麻衣

啟示錄十九章中的新婦,如何預備她自己?今天一個女子要結婚,也許去店裡買點料子作一套衣服;但這一個新婦乃是穿上明亮潔淨的細麻衣。這在任何店裡都買不到,因為這是聖徒所行的義。這是基督漸漸長大,從我們身上活出來的。當我們讓基督在我們裡面長大,而把祂活出來,祂就成了我們的生活。這就是預備。使基督能在我們裡面長大並且活出來惟一的路,就是一直的吃喝祂。

憑著吃耶穌並喝那靈,我們就長大成熟。憑著吃耶穌並喝那靈,我們就預備自己,作新婦穿上細麻衣。同時憑著吃耶穌並喝那靈,我們就得以用金、珍珠和寶石的寶貴材料妝飾整齊,而被建造成為神的帳幕。這真是美妙!阿利路亞!我們有這樣一個應許和呼召!李常受文集一九七三至一九七四年第二冊,新約聖經中奇妙的基督,第二十二章)

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【第28天|4月28日】為從愛現今的世代得蒙拯救禱告

三十天全球守望禱告
第二十八天

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為從愛現今的世代得蒙拯救禱告

428日】為從愛現今的世代得蒙拯救禱告

願眾聖徒,尤其是年輕人和新人,不要愛現今的世代,乃要得救,脫離“這彎曲的世代”,“在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女……在其中好像發光之體顯在世界裡”(提後四10,徒二40,腓二15)。


請我們禱告:

主耶穌,我們愛你。我們願意知道你所喜歡的,活在你的心意裡。主啊,充滿我們,叫弟兄姊妹,尤其是年輕人和新人,不要愛現今的世代,乃要得救,脫離這彎曲的世代,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女,在其中好像發光之體顯在世界裡。

現在我們讀經:

腓二15    使你們無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女;你們在其中好像發光之體顯在世界裡。

若愛現今的世代,就會與世界站在一起

保羅在提後四章十節說,“底馬愛了現今的世代,就離棄我。”愛現今的世代,愛如今在我們眼前的世界,與八節所題愛主的顯現相對。世界,宇宙,由許多世代組成。似乎每十年就是一個不同的世代。現今的世代是圍繞我們、吸引我們、並試誘我們的世界。底馬就是愛現今世代的人。由於現今世代的吸引,底馬就離棄使徒。

八節和十節有愛主的顯現與愛現今世代的對比。我們若愛主的顯現,就會與主站在一起,並為著祂的權益與祂一同爭戰。但我們若愛現今的世代,就會與世界站在一起。我們必須告訴主:“主耶穌,我愛你,也愛你的顯現。因為我愛你,所以我愛你的顯現。”(新約總論,第三百六十五篇)

要得救,脫離這彎曲的世代

今天有不信的世界,此外也有隸屬神仇敵的事物,包括偶像、撒但的會堂、撒但的座位和死;這些並非與不信的世界有關,而是關乎宗教世界—猶太教、天主教和更正教。我們今天該在那裡?我們該在不信的世界裡看電影、滑雪、……賭博麼?我們該去猶太教或天主教麼?我們該在更正教中作個“受尊崇的”牧師麼?彼得在五旬節那天告訴猶太人:“你們要得救,脫離這彎曲的世代。”(徒二40)我們都必須從那些事物出來。我們必須清明、誠實並忠信;否則我們會全然受迷惑,與這世代同受主的審判。(李常受文集一九七五至一九七六年第一冊,耶穌的見證,第三章)

無可指摘、純潔無雜,在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女

在腓立比二章十五節保羅題到在彎曲悖謬的世代中,作神無瑕疵的兒女。我們這些神的兒女有神的生命和性情(彼後一4)。我們既是神的兒女,有神聖生命和性情,就是返照太陽(基督)之光的光體。這樣,我們就在彎曲悖謬的世代中沒有瑕疵。沒有瑕疵是無可指摘和純潔無雜的總和品德。悖謬的原文意彎翹不平,扭曲。毫無疑問,今天的世代是扭曲、彎翹不平的。在這樣的世代中,我們應該像發光之體顯在世界裡。(腓立比書生命讀經,第十三篇)

