5处经文—圣经里启示的宇宙、神人的合并


1、“耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”(约十四23)

爱主的人也必遵守主的话,这样父神也必爱他。并且主要为我们安排将来的住处,就是神与人的调和与合并。


2、“我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约十四10)

主与父原为一,主对我们所说的话就是灵,就是生命。主说话就是父说话;主作的事,就是父要作的。现今,我们运用灵相信接受神的话,并接受主所作的一切。


3、“使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。”(约十七21)

所有的信徒在主里都成为一;就如同父在主里面,主在父里面,而我们又在主与父神里面,这是何等的一!不再分门别类,不再分离分开。让我们享受三一神作这个一的要素。

4、“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(约十四20)

那日就是指主复活的那日。在主复活的那日,主会在父神里面,所有信徒都会在主里面,而主也在我们里面。父子灵三一神是一,我们又与三一神合为一,这是宇宙神人的联调与合并。


5、“那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”(启二二17)

在启示录末了,也是世界的末了,那灵和新妇(召会)如同一人说话,这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵成为一,就是与三一神终极的表现成为一了。三一神与三部分的人终极构成神的荣耀彰显,成为婚配,永享生命乐河。在那无尽的永世里,以那神圣、永远、荣耀无比的生命,过那神人调为一灵,卓越绝顶、福乐盈溢的生活。


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6处经文说明在生命中作王


1、“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”(罗五17)

我们所得的生命不仅拯救我们脱离一切消极的事物,也要使我们作王胜过一切的罪、死、魔,这远远高过了在生命的拯救。我们现今在客观上接受了义,还需要不断接受洋溢的恩典,在主观的生命中作王。这不是凭着我们的努力,乃是借着我们接受洋溢的恩典。


2、“使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”(罗五21)

义是神将自己分赐给我们作恩典的根基,使我们有地位,要求基督作我们的恩典。这义显明于神赐恩典给人,这恩典的大能在我们里面运行,产生主观的义,借着这个运行,我们与神、人和自己都是对的,并且胜过征服我们里面的罪、撒但和死。这恩典借着义作王,产生永远的生命。


3、“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。” (罗八2)

经过过程的三一神,现今住在我们灵里,成为我们里面赐生命的灵。赐生命的灵有一个律,正如地心引力一般,生命之灵的律,是生命之灵自然的能力,祂在我们里面作工,自然的运行,我们就能得以释放。救我们脱离罪与死的律,不再受罪的辖制,不再作罪的奴仆。使我们认识神,得着神,并将祂活出。

4、“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。”(腓四12)

我们如今是有主在我们里面。这样我们也学得了使徒保罗所学到的秘诀,就是在任何事上都经历基督、活基督、显大基督、赢得基督,并且如何过召会生活。在我们的生活中,我们也应该学会如何在我们的学业、事业、生活及任何事上都要经历基督作我们的秘诀。


5、“我在那加我能力者的里面,凡事都能作。”(腓四13)

使徒保罗是一个在基督里的人,他盼望给人看到他是在基督里面。他也宣告在加他能力的基督里面,他凡事都能作。这也应该成为我们的宣告,让我们也在凡事上经历包罗万有的基督,加我们能力,使我们有能力,凡事都能作。


6、“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。” (罗十六20)

这里的你们是指召会,就是团体的新人,基督的身体。我们若有正确的召会团体生活,就能蒙保守胜过撒但,一切消极的事物都要践踏在我们的脚下,并为神作见证。这样的生活也保守我们,使我们能经历神所赐的恩典与平安。


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关于神生机救恩的8处经文


1、“祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。”(多三5)

神拯救我们不是因为我们在地上作了什么善工或者是好事,神救我们乃是因为祂的怜悯。在这期间,借着重生的洗涤和圣灵的更新,我们就洗去我们旧性情的东西,加入神圣的素质。我们也借此从以前老旧的光景转入全新的光景。在我们的一生中,这洗涤和更新的工作,将不断地在我们里面作工,直到我们达到完全的救恩。


2、“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八29)

