什么是新耶路撒冷?—5处圣经节告诉你


1、“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”(启二一2)

圣城新耶路撒冷表征了神历代所救赎,经过重生﹑变化﹑得荣的圣徒总和,不是一座物质的城,乃是一个集体活的人位。就如夏娃是出于亚当,而成为亚当的配偶;构成新耶路撒冷这团体人位的信徒都是出于基督,要团体地作基督的新妇﹑配偶。圣城新耶路撒冷是神旨意的终极完成,一面将选民作成祂的配偶,在爱里使祂得满足,一面也将选民作成祂的居所,在彰显中使祂得安息。


2、“我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。”(启二一3)

神的帐幕在新约是预表基督,因祂是神的帐幕支搭在我们中间(约一14)。神将基督作到祂赎民的里面成为祂的居所,神也用基督作赎民的庇护,让我们住在祂里面,使这帐幕—基督—成为神与人相互的居所。在这相互的居所里,神作了我们的神,我们要作祂的百姓。

3、“拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”(启二一9

这一位天使的启示,代表了终结时代的大灾难审判,是为了带进基督的新妇。新妇只在婚筵存在,当婚筵结束,新妇就成为妻子。这表征新耶路撒冷要在千年国作基督的新妇,并在千年国结束,新天新地的开始时,成为基督的妻子,直到永远。


4、“我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”(启二一10)

约翰是在灵里才被天使带到高山,被启示见异象;我们也必须是在灵里才能被带到高山,在高的地位上,看见为了完成神旨意之神的居所—圣城新耶路撒冷。


5、“城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。”(启二一11)

圣城的光辉是借由那是光的神作到我们里面,将我们变化成宝石,成为这圣城中的发光之体。这发出的光乃是神的彰显,如同碧玉,又如同水晶,毫无瑕疵。我们必须过正常的召会生活,时常让基督的成分加添到我们里面,使我们更新变化成宝石,成为这圣城中的发光之体,彰显神的荣耀。


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认识国度,你需要的8处圣经的话


1、“愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(太六10)

神的旨意是要借着一班蒙祂拣选救赎的人,彰显并代表祂执行神圣的权柄,以恢复被撒但篡夺的这地。这该是我们所有基督徒一生的目标,将神的国建立在这地上。我们该持续为着神国度的建立祷告,殷切期盼当主耶稣再临时神圣国度的实现。


2、“不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。”(太六13)

因着人里面堕落的罪性,人们无法靠着自己胜过试诱及那恶者的辖制。但我们的主耶稣在旷野胜过了魔鬼的试诱,证明了神圣君王的能力与资格,叫我们借着祂的能力及对祂的信心,能不被试诱所击败。让我们都借着基督稳固在神的国度—召会—的里面,永远得蒙祂的保守,来彰显神的荣耀。

 

3、“因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(罗十四17

召会是神国的实际,虽然在召会一面有恩典和享受,但在神国的一面需要管教和操练。神国的子民有享受神一切属灵丰富的权利,但也有操练﹑受管教的义务。这是因为活在神国里的人,必须是义的,必须对人﹑对事﹑对神都是对的,这需要我们时时追求神的公义。这义会带来与一切人事物和平的关系,也能带进喜乐,并被圣灵充满。


4、“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”(太五3)

灵里贫穷的人是灵里完全倒空的人,是愿意除去旧人而被圣灵充满的人。在新约时代,只有灵里倒空的人,才能借着被圣灵充满,而接受诸天之国的一切丰富。我们要脱去一切灵里的老旧,让圣灵充满我们的灵,带领我们过正确的召会生活—就是诸天之国的实际。


5、“又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。”(启一6)

神用基督的宝血所救赎的人,不仅进了神的国,更是成为国度—召会,成为了行使祂神圣权柄的代表,以恢复这地。神也将我们作成祭司,为了彰显祂的形像并事奉祂。我们现今在召会生活中,必须操练这样一个祭司国度的生活,让我们的生活不仅有权柄,更有事奉祂﹑彰显祂的实际。

 