好像發光之體顯在世界裡

我們不是憑我們自己的光照耀;反之,我們是返照基督之光的光體。世界是屬撒但的系統;在這組織化的撒但系統中,我們好像發光之體照耀,將生命的話表明出來。我們不需要思念如何行事為人,我們只需要思念同一件事,好對基督滿了享受。這樣,我們就會無可指摘、純潔無雜,在這彎曲悖謬的世代,屬撒但的系統中,作神無瑕疵的兒女,好像發光之體顯在世界裡。(李常受文集一九七八年第一冊,經歷基督,第五章)

用靈禱讀、歌唱並將生命的話表明出來,
以致像發光之體照耀的人

願我們都運用靈禱讀並歌唱主的話。我們若運用靈禱讀、歌唱並頌詠腓立比二章十四至十六節,我們就要被活話裡豐富的供應所彌漫並浸透。這樣,我們裡面的人就要被基督的豐富所充滿。我們會自然而然、不知不覺、甚至在無意之中,就過著一種彰顯基督,並將生命的話表明出來的生活。今天在主的恢復裡,主所需要的不是一班宗教徒,乃是一班活基督,並將生命的話表明出來,以致像發光之體照耀的人。(腓立比書生命讀經,第四十六篇)

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【第27天|4月27日】為成熟禱告

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第二十七天

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為成熟禱告

427日】為成熟禱告

願眾聖徒在生命裡長大以致成熟,這樣,他們“就必得著豐富充足的供應,以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國”(彼後一511)。


請我們禱告:

哦,主耶穌,主,你已將一切賜給我們,我們已從你得著一切。現今我們要與你合作。主啊,我們願意將自己交在你手裡,追求主,並在生命中長大以致成熟。主耶穌,求你使我們分外殷勤,得著豐富充足的供應,以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。

現在我們讀經:

彼後一511    正因這緣故,你們要分外殷勤,在你們的信上,充足地供應美德,在美德上供應知識,在知識上供應節制,在節制上供應忍耐,在忍耐上供應敬虔,在敬虔上供應弟兄相愛,在弟兄相愛上供應愛。……使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移;你們行這幾樣,就永不失腳。這樣,你們就必得著豐富充足的供應,以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。

從信到愛的發展

彼後一章五至十一節是說到借生命長大發展,得豐富進入永遠的國。五至七節有從信到愛的發展。這發展包括美德、知識、節制、忍耐和敬虔。至終,有完全的發展和成熟,從信的種子,經過美德和知識的根,節制的幹,以及忍耐和敬虔的枝子,到弟兄相愛和愛的花和果子。

在八節彼得接著說,“因為這幾樣存在你們裡面,且不斷增多,就必將你們構成非閑懶不結果子的,以致充分的認識我們的主耶穌基督。”“這幾樣”,指五至七節所說,從信到愛的一切美德。信、美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄相愛和愛,都該存在我們裡面。然而,這些只是神聖的能力所賜給我們一切事的幾樣。我們需要看見,所有這些事都包括在種子裡面。(彼得後書生命讀經,第六篇)

殷勤發展這些美德,就永不失腳

我們若殷勤發展五至七節所說的美德,就會印證、堅定我們所蒙的呼召和揀選。我們絕不會懷疑我們已蒙神呼召,且蒙祂揀選。然而,有些人會疑惑神是否揀選了他們。懷疑這事的原因是缺少彼得所列的美德。但我們若發展這些美德,並由這些美德所構成,我們就會得著印證,證明我們蒙了呼召和揀選。這就是使我們所蒙的呼召和揀選堅定不移。不但如此,我們行這些事,就永不失腳,因為我們已被徹底構成。(新約總論,第一百五十七篇)

我們必須一再的發展一些事物。我們怎能發展一些事物?我們必須一直學習向主敞開自己。當我們呼求祂的名,“哦,主耶穌,”我們就向祂敞開自己。然後我們需要禱讀主的話,愛祂,並且將祂接受進來。如果我們一天過一天跟隨祂,與祂同行,並且順從祂在裡面的引導,我們裡面就有一些東西會發展出來;有些東西會在我們裡面長大。這就是在生命裡的長大。(李常受文集一九七二年第二冊,國度,第五十章)