神在创世之前预定我们,目的是叫我们模成祂儿子的形像。借着这样的变化,我们里面的素质、性情和外面的形像就会和基督在荣耀里的形像相配,叫神得着彰显。祂是长子,我们是祂的众弟兄,有与祂相同的生命与性情。如今祂不再是独生子,我们要与祂一同构成祂的身体,成为神完满荣耀的团体彰显。


3、“祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗八30)

称义是将基督所救赎的人从律法的定罪之下带到神的悦纳中的桥梁。在这悦纳中,我们被模成神儿子的形像,直到被带进祂的荣耀中去。将我们必死之罪的身体用祂生命和性情的荣耀浸透,变化成为像神儿子那复活荣耀的身体一样。

4、“原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。”(来二10)

主耶稣是那自有永有的神,祂已经领先进入荣耀。现今我们这些跟从祂的人,也正被带入同样的荣耀。因此,祂不仅是那拯救我们脱离堕落光景的救主,祂也是那创始者和领先进入荣耀里的开拓者。要把我们带入同样的光景里。


5、“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”(罗五10)

因着撒但给我们的罪,我们成了神的仇敌。但是借着基督完满的救恩,我们得以与神和好,我们的罪也得着赦免。救赎、称义与和好是已经完成的事实;借着与神的生命主观的联合,我们就在神的生命里得救,不再受这世界的败坏和腐蚀。脱离消极的事物,而达到神荣耀的地步,这是我们天天都经历的事。


6、“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”(林后三18)

在我们日常的生活中,很多时候是不会转向主的。这样,我们的脸上是有帕子遮蔽的,看不到主的荣光。但是因着主在我们里面的灌注,我们得以转向祂。这样,我们的脸上也返照祂的荣光。求主给我们一个清明的天,敞开的心,没有遮蔽的脸,与主无间,不再有隔绝。被主更新变化,不断的被模成主荣耀的形像。

7、“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”(罗十二2)

现在是个败坏的时代。各种的罪恶层出不穷,暴力横行,恋爱观扭曲,道德腐败,物欲横流,金钱纠纷更是常见。但是作为基督徒,我们不要模仿这世代的潮流,反要借着让神作工,将新的素质加到我们里面,产生新陈代谢的变化,满有神荣美的生命与性情,为神作美好的见证。


8、“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”(帖前五23)

神是和平的,祂要来圣别我们的灵、魂、体。这样我们就能和祂一样。与此同时,我们的灵、魂、体又要蒙保守,这样我们身上没有任何一部分是可以被这个世界败坏的。我们在神的救恩里,像海鱼一样,虽然在海里面,但是它们身上没有一处是咸的;我们虽然身处这世界罪恶的海洋,神要保守我们不受罪恶与邪恶世界的败坏。


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关于神法理的救赎的5处经文


1、“不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。”(约壹四10)

人因着堕落犯罪,按照神的律法,当受审判该死该灭亡,与神失去了和平,无法亲近神,与神有交通。但因着神卓越高尚的大爱,差祂的儿子耶稣基督当作祭物,为我们受死流血,满足了神公义的要求,平息了我们与神之间的难处,完成了法理的救赎,使我们能重新来到神的面前亲近祂。并不是我们爱神而满足了神公义的要求,乃是神以祂的爱子为我们付了赎价,平息并遮盖了我们的罪。因祂的大爱,使我们出死入生,不至灭亡。


2、“按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,没有流血,就没有赦罪。”(来九22)

罪的工价就是死,在旧约时代,任何罪都必须经过祭牲的流血来得赦免。甚至在人类始祖亚当和夏娃堕落犯了罪时,神也用动物的皮为他们做衣服,遮盖他们,代表有祭牲流血使他们罪得赦免。两千多年前,主耶稣亲自为我们成为神的羊羔,在十字架上钉死,流出宝血,满足了神公义的要求。祂的血是宝贵的,有永远的功效,为我们立了新约,使我们的罪得以赦免。


3、“知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”(彼前一18~19)