6、“这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。” (彼后一11

丰富充足的供应来自我们对主耶稣的信,发展成我们所彰显神性的美德,使我们对神﹑对主﹑对神圣生命的认识充足,在生活上得以像神﹑对神敬虔,至终我们要被神神圣的爱所浸透,叫我们完全彰显神的性情,以这最高尚的爱来爱弟兄姊妹。经过这发展过程成熟的人,有分于主和救主耶稣基督永远的国,当主再临时,能与祂一同享受这国一切的丰富为赏赐。


7、 “祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”(西一13)

我们得救以前都是在撒但权势的辖制之下,没有亮光,仅是黑暗。但借着神的爱子主耶稣的钉十字架,神将撒但审判,毁坏了撒但的权势,使我们脱离黑暗,得以借着基督进入神爱子的国里。这样的拯救使我们得享真正的自由,享受父神的爱并神国一切的丰富。


8、 “要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”(帖前二12)

神的荣耀与神的国并行,神呼召人进神的国,也是要将人带进彰显祂的荣耀里。但神是爱﹑光﹑圣﹑义的神,照样神所拣选﹑呼召﹑救赎的人,也要有神爱﹑光﹑圣﹑义的属性。我们当信入神的国,接受神圣的管治,使神的成分在我们身上加增,叫我们活出神的属性,让我们的行事为人够够得上神的标准。


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作为信徒,与你相关的6处经文


1、 “神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”(约三16)

世人虽在堕落的光景之下,但神仍然以祂神圣的爱,就是以祂自己来爱他们。这爱甚至使祂将自己的独生子赐给他们,好叫他们借着信入祂,得着祂永远的生命,脱离必死﹑灭亡的结局,以完成祂永远的定旨。


2、“信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。”(可十六16)

信和受浸,乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信,只是虚空的仪式;信而不受浸,只是里面得救,没有外面的确认。这里指明了得救和定罪只与信有关,信入主就足以叫人得着救恩,脱离定罪,但还需要受浸使救恩完成。

 


3、 “他们说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。”(徒十六31)

主在这里启示信徒的家是神救恩的完整单位。神的救恩不会停在一个人身上,而会延展到他的家人身上。赞美主是何等的怜悯我们,不仅使我们能得救,更是顾念我们牵挂的家人,而将我们的家人也带进神的救恩里。

4、“竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来,”(弗二5上)

我们不仅需要因罪悔改,蒙神赦免;也需要从死中重生,得着祂永远的生命。如今因着神的怜悯,祂将神圣的生命借着我们的信入基督,分赐到我们里面,使我们能从因过犯死了的光景里与基督一同复活。这是神包罗万有﹑远超一切的爱所成就的!


5、 “你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐。”(弗二8)

神恩典的白白作为,借着基督成为我们里面的信,救了我们。这救恩并不是因我们原先是好人﹑或是我们行了什么善,乃是单单因着神的怜悯与爱,叫我们能接受这从神来的恩赐。


6、 “我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们。”(弗一3)

父为着神永远的定旨而有了拣选和预定,子为着完成神永远的定旨而成就了救赎,灵为着应用神所完成的定旨而作印记。三一神如此的配搭就是为了将一切属天﹑属灵的福分,借着基督分赐给我们,我们该当带着敬拜来赞美祂。


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关于那灵的8处经文


1、“经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”  (林前十五45)

首先的亚当乃是旧造的起始,末后的亚当预表基督,乃是新造的起头。基督为了成就神完整的救恩成了肉体,经过死而复活成为赐生命的灵,为要将神的神圣生命分赐到我们里面。我们若信入基督,领受了这赐生命的灵,我们就有分于这神圣的生命,有分于基督这位新造的起头。


2、“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”(加三14)

那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的。神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地,作包罗万有基督的预表。这灵在我们经历中实化,就是作为美地,作神全备供应的源头,给我们享受。

 

3、“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”(罗八16

这启示今天神的灵,三一神包罗万有的灵,住在我们重生之人的灵里,并在这灵里运行,见证且保证我们是神的儿女。我们所领受的那灵,是赐下神生命的灵,因着与神有同样的生命,使我们能称神为父,满了对祂亲切与爱的感觉。


4、“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”(腓一19)