借著在生命裡發展,達到成熟,豐豐富富的進入永遠的國

十一節指明,發展神聖的種子達到成熟,結果我們就必得著豐富充足的供應,以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。在這永遠的國裡,我們不是臣民—我們乃是王。但要在我們主和救主耶穌基督永遠的國裡作王,我們需要在生命裡成熟。(新約總論,第一百五十七篇)

我們越禱讀所有的應許,我們就越享受神的性情。我們享受這神的性情,就有生命裡的長大、生命裡的成熟、和生命的收成。這成熟就是進入主耶穌的國。我們都需要在主耶穌基督的恩典和知識上長大。……借此我們要逐步得著發展並長大,直到我們達到成熟。這樣我們就會豐豐富富的進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。(李常受文集一九六九年第二冊,聖經中關於生命的重要啟示,第十六章)

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【第26天|4月26日】為與父有隱藏的生活禱告

三十天全球守望禱告
第二十六天

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為與父有隱藏的生活禱告

426日】為與父有隱藏的生活禱告

願眾聖徒作為神國的子民、諸天之上父的兒女,過一種與神聖生命奧秘、隱藏的性質相配的屬靈生活,在隱密中向他們在諸天之上的父禱告,經歷對父隱密的享受,並從祂得著隱密的答應(太六16,西三3)。


請我們禱告:

主耶穌,我們愛你,你是我們的父,我們是你的兒女。我們渴望弟兄姊妹過一種與神聖生命奧秘、隱藏的性質相配的屬靈生活,在隱密中向父禱告,經歷對父隱密的享受,並從祂得著隱密的答應。

現在我們讀經:

太六1你們要小心,不可將你們的義行在人前,故意叫他們注視;不然,在你們諸天之上的父面前,你們就沒有賞賜了。你禱告的時候,要進你的密室,關上門,禱告你在隱密中的父,你父在隱密中察看,必要報答你。

西三3      因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。

在隱密中行義並接觸神,不顯揚

馬太六章一至十八節與國度子民的義行有關。主說,“你們要小心,不可將你們的義行在人前,故意叫他們注視;不然,在你們諸天之上的父面前,你們就沒有賞賜了。”(1)人那尋求榮耀自己的肉體,總想在人前行善,得人稱讚。但那些活在諸天之國實際裡的信徒,在國度屬天的管治之下,活在倒空、謙卑的靈裡,以純潔、單一的心行事,就不可在肉體裡作什麼,得人的稱讚;乃是必須凡事行在靈裡,討他們天父的喜悅。他們行義,不是要得人的榮耀,乃是要得父的賞賜。

信徒的生活該是憑著父的生命,照著他們的靈而有的。這就需要他們在隱密中行善,而不在明處(34)。任何公開的顯揚,都不符合神聖生命那奧秘隱藏的性情。(新約總論,第一百五十八篇)

凡我們所作的,都該活出隱藏的生命

歌羅西三章三節說,我們的生命“與基督一同藏在神裡面”。基督的生命,乃是藏在神裡面的生命。我們已經指出,惟有神聖的生命才能藏在神裡面。我珍賞“藏”這個字(三3)。基督的生命不是顯揚的生命,乃是隱藏的生命。如果你憑著這生命服事,你就不盼望被別人看見。反之,你寧願作在暗中。我們天然的生命正好相反,天然的生命喜歡表現。宗教餵養人天然的生命,但在召會中,天然的生命卻被治死。

不論我們在召會中作什麼,都該憑著藏在神裡面的生命來作。在馬太六章主耶穌說到,行事要在隱密中,不要在人面前(161618)。連我們奉獻給主,都該是隱藏的。凡我們所作的,都該活出隱藏的生命,就是與基督一同藏在神裡面的生命。(新約總論,第三百五十七篇)