我们是被主所流的宝血赎回的一班人,不仅拯救我们脱离罪、过犯、不法、以及犯罪的事;更要救赎我们脱离老旧虚妄的生活。主耶稣基督为我们付出最高代价的赎价——祂的宝血,乃是纯净无瑕无罪无玷污的羔羊之血,价值远超能坏的金银等物,所以我们当儆醒,现在在世寄居的时日中,脱离无目标、无意义、放纵虚妄的生活,活出圣别并彰显神的生活。

4、“但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。”(罗三24)

人因着堕落失去神,无法履行神公义、圣别和荣耀的要求。但神却借着基督受死流血,为我们的罪付出了极重的代价,将我们救赎回来。神不能违背自己公义的原则,然而基督已经为我们的罪付了代价,履行了神对我们一切的要求,祂就必须白白地称我们为义。这不是因着我们的好行为,乃是神的恩典。


5、“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”(罗五10)

我们不仅因着主耶稣为我们而死,解决了罪的问题,更是被神称义,以致凭信可以与神和好。我们有了客观的称义以后,还需要主观的在经历上脱离我们的旧人和天然的生命,借着联于基督而有分于神圣生命的分赐。这生命的分赐要时时更新变化我们,成为我们完整的救恩。


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关于神圣奥秘的范围,你需要的5出经文


1、“耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。” (约三5)

神的国不是物质的,乃是在神圣奥秘的范围里。人必须有神圣的生命才能进神的国。要得着神圣的生命,人就必须要重生。这重生包含了两面意义,一面是要了结旧造的人及其行为,另一面是在新造里以神的生命得着新生的起头。了结旧人就必须浸入象征死的水里,要得着神的生命就必须浸入圣灵里。必须有这两面才能成就完整的救恩,能够进入神的国。


2、“我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(约十四10)

子在父里,父在子里,这是一个奥秘。子说话时,父在祂里面作工,因为祂们在彼此里面。主也在约翰福音十章三十节说到“我与父原是一”。这指明我们的主与父乃是一,祂们彼此内住,又同时互相存在。看见子就是看见父,子是父的化身并彰显在信徒中间。以我们渺小人类有限的大脑,实在难以理解。然而,我们简单地相信圣经真理的话。


3、“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在。”(约十四16)

这保惠师就是在我们里面的那灵,作为我们的辩护者,陪伴在我们身边并照料我们一切事物、案件和一切需要。耶稣基督死而复活升天以后,并没有撇下祂的信徒为孤儿,乃是化身为那灵,永远内住在我们里面。父在子里的一切所是,并子的一切所有都实化在那实际的灵里,在我们里面成为光和生命,永远与我们同在。

4、“就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。”(约十四17)

实际的灵不仅是赐人生命的灵,祂更要内住在我们里面。这里称实际的灵为“祂”,指明这灵乃是子的实化,就是子自己。而父又在子里,所以父与子的一切丰富都实化在这灵中。今天父、子、灵三一神就住在我们里面让我们更多认识祂,享受祂的同住。


5、“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(约十四20)

子是父的化身与彰显,子经过死而复活成为赐生命的灵。这灵在主复活后向门徒显现时,被吹进门徒里面,成为那赐生命的灵。主耶稣受死为我们预备了道路,使我们借着联于基督被带进神里面。当我们领受了那灵时,我们就与三一神互为居所。子与父实化在那灵中,住在我们里面,我们借着基督得以住在神里面。今天三一神一切的实际与丰富,就内住在我们的灵中,要成为我们的生命和生命的供应。


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关于基督加强时期的7处经文


1、“约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵。”(启一4)

使徒约翰在此特别强调七灵,七灵不是七个灵,乃是神七倍加强的灵。因那时召会已经堕落,世代又是黑暗的,神在地上的行动和工作需要神七倍加强的灵。越是堕落黑暗的时代,就需越强的见证来巩固召会。神七倍加强运行的灵,就是在这情形下,加强神经纶的工作。如今就是末后堕落黑暗的时代,我们也需要神的七灵加强我们。


2、“有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”(启四5)