使徒保罗为了福音的缘故受苦时,他不仅经历了身体代祷的供应,更经历耶稣基督之灵的供应。耶稣基督之灵乃是经过了神的灵成为肉体﹑十字架的人性生活﹑钉十字架﹑复活这完整过程的调和而成。这灵不仅带有神性,也带着复活﹑拔高的人性,带给人全备的供应。耶稣基督的灵能供应我们,使我们能在任何情况下过正确的人性生活,也使我们经历基督复活的大能,将我们救赎出任何死亡与消极的光景。


5、 “况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。”(罗八26)

当我们不晓得如何祷告﹑如何借着祷告摸着神的心意﹑如何照着负担而祷告时,我们只能叹息。但在我们的叹息里,那灵也叹息,为我们代求。祂所代求的,是要我们能在生命里变化,好长大到儿子名分的成熟,完全模成神儿子的形象。

 

6、“而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”(林后三17

主的灵就是主自己,有祂就有自由。我们信入主就是接受了主,接受了那赐生命的灵,使这生命之灵的律,释放我们脱离罪与死的辖制,得享真正的自由。


7、 “那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。”(启二二17)

在启示录末了,那灵和新妇(召会)如同一人说话,表征召会对那灵的经历已经进步到与三一神成为一了。那灵和新妇一面渴望主来,一面盼望口渴的罪人也来取生命的水喝,以得满足。当我们诚心地渴望主来时,也会热诚关切罪人的得救。因为当我们与神成为一,神所作的呼召就是我们的呼召,神对罪人的关切就是我们的关切。


8、 “信入我的人,就如经上所说,从祂腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”(约七38~39)

耶稣是在祂复活时得着荣耀的。祂复活后,神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督之灵,当我们信入祂时,那灵就进入我们的灵里,成为生命活水的源头。


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关于基督的8处经文


1、 “因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”(西二9)

神格的丰满是神所是的彰显,与任何知识道理﹑传统道德不同。在祂成肉体以前,神格的丰满是在神的话里,没有形体。但基督在祂人性里所穿上的肉身,使神所是的丰富都居住在这有属人身体的基督里,成了有形有体的彰显。


2、“爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。”(西一15)

这里的像不是指物质的形状,而是神属性和美德的显出。神的爱子是那看不见之神的彰显,为要将神永远的荣耀显明。基督不仅是神,是创造者,祂也是人,属于受造之物的一部分。神叫基督从死人中复活,就是要使基督作万有的元首,在复活的新造里居首位。

 

3、 “论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。”(罗一3~4

这里说到了主耶稣的人性与神性,祂的肉体从人而来,是实实在在的人;祂的神性从神的灵而来,也是完整的神。神使耶稣从死人中复活,立为基督,就是将基督标出为神的儿子。神借着这过程将神性带进人里面,也将人性带进神儿子的名分里。神以此为生产者﹑为模型,为了要将罪人也作成祂的众子,在复活大能的荣耀里被标出,像主耶稣基督一样,一同彰显神﹑荣耀神。


4、“祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。”(西一18)

神渴望得着一个完整的彰显,来彰显祂的一切所是与荣耀,就是借着召会作基督宇宙的身体,成为神的丰满。但这个彰显需要在一个带领之下,所以神使耶稣从死人中复活,立祂为基督,成为身体的头,将万有都归于基督之下。这个头是复活新造的起头,叫这位头的身体—召会,都在复活的新造里与祂联结。


5、 “经上也是这样记着:‘首先的人亚当成了活的魂;’末后的亚当成了赐生命的灵。”(林前十五45)

首先的人亚当就是人的始祖,借着受造成了属魂的身体,使人因天然的生命而活着。末后的亚当乃是指基督,是从死人中复活,成了赐生命的灵,成了属灵的身体,使人能借着信入基督,领受那灵而得着神圣的生命。人天然的生命是必死的,但生命的灵所赐下的生命乃是复活的神圣生命,使我们重生并挥别旧造,进入永远不死的新造里。

 

6、“列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。”(罗九5

虽然耶稣在肉体里是出于以色列犹大支派,是完整的人,但祂确是在万有之上,是永远的神。这经节使我们儆醒,叫我们不用属人﹑属肉体的观念来思念神属灵的事。因为是神的怜悯与智慧,让我们能借着基督,有分于神的生命与性情。赞美神!