父在隱密中察看,必要報答你

關於施捨、禱告和禁食這三件事,主耶穌用“隱密”一辭(4618)。我們必須在隱密中行義,因為我們的父是在隱密中。我們是天父的兒女,必須活在父的同在裡,並顧到父的同在。我們在隱密中為著父的國所作的,父都在隱密中察看。天父在隱密中的察看,必是我們在隱密中行義的激勵。至終,父要報答我們,或在今世(林後九1011),或在來世作為賞賜(路十四14)。(新約總論,第一百五十八篇)

一切真實的禱告,都是生命的禱告

禱告是一件生命的事。你的生命到那裡,你的禱告也到那裡。你的生命有多少,你的禱告才有多少。你的生命就斷定你的禱告。你生命的狀況,就是你禱告的狀況。一切真實的禱告,都是生命的禱告。

和主交通,要得著生命的供應

所以凡要真實禱告的人,都該知道怎樣去得著生命的供應。要借著安靜的時間,借著默念,借著讀經,借著和眾聖徒相交,接受生命的供應,這些生命的供應才能叫我們在神面前有真實的禱告。(李常受文集一九五九年第四冊,禱告,第十四篇)

 

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【第25天|4月25日】為先尋求神的國禱告

三十天全球守望禱告
第二十五天


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為先尋求神的國禱告

425日】為先尋求神的國禱告

願眾聖徒不要為現今時期的為人生活憂慮,但要先尋求神的國和祂的義,並單單事奉神,不要為自己積蓄財寶在地上(太六1934)。


請我們禱告:

哦,主耶穌,你知道我們的需要,並且顧念我們,滿足我們的需要。我們信靠你的憐憫和照顧。主啊,叫我們不要為現今時期的為人生活憂慮,但要先尋求你的國和你的義,並單單事奉你,不要為自己積蓄財寶在地上。

現在我們讀經:

太六3133 所以不要憂慮,說,我們要吃什麼?喝什麼?披戴什麼?……但你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。

不要為自己積錢在地上

在教導國度子民之於錢財的事上,主第一句話說,不要為自己積蓄財寶在地上。19上)山上教訓基本的原則,是要人脫離自己,不為自己,沒有自己。錢財是己的最佳試驗,也是己的最佳表明。凡愛錢財、重看錢財的人,在錢財上不能得勝的人,都必定滿有自己。你的己對付得如何,就看你在錢財上對付得如何。己總是和地相聯的。凡為著己所打算的,定規是地上的事,不會是天上的事。人越為己打算,就越屬地,越不屬天。

你一直在地上積蓄財物,但它自己是會銹蝕的,環境會把它蛀掉,別人會把它偷去,結果你所得的盡是虛空。所以主說,“只要為自己積蓄財寶在天上。”(20)二十四節說,“沒有人能事奉兩個主.,因為他不是恨這個愛那個,就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神,又事奉瑪門。”我們眼睛所注意,心裡所愛慕的,定規成了我們所事奉的。我們若要好好跟隨主,學習活在諸天之國裡,對錢財的態度就必須徹底有個解決。

不要顧慮衣食問題

為什麼許多人會為自己積蓄錢財,事奉瑪門呢?主要原因是為著生存,怕沒有吃的、喝的或穿的。所以,主接下來就摸這些實際的問題,教導我們不要為這些事憂慮愁煩。主說,“生命不勝於食物麼?身體不勝於衣服麼?”(25)主是要我們想一想,神能給我們生命,難道不能給我們食物麼?神能給我們身體,難道不能給我們衣服麼?主又說,“你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘?”(27)主是要我們看見,連這些神看為很小的事,都不操在我們手中,所以我們的思慮是毫無用處的。

只要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給我們了

主說,“不要憂慮,說,我們要吃什麼?喝什麼?披戴什麼?因為這一切都是外邦人所急切尋求的,你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。”(3133)主告訴我們不應該顧慮衣食問題。我們的生命、身體是神給的,我們的壽數、身量也是神定規的,所以我們養生的食物和遮身的衣服,神必定替我們豫備。外邦人急切尋求這些,因為他們沒有天上的父,如同孤兒一樣.,但我們有神作我們的父,祂知道我們一切的需用,所以我們不必顧慮這些。我們只要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給我們了。(李常受文集一九五五年第三冊,國度子民的生活與法則,第五篇)