灯预表着神的七灵,七盏火灯就是神七倍加强的灵。七盏火灯就是神的七灵,表征神七倍加强之灵的光照与鉴察。在旧约时代的七灯是为了帐幕的建造及神殿的建造。照样,在新约的时代,这七灯是为着神的审判,最终要恢复神的建造,就是建造新耶路撒冷。

3、“我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。”(启五6)

这景象是基督升天后的情景,由刚被杀过的羔羊指明。祂有七角七眼。角象征争战的力量,基督不仅是神救赎的羔羊,也是争战的救赎主,祂为我们完胜仇敌魔鬼。七眼,就是神七倍加强的灵,带着鉴察和搜寻的眼光,奉差遣往全地去,为了执行神对宇宙的审判以完成神的定旨,并完成新耶路撒冷的建造。


4、“那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启二7)

在这召会堕落的末后黑暗时代,主借着那七倍加强的灵对众召会发出得胜者的呼召。我们必须儆醒,取用救赎的血洁净我们的耳,使我们得以听见那灵的声音。因为得胜者的奖赏是有分于在千年国里享受基督作生命树的果子,作我们永远生命的供应。今天我们就是答应主的呼召,成为得胜者,来预尝丰富的基督,并喂养新人;到那日在新耶路撒冷里,才能饱尝生命树的美果。

5、“弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。”(启十二11)

神借着主耶稣基督在十字架上的死,审判了罪、死、撒但,并使我们所有信入祂的人,得以借着祂的宝血胜过撒但及一切他对我们的控告。因着人类始祖亚当的堕落,撒但就与人的魂与己联合。所以得胜者要胜过撒但的控告、敌对与毁谤,就要否认己,时常应用主的宝血,开口见证撒但已经受了对付,他毫无地位。愿我们都成为得胜者,虽至于死,也不爱自己的魂生命,胜过撒但。


6、“但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集。”(来十二22)

这节经文描述了我们信徒在恩典之下有分属天事物的美好。升天的锡安山与活神的城新耶路撒冷,表征神的居所和祂宇宙的行政中心,我们不仅要与神同住,也要代表神治理宇宙。千万天使的聚集显示了欢呼庆祝的节期,与得荣之神众子一同欢乐赞美神。这一切的美好都在基督宝血所立的新约里,叫我们今世承受祂救恩的人,在来世能与祂一同承受万有。


7、“我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。”(启十四1)

这里的锡安山,是指天上的。这十四万四千人是早期的得胜者,与羔羊在升天的地位上同在。他们额上写着羔羊和父的名,代表他们与羔羊和父是一。我们得救时神把我们联于基督这位受膏者,就与基督一同受膏而被神盖了印并领受那灵作这印的本质。这使我们得以在基督里面接受神圣元素的分赐,以这印为彰显,并借着那灵来见证我们与基督联合为一。我们不属于撒但,从始至终这额上的印记都标明我们是属于神的。


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关于基督总括时期的7处经文


1、“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。”(彼前一3) 

当主耶稣在十字架上被钉死时,是祂的肉体被钉死;但在复活里,祂成为赐生命的灵,以此重生了我们,使我们得着神的生命,成为神的儿女。不仅如此,祂也将自己作成我们活的盼望,不仅是对神圣永远生命的盼望,也是对神所应许之一切神圣福分的盼望。在今世里我们渴望在生命上长大、成熟、尽功用、变化、得胜、进入荣耀;在来世得以有分于国度,与基督一同作王,享受诸天之国的福乐;以及在永世能在新耶路撒冷,永远享受神的同在与祂所命定的终极福乐。


2、“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”   (林前十五45)

基督在祂的复活里,不只被标出为神的长子,并且作为在肉体里的末后亚当,成了赐生命的灵。在基督里面,属天然旧造的亚当历史结束了;在祂的复活里,基督成了赐生命的灵,重生一切信入祂的人。借着那赐生命之灵,基督将神所命定的旨意,并一切神圣的丰富,传输到蒙祂救赎的子民里面,将他们在重生的新造里作成彰显并享受祂的新人。

 

3、“论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”(罗一3~4)