7、 “因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”(赛九6)

这是旧约对耶稣基督降世的预言,说出了基督在各方各面就是神,乃是为了我们而成为婴孩出生。祂不仅计划了一切,将要担负的神圣行政与管治放在基督身上。祂也是全能的神,有能力及力量完成这计划。祂更是永远的父,因祂赐下这子给我们,使我们能借着基督的管治成就和平。


8、 “所以,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”(徒二36)

旧约的律法及天然的宗教观念,蒙蔽了当时的犹太人,使他们无法得见耶稣的所是就是神自己,是要成为以色列家的救赎。这样的蒙蔽甚至推动他们钉死了耶稣。神将耶稣立为万有的主,立为基督,是要完成神的旨意,将万有都归于基督之下,成为基督的身体来彰显神的荣耀。我们若能丢弃自己天然的观念,神必施怜悯,叫我们能确实知道,耶稣基督是万有的主,也是我们的救主。


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5处经文告诉你神的经纶


1、 “也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。”(提前一4)

经纶一辞,希腊文是Oikonomia,意思是家庭律法,家庭管理,家庭行政。神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选救赎的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会,基督的身体。任何不符合这经纶的教导﹑教训,不仅引发辩论,更是会使信徒从神经纶的道路中走偏,我们该竭力避免。


2、 “照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的。”(弗一9)

神在永远里计划了一个意愿,这意愿是隐藏在祂里面的,因此是个奥秘。但因着神心中的喜悦,神在时机成熟时,借着祂在基督里的启示,借着基督的成为肉体、钉十字架、复活并升天,将这隐藏的奥秘向我们显明。这意愿就是神的旨意,没有任何东西能推翻,能更改,神使万有都互相效力,为了完成这旨意。

 

3、 “为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下。”(弗一10)

神的经纶是神照着祂的心意,在祂自己里面定意计划的,为要将万有在时期满足时,在基督里归一于一个元首之下。这元首乃是向着召会,使基督的身体能借着联于这位元首基督得着拯救,从黑暗﹑死亡﹑混乱里被救赎出来,一同有分于基督里一切神的丰富。


4、 “并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。”(弗三9)

神的奥秘乃是祂隐藏的定旨,是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,将他们联于一个头﹑一个身体,就是元首基督与基督的身体—召会。如今这神奥秘的经纶借着国度福音的传扬,向新约信徒照明了,使这奥秘不再是奥秘,乃是成为信徒的享受与盼望。


5、“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”(弗三10~11)

神在创世之前永远的定旨,已照着祂那无限的智慧,借着主耶稣基督而完成。召会是神的彰显,不仅是成为这世界的光,更是为神作见证,向一切诸天界里的天使—尤其是撒但和跟随祂的邪恶天使—宣告祂的得胜。


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8句经文使你认识使徒的教训


1、 “坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。”(多一9)

使徒的教训是从主耶稣直接来的启示﹑光照﹑与教导,是使信徒属灵上能健康成长的教训。我们传扬新约恩典与国度的福音,必须持守使徒的教训。凭着这些有启示亮光的话,就能揭开真理,并且使有过错的人蒙光照,知罪自责并向主悔改。


2、“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。”(徒二42)

教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶;交通是信徒在与父神并基督的共享相交中彼此共享相交;擘饼是人记念主成就了神完全的救赎;祷告是与天上的主合作。信徒们一直坚定持续地在使徒的教训和交通里,这指明在基督里的信徒,不该有别的教训和交通,并且属于神能蒙神悦纳的交通也只有使徒的交通,这是与父并祂儿子的交通。而其他任何在天然的心思里的交通,都不是被主悦纳的。

 

3、“不可教导与神的经纶不同的事,也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。”(提前一3下~4

神的经纶是在信仰里得以开始而发展的。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,以建造祂的家,基督的身体,并因着信基督,而有分于祂神圣的性情和生命以彰显祂。我们应该传讲这神的经纶,不应该宣扬各类的谣言、传闻和虚构之事等与神的经纶不符合的言语。这些言语不仅带进辩论,更是将主里的信徒带离神的经纶,使神的旨意无法完成。


4、“被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石。”(弗二20)

召会的根基乃是基督,基督的奥秘已经向使徒启示出来,他们所得关于基督的启示被视为召会建造在其上的根基。使徒所得关于基督的启示,就是使基督能建造祂的召会。基督是召会建造在其上的磐石,但祂更是召会中的房角石,将外邦人联于犹太人,使神的儿女毫无间隔,同被建造成神的家。