借著禱告實際的成為屬天國度在地上的大使

聖徒應當每天最少花十五分鐘禱告;天天有一個固定的時間,或是早上四點,或是下午三點,或是晚上八點,把身體獻上,在發燒的靈裡,沒有自己的主張,完全照神的意思禱告。在禱告中,不必為家人一個個禱告,而要在馬太六章的應許上,禱告說,“主阿,我為你的國和你的義禱告,關於我自己家一切的需用,你是我的父,你全都知道,你必定加給我,求你紀念。”這樣就夠了。不需要為兒子讀書讀得好不好禱告,只需要說,“主阿,我的兒子需要什麼,有什麼環境,你都知道,求你加給我。”我們只需要為祂的國,為召會禱告。(李常受文集一九八七年第三冊,跟上時代重建聖殿,第三篇)

借著我們的禱告,元首基督就得著一條路,借著祂的身體來施行祂的行政。我們禱告的時候,就是屬天的大使,在地上延展神的國度。……惟有禱告的時候,我們才能實際的成為屬天國度在地上的大使。(新約總論,第三百五十七篇)

 

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【第24天|4月24日】為神公義的審判禱告

三十天全球守望禱告
第二十四天

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為神公義的審判禱告

424日】為神公義的審判禱告

願眾聖徒獻上使基督作為另一位天使能把香加於其上的禱告,使公義審判的火從神的寶座丟在地上,以對付無神和不法的事(啟八18)。


請我們禱告:

主耶穌,讚美你是那公義的審判者,我們呼籲你來表白你自己,使全地知道你是主。主啊,使眾聖徒一齊禱告,獻上使基督作為另一位天使能把香加於其上的禱告,使公義審判的火從你的寶座丟在地上,以對付無神和不法的事。

現在我們讀經:

啟八3另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。那香的煙同眾聖徒的禱告,從那天使手中上升於神面前。那天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,丟在地上,於是有雷轟、聲音、閃電、地震。

基督是另一位天使

啟示錄裡特別描寫基督是“另一位天使,”指明祂不是一位尋常、平凡的天使,乃是一位特別的天使。

向神獻上眾聖徒的禱告

三節說,“另一位天使拿著金香爐,來站在祭壇旁邊,有許多香賜給祂,好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。”這一節的祭壇,是指燔祭壇(參出二七18),而寶座前的金壇,乃是指香壇(參出三十19)。金香爐象徵眾聖徒的禱告(啟五8),由另一位天使,就是基督,獻給神。香象徵基督連同祂所有的一切功績,加到眾聖徒的禱告上,使眾聖徒的禱告,在金香壇上得蒙神的悅納。在揭開第七印時,地上仍有聖徒在禱告。

四節說,“那香的煙同眾聖徒的禱告,從那天使手中上升於神面前。”那香的煙指明那香同眾聖徒的禱告一同向神焚燒,上升於神面前。這含示眾聖徒的禱告因著加上了香,就有功效,且蒙神悅納。

將火丟在地上,執行神對地的審判

五節說,“那天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,丟在地上,於是有雷轟、聲音、閃電、地震。”這含示對眾聖徒禱告的答應,特別是指在六章九至十一節所說第五印的禱告,以及在路加十八章七至八節所說的禱告。八章這裡聖徒的禱告,必是求神審判這抵擋神經綸的地。將火丟在地上,是執行神對地的審判。所以,雷轟、聲音、閃電、地震的來臨,乃是神審判的標記。

神需要祂的聖徒禱告,使祂能執行祂的審判

神對地的審判,乃是對那加上了基督作香之眾聖徒禱告的答應。雖然第六印已經揭開,七號也即將吹響,但要等到基督來了,將自己當作香,和眾聖徒的禱告一起獻給神之後,才有雷轟、聲音、閃電、地震發生。這指明雖然神定意要在地上施行審判,但仍需要眾聖徒用禱告與祂合作。神需要祂的聖徒禱告,使祂能執行祂的審判。(啟示錄生命讀經,第二十三篇)