基督作为神的独生子,带着一切神的丰富,在成为肉体时,将神带到人里面,就是将神性带进人性里;当祂被圣别的灵复活,将人带进神里面,就是将祂被拔高、圣别的人性带进神儿子的名分里。这里启示了我们虽然出于天然肉体的源头,但基督成了赐生命的灵重生了我们,叫我们能经历主耶稣的复活大能,被神标出为神的儿子,进入神的神圣源头。


4、“神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:‘你是我的儿子,我今日生了你。’”(徒十三33)

复活对那人耶稣乃是出生。在复活里,祂被生为许多弟兄中的长子。祂从永远就是神的独生子。成为肉体后,祂借着复活,在人性里被神生为长子。神要以此为原型来产生祂的众子,借着那灵的运行,将我们重生为神的許多儿子。

 

5、“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八29)

基督从永远就是神的独生子,当祂经过死进入复活,将祂的人性提高到祂的神性里,祂就带着祂死而复活的人性,在祂的神性里,在复活中成为神的长子;同时也在祂的复活里,带着所有信入祂的人一起复活,和祂一同生为神的众子,使他们成为祂的许多弟兄,好构成祂的身体,作神在基督里面的团体彰显。


6、“因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻。”(来二11上)

那圣别人的,是基督,是神的长子;那些被圣别的,是信入基督的人,是神的许多儿子。神的长子和祂的许多儿子,都在复活里为同一位父神所生,有同样神圣的生命和性情。因此,祂称他们为弟兄,并不以为耻。


7、“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”(来二12)

基督在复活后成为神的长子,而信入祂的人,就蒙祂重生成为祂的许多弟兄。神的长子从死人中复活之后,与父的许多儿子相见,向祂的众弟兄宣告并荣耀父的名。召会就是神的众子团体的集合,当召会聚集赞美父的时候,长子就在我们的赞美里赞美父。祂乃是在我们里面,借着我们的赞美与我们一同赞美父,在我们的歌唱里歌颂父。我们越向父歌唱,就越享受祂在我们里面的同在、运行、施膏、并生命的分赐。这样,我们就在祂里面长大,且被带进祂那超越一切的得荣里。


感谢水深之处提供素材

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关于基督成肉体时期的7处经文


1、“因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”(赛七14) 

这是神借着以赛亚这位申言者所说的预言,预言耶稣借着童女而降世。“以马内利”这名字的意思是,神与我们同在。而耶稣这名希腊文意,耶和华救主,或耶和华救恩。这启示了神耶和华亲自成为肉体,应验于耶稣基督从童女马利亚而生,成为兼有神人二性的婴孩,成了神与我们同在,神子民的救恩。


2、“天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”(路一35)

圣灵在童女马利亚腹中成孕,带着神圣的素质与人性的素质调和,产生一位神人,既是完整的神,也是完全的人,就是我们亲爱的救主耶稣基督。因着神是至圣的,所以圣灵所生的耶稣基督也是圣的;祂是从神的灵所生,被称为神的儿子。

 

3、“及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下。”(加四4)

在神所预定的时候,祂差祂的儿子耶稣基督成为肉体来到地上,完结了旧约律法的时期,开启了新约恩典的时代。耶稣借着童女马利亚从圣灵成孕,生在律法之下,并且守律法,为要借着救赎将人从律法以下赎出来,把我们带进神儿子的名分里,使我们享受祂的生命。


4、“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”(赛九6)

基督从童女生为兼有神性和人性的婴孩,为着完成神对我们的救赎。神圣的行政担负在基督这奇妙者的肩头,祂不仅给我们策略,衪就是全能的神给我们能力和力量,以完成这策略。作为这赐给我们的子,祂是永远的父。基督对我们也是和平的君,因祂活在我们里面供应我们,也管治我们,使我们活在神面前是义的,带来与神、与事、与人的和平。

 

5、“太初有话,话与神同在,话就是神。”(约一1)

在已过的永远里有神的话,话是神的解释,神的彰显,神的具体表现,话就是神。在成为肉体以前,神具体表现在话里;然后,话又具体表现在一个活的人位里,就是救主耶稣基督。


6、“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”(约一14)