5、“就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”(弗三3~4)

神隐藏的定旨是个奥秘,这奥秘的揭开就是启示。使徒接受了从神而来的启示,得见了神的奥秘与基督的奥秘。神的奥秘具体化在基督里面,借着基督彰显神;基督的奥秘是召会,借着召会彰显基督。使徒保罗将这奥秘揭示给信徒,就是将建造召会的职事告知信徒,阐述神的经纶就是要借着召会产生出一个团体的身体,成为基督的丰满与扩增,使神得着一个团体的彰显。

 

6、“这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者。”(弗三5~6

基督的奥秘在别的世代中是隐藏的,直到新约世代才启示出来。“灵”在这里指的是使徒和申言者的灵,是与神调和的灵,借着这样一个调和的灵,他们得以看见关于基督与召会的神圣启示。在神新约的经纶里面,被拣选、蒙救赎、得重生的外邦人,与相信的犹太人,得以借着基督联调为一,同作神的后嗣,并且一同有分于神在旧约所应许福分的实现。


7、“我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”(弗三7)

保罗能够以传福音服事人,不是因着他天然的能力,而是照着神恩典的恩赐。恩典的恩赐是因着享受神自己作恩典﹑作生命,而在我们里面产生的才能和功用。在召会里,每个人的服事和功用都应该是出于神生命复活的大能,且因着这大能在内里运行所产生出来的。


8、“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。”(弗三8)

这里指明了神所赐下的恩典,给每一位圣徒都是一样,只是这生命恩典在不同的圣徒身上产生出的恩赐却不同。就像我们的肢体,无论怎么小,都能得到相同的血液,但相同的血液供应给不同的肢体,就产生了不同的功用。基督的丰富是无法衡量也追测不尽的,无法借着单独个别的肢体来彰显,必须要借着所有的肢体,不论多么微小,一同将所经历享受的基督见证出来。


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认识基督的身体,你需要的5句经文


1、 “召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”(弗一23)

当我们蒙神救赎并被生机地联于基督,我们就有分于基督属天的传输,与祂这位头联合为一,产生祂的身体。基督的身体不是组织,乃是生机体,由所有重生的信徒所构成。基督的身体就是祂的丰满,没有身体,就没有丰满,所以我们要享受基督一切的丰富,彰显出基督的丰满就是召会。


2、 “祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体。”(弗四11~12)

建造基督的身体是神所启示的职事,是新约里唯一的工作。这四类有从神而来特殊恩赐的人,他们所做的是职事的工作,就是将基督供应给人,为着建造基督的身体。基督身体上的每一肢体都有恩赐,有功用。不论新得救的,老蒙恩的,都要被成全、被装备,来尽一分功用。我们不仅要被成全,更要成全别人,一同建造基督的身体。

3、 “直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量。”(弗四13)

要建造基督的身体,我们必须是一个完全认识基督并被基督所充满的人,所有的信徒在实际上已经有了神圣生命的一,但还需要往前,直到我们在实行上达到生活中的一。这方面的一,包括两件事:就是信仰,以及对神儿子的完全认识,然后我们就长成为成熟的人,达到基督丰满之身材的度量。


4、 “本于他,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”(弗四16)

我们在生命里的长大,是长到元首基督里面。基督身体的建造,是以基督为源头、为元素。当基督把祂包罗万有的丰富都供应给祂身上的肢体,就会产生出有特别恩赐的人,作为这供应的节,使基督身体上各个肢体,都能借着生命的长大与恩赐的发展而有的度量,尽适合自己程度的功用。基督宝爱召会,就是祂自己的身体。神借着基督的分赐将祂的爱浇灌到我们里面,叫我们能爱祂的身体并所有的肢体,以致用爱将祂的身体建造起来。


5、 “就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。”(林前十二12)

基督的身体是由蒙救赎的信徒所组成,因着他们都与基督有生机的联结,同享祂相同的生命、相同的元素,就成为基督身体上的肢体。肢体所需的一切供应都来自于身体的供应,所以我们必须联于基督的身体,不能单独分开,否则必枯干软弱。让我们彼此流通,互相供应,更享受身体无限丰富的供应,成为祂活的肢体,完满地彰显祂。