住在主裡面,摸著神心意,祈求就必成就

我們摸著了神的感覺,知道了神的心意,同時也願意神所願意的,到這時候我們就能禱告。這就是約翰十五章七節所說的,你們住在我裡面,我的話也住在你們裡面,凡你們所願意的,祈求就必給你們成就。這個願意不是出自於禱告的人,乃是出於神在他裡面所給他的。這個心願就是神的心願,所以一禱告神就垂聽。(李常受文集一九五九年第四冊,禱告,第十一篇)

你若讀路加十八章,就會看見主耶穌說,到了某一個時候,地上的聖徒要呼求神出來對付那種局面,並且表白祂自己。到這個世代的末了,人要大大背叛神,甚至向全宇宙宣稱,他們就是神。神雖然容忍,但有些忠信的聖徒再也不能忍受,他們要禱告說,“哦,主宰一切的主阿!你還要容忍到幾時?難道你要永遠容讓這悖逆的光景嗎?還要等多久你才來表白你自己,並且為我們伸冤?還有多久才使全地知道你是主?”到最後,一定得有這種禱告。當我們這樣禱告時,神所差遣的那位天使就要把祂自己當作香,加在我們的禱告上,一同呈獻給神。神必要答應這禱告,在地上執行神的審判。啟示錄生命讀經,第二十三篇)

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【第23天|4月23日】為調和禱告

三十天全球守望禱告
第二十三天

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為調和禱告

423日】為調和禱告

願眾聖徒根據有關調和的實行要點過基督徒生活和召會生活,借著交通,經過十字架且憑著那靈作每件事,為著基督身體的緣故供應基督,有基督身體所有個別肢體、在某些地區的眾召會、眾同工、以及眾長老的調和,目標是在主的恢復裡我們成為基督身體的實際(林前十二12132327)。


請我們禱告:

主耶穌,感謝你,我們一直倚靠你的憐憫、你的賜福,並你的同在。主啊,沒有這些,我們什麼都不能作,我們也什麼都不是。願你加強聖徒們有相調的實行與實際,在身體的生活裡,無論作什麼,都經過十字架,憑著那靈,為著基督身體的緣故,將基督分賜給別人。

現在我們讀經:

林前十二2425  至於我們俊美的肢體,就不需要了。但神將這身體調和在一起,把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體,免得身體上有了分裂,總要肢體彼此同樣相顧。

神已經將身體調和在一起

神已經將身體調和在一起(林前十二24)。“調和”這辭的意思也是調整、使之和諧、調節並調在一起。神已將身體調和,將身體調整,使身體和諧,將身體調節,並將身體調在一起。“調和”的希臘文含示失去區別。

要調和,必須經過十字架,憑著那靈,為著基督身體的緣故,
將基督分賜給別人

在身體的生活裡,要和諧、調和、調整、相調並調節,我們就必須經過十字架,憑著那靈,為著基督身體的緣故,將基督分賜給別人。……無論我們作什麼,都該憑著那靈,分賜基督。再者,無論我們作什麼,都不該為著我們的利益,並照著我們的味道,而該為著召會。在我們中間,該有基督身體所有個別肢體的調和,在某些地區內眾召會的調和,眾同工的調和,以及眾長老的調和。這樣,我們會得著許多益處。要學習交通,要學習被調和。今天我們彼此相調非常方便,因為現今的世代有各種現代化的便利設施。

我們相調在一起,就有十字架與那靈。沒有十字架與那靈,我們所有的一切就是肉體同分裂。相調要求我們被除去。相調要求我們憑著那靈分賜基督,並為著祂身體的緣故作每件事。我們也許來在一起,而沒有多少相調,因為每個人都留在自己裡面。每個人都害怕得罪別人與犯錯,所以保持安靜。這是照著肉體之人的樣子。我們來在一起,就該經歷十字架的了結。然後,我們該學習如何跟隨那靈,如何分賜基督,並如何為著身體的益處說話行事。這樣的調和不是交際,乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷並有分於之基督的調和。(李常受文集一九九四至一九九七年第四冊,神聖奧秘的範圍,第六章)