是话的神成了肉体,成了一位名叫耶稣基督,兼有神性和人性的神人,既是完整的神,又是完全的人。话借着成为肉体,不仅把神带进人里面,也成为神的帐幕,作神在地上的居所。当祂在地上生活的时候,神格的丰满不仅住在祂的里面,也从祂里面涌流出来,彰显父的荣耀。


7、“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”(创三15)

这里的女人,先是预表第一位女人夏娃,也是预表童女马利亚,还预表神所命定团体的女人,就是由神的子民所组成,要与蛇,就是与撒但彼此为仇。女人的后裔就是基督,要借着祂在十字架上的钉死,伤蛇的头,毁坏撒但的权势;主在十字架上毁坏蛇的时候,蛇也借着把祂的脚钉在十字架上,而伤了祂的脚跟。


感谢水深之处提供素材

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人成为神?—8处圣经为你解答


1、“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”(约一12) 

人能成为神的儿女,是借着信入神儿子的名,接受基督到我们里面。这接受乃是带着神所赐的权柄,让基督自己作我们的生命,重生﹑圣别我们出来归神,使我们有分于神的生命与性情,成为祂的儿女。神的儿女与神有相同的生命,要成为神,但无分于神格。


2、 “这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”(约一13)

神的儿女是从神生的,不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的。我们成为神的儿女时,不是从天然受造的生命而生的——乃是从神这非受造的神圣生命所生的。人若从神而生,就得着神的生命,有分神的性情。从人生的就是人,从神生的就是神。


3、“借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。”(彼后一4)

基督已经救赎我们脱离虚妄的生活,使我们蒙主呼召到祂的荣耀和美徳中,并使我们有能力逃离世上从情欲来的败坏,除去神圣生命在我们里面长大的障碍,有分于神的性情。我们就得享三一神所是的一切丰富,并使神的性情在我们里面有完全的发展。

4、 “我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。”(约十七23)

父爱子,已将衪的生命、性情、丰满和荣耀赐给子,使子彰显衪。父也照样爱子的信徒,将生命、性情、丰满和荣耀赐给他们,使他们能在子里彰显父。这是一个荣耀的故事,也是一个爱的故事。神爱我们到一个地步,要使我们与祂完全成为一。


5、“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八29)

神预定我们,不仅要我们重生、圣别、属灵,更要我们模成祂儿子的形像。基督是神的儿子,借着祂的成肉体、钉十字架、复活和升天,祂成了神的长子基督;我们接受了基督的救赎,就蒙了重生,成了基督的众弟兄,正被模成神儿子的形像,与祂有一式一样的生命,好构成基督的身体,作神团体的彰显。


6、“并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。”(弗三19)

当基督安家在我们心里,我们就能与众圣徒一同领略、经历并认识祂那超越知识的爱。我们就要被充满,成为神一切的丰满,就是召会。基督的丰富给我们新陈代谢地吸收到里面,就将我们构成基督的丰满—基督的身体,就是召会,作祂的彰显。我们得救的人,不仅有分神的生命与性情,更要成为神的丰满。

7、“衪要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。”(腓三21)

这是神救恩的终极完成,就是凭主那叫万有归服祂的宇宙大能大力,将我们卑贱的身体改变形状。我们天然的身体,是由没有价值的尘土所造,且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害。使我们全人三部分都与基督相同。神在祂的救恩里,首先重生我们的灵,现今变化我们的魂,最终要将我们的身体改变形状,使我们全人三部分都与基督相同。我们的身体要复活同形于祂荣耀的身体,被神的荣耀所浸透,并且超越朽坏和死亡。这是何等荣耀的定命!


8、“亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”(约壹三2)

得着众子作祂的彰显,是神的心愿与喜悦。三一神在基督里彰显父,也借着神儿子基督的救赎,产生了许多神的众子,使我们借着那灵有分于神的生命和性情。照着神的愿望和祂的计划,当基督带着荣耀再临时,我们作为神的众子,不仅要看见三一神,也要在样式上完全像三一神,并彰显祂一切的所是。


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