相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際

相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。……我寶貴眾地方召會,是因著一個目的:眾地方召會是將我帶進基督身體的手續。眾召會是身體,但眾召會也許沒有基督身體的實際。因此,我們需要在眾地方召會裡,使我們能被引進或帶進基督身體的實際。(李常受文集一九九四至一九九七年第一冊,關於相調的實行,第一篇)

我們作為召會—基督的身體,需要在靈裡禱告。(18。)……每當我們轉向我們的靈,操練我們的靈,我們就摸著基督的身體,因為基督的身體是在我們的靈裡。(李常受文集一九六九年第一冊,在人的靈裡事奉,第四章)

禱告必須操練靈

禱告裡頭有個鐵定的律,就是必須在靈裡面。……要摸著神,禱告著神,必須在靈裡面。必須是聖靈在我們的靈裡,帶著我們的靈,發出禱告來,才能摸著神。靈是我們禱告的機關,要禱告也必須操練靈。……若是我們的靈沒有經過操練,我們就不會,不能,同時也不喜歡禱告。我們越不作什麼,就越不喜歡什麼,也越不會作什麼,這是定規的。基督徒全人最強的部分,應該是靈。我們的靈強,靈活,我們才能禱告得好。(李常受文集一九五九年第四冊,禱告,第五篇)

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【第22天|4月22日】為神中心的工作禱告

三十天全球守望禱告
第二十二天

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422日】為神中心的工作禱告

願眾聖徒向主敞開他們的全人,使主完成神中心的工作—神在基督裡將祂自己建造到我們裡面,並把我們建造到祂自己裡面,為著建造召會作基督的身體。 (加四19,弗三14~21,太十六18,弗二21~22,林前十二27。)


請我們禱告:

主耶穌,我們在此向你敞開,求你來充滿我們、接管我們、佔有我們、據有我們、並浸透我們,願你將自己建造到我們裡面,也將我們建造到你裡面,為著建造召會作基督的身體。

現在我們讀經:

弗二2122  在祂裡面,全房聯結一起,長成在主裡的聖殿;你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡的居所。

神惟一的建造乃是
把祂自己建造到我們裡面,也要將我們建造到祂裡面

曆世歷代以來,神惟一的建造,就是把祂自己建造到蒙恩的人裡面,也要把蒙恩的人建造到祂裡面。……神在你我身上的工作,不是要造就你我這個人,乃是要把祂自己建造到我們裡面,也要將我們建造到祂裡面。(李常受文集一九五六年第一冊,召會是基督的身體,第八篇)

要被建造,非得變化不可

在我們天然的生命裡,我們永遠不能被建造。不管我們的天然多好,性情多溫柔,只要在天然裡,就永遠無法被建造。我們要被建造,非得變化不可;在變化裡,我們才能長大、成熟,才能長成神的居所。神的家,神的殿,乃是所有的“活石”長在一起,同被建造。這不是外面好不好,或裡面好不好,乃是我們眾人的天然都被主吞滅,被主變化;而我們在這個變化裡,配搭成為一個身體。(李常受文集一九六五年第四冊,神經綸的目標,第四章)

經過毀壞,產生建造—神調在人裡面,人調在神裡頭

故此,神必須先把我們這個人拆毀,無論是我們的愛妻子,或慢性子,或愛人如己等,都得拆毀;即使我們完美、完善如成為肉體的主耶穌,也得拆毀。……經過毀壞,產生了一個厲害的建造;這一個建造是復活的,這一個建造是屬靈、屬天、榮耀、永遠的。到這時,神進到了人裡面,人也進到了神裡頭;到這時,我們能看見,神與人,人與神,二者真是調和了,二者成了一個二性品;到這時,我們能說在人裡面有神,在神裡面有人;到這時,我們能說,在這裡有個奧妙的東西,在其中我們看見神,也看見人;我們看見神調在人裡面,也看見人調在神裡頭。(李常受文集一九五六年第一冊,召會是基督的身體,第八篇)

如果你在禱告中轉向主,聖靈就來膏抹你,把基督作到你裡面,今天一點,明天一點,使你越過越像祂。……我要大膽地說,神沒有意思改正我們、糾正我們;祂只有一個目的,就是要將基督作到我們裡面,要我們和基督一式一樣(林後三18,羅八29)。(李常受文集一九五五年第四冊,神人調和與復活的原則,第五篇)

禱告的生命

我們蒙恩得救,神住在我們裡面,作了我們的生命,這一個生命就是我們裡頭禱告的生命。這一個生命,第一種功用就是禱告。一個正確的基督徒得救之後,最喜歡的事就是禱告,因為這是禱告生命的特點和功能。

常活在神的裡面,就越喜歡禱告

所以我們要作一個禱告的人,就必須學習常活在神的裡面。我們越活在神裡面,這個生命的特點就越顯出來,我們也就越喜歡禱告。我們裡頭的這個生命有一個特點,叫我們喜歡禱告;也有一個功能,叫我們能禱告;並且還有一個要求,要我們活在神裡面。所以禱告乃是一件生命的事。李常受文集一九五九年第四冊,禱告,第四篇)

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【第21天|4月21日】為主的再來禱告

三十天全球守望禱告
第二十一天

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421日】主的再來禱

主耶(腓三20,提後四8,多二13二二20)。


表神旨意的

們禱

主耶,你來發起,我們願意作你的管道,表你的旨意。主阿,叫我常常活在你面前,你一直調,按著你的旨意告,以完成你的經綸。主耶你快

在我們讀經

壹五14 若照祂的旨意求什,祂就是我向著祂所存坦然無懼的心。

表神的旨意

屬靈告,是神旨意的白。出於自己的告,是何等的用。告不能改神的心意,不過發表神的旨意。神是事情的起,我流通神旨意的管子。神定,我遵行。起,我們贊成而告。不能叫神作祂所不意作的,我們卻阻神作祂所要作的。神的旨意,作我告,神就作工。每次的復興都是從禱告得著的。告,不是叫神改祂的心意,乃是把神的旨意告出有人能支配神的心意。祂不意的,有人能叫祂作。但是神要作的,受人告的限制。

神的旨意,只能到我們禱告的範圍所以告越周密,神的旨意,就越成功的多,撒但的詭計也不得射進來們應當借著“隨時多方告祈求,”布一個禱告的,使神的旨意,在各方面都得通過,使撒但沒有一點縫可以進來。告必注意三方面:(一)是向誰禱告(二)是為誰禱告(三)是反對誰禱告。一切的告,都應當成功神的旨意,叫人有所得著,叫撒但有所失。倪柝文集第一第十一復興報(卷四),第一篇)

實禱告的人

們讀但以理十章,到但以理告的事,至少有兩點是我們該注意的。……有一種禱告完全是的需要出的,那種禱告,有候神也……但那是滿足你自己的需要,不能滿足神的心意,那種禱有多大的值。

有一告,是神的需要出的,是神而的,是神起的,這一類的禱告是有價值的。要有類禱告的人,不只他這個人要常常到神面前,且他的心到神的心願裡,他的思想要到神的思想因著他這樣常常活在神面前,神有些心,有些思想就他知道,他摸著,些心些思想,自然成他在神面前的望而告出倪柝文集第二第十八,一般的資訊(卷二),第五十八篇)

神是一

告者能在神面有信心,毫不疑惑,且信他所求的已得著了,就必得著(可十一24)。告者神是一,聯結神一直調和,所以神成了他的信心。就是按照主在可十一章二十二在神裡面有信心的意思。告者完全神是一,神也成了他的信心。……我按著神的旨意告,以完成祂的經綸這樣,我神是一,在神眼中也是的人。這樣,我就有信,我得著我所求的。李常受文集一九九四至一九九七年第三,神人的生活,第十六篇)

加速我生命大的步,催促祂回

不但如此,我需要跟主到致。無論祂往那去,我都要去,且在每件事上祂是一。就是作羔羊的跟者真正的意思。羔羊,就成初熟的果子,藉著加速我生命大的步,催促主……主因著祂的子民惰而延回今天我在地方召中,需要藉著加速我生命大的步,催促祂回都必須禱告:“主耶,藉著你的憐憫和恩典,使我更快速的大,催促你回的日子到。”(李常受文集一九七二年第一預備主的回,第六章)

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