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认识召会,你需要知道的8处经文


1、 “我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”(太十六18)

彼得,这名字希腊文意石头。代表神建造的材料。人借着基督的救赎被重生分别出来归于神,成为召会的一分子,并借着神圣生命的更新与变化,成为适合神建造的一块活石。主耶稣在这里启示了一副建造的图画,就是借着一个个这样的活石,将祂的召会建造在基督这磐石上。这样的召会满带神圣、复活,超越的属性,是撒但黑暗的权势所不能胜过的。


2、 “将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”(弗一22~23)

简而言之,召会不是彩色玻璃尖塔的建筑物,召会乃是基督的身体,以基督为头。神在基督身上所运行的能力,除了将基督从死人中复活,并升天坐在神的右边,更是将宇宙万有都归服到基督的脚下;并使基督做万有的头,将万有归于一个元首之下。这样浩大、超越一切的基督,向着召会传输这一切的能力,使我们成为祂的身体、祂的彰显和祂的丰满。这样的丰满来自我们对基督的享受,并更多地活在祂神圣三一的分赐之下,使祂做为元素构成到我们里面所完成的。

3、 “并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。” (弗三9)
神的旨意在创世以前就已经立定了,只是隐藏起来,成为神的奥秘。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面,如今借着新约的福音,解开成为神的经纶,向众人照明,已经不再是奥秘。神的经纶,就是神行政的安排,包含了神家的运行、计划,以及神的国的行政与管治。新约的福音不仅包含了恩典救赎的福音,更是启示了荣耀的召会作神的家与神的国。这真是极大的奥秘~基督与召会。


4、 “为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”(弗三10~11)

神的旨意,是借着基督将祂自己分赐到祂所重生的人里面,当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时,就构成主的召会。并归于基督这位元首做基督的身体。召会不仅要享受基督的丰富,以成为神荣耀的彰显与丰满,更要代表神执行祂管治的权柄。当这定旨显明在召会时,在诸天界里执政掌权的天使就得知神万般的智慧;也会看见神在基督里所展示的智慧。


5、 “倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。”(提前三15)

神的家不仅是指神的居所,更是指神的家庭,神的家人。我们蒙神拯救、分别、并圣化的一班人,必须在灵里生活行动,显明神是活的神。活神在召会中活着,在召会中活动,行动并工作。召会也在祂里面凭祂并同祂活着,与祂同行动、同工作。神的一切丰富都要实化在召会里,召会也是真理的柱石和根基。地方召会该是这样的建筑,能托住担负见证基督与召会的真理。

6、 “我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。”(多一5)

长老不仅按神的心意和性情来留意监督召会的情形,更是为着神的心意和旨意来牧养祂的召会,给召会柔细的照顾。使徒指示提多在各城设立长老,说明了地方召会的行政和长老们的职任范围,指明地方召会行政的界限,就是该召会所在的城市。神智慧地立定这样的行政范围,一城只该有一个召会,同一个长老团,使神的召会可以得到稳妥的照料,并维持地方召会正确的秩序。


7、 “二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。” (徒十四23)

使徒在各召会中设立了长老,与提多书一章五节的在各城设立长老相呼应,说明了一城一会的行政范围。使徒们设立了长老,并不是要借着人为的组织或方法来管理各地方召会,因着他们是把长老们交托给主。使徒们乃是照着圣灵的带领来选立长老,并使长老们能完全照着神的心意与喜悦来照顾祂的召会。


8、 “在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。”(徒十三1)

本节所提到的有非洲人、欧洲人、犹太人、外邦人。这指明召会是由多种不同种族、阶层和不同恩赐的人所组成,与出身背景无关。神的召会只是由蒙基督救赎并分别出来归神的一班人所组成;神所赐下属灵的恩赐也不是根据我们天然的身分,在召会里没有阶级、种族、教育之分。在这神的大家庭中,我们同有一位父,有相同的生命和性情。彼此相顾,互相扶持,同心合意事奉主,建造召会。


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6处经文向你启示三一神


1、 “所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(太二八19)

浸入神圣三一神的名,就是祂的人位,也就是祂的实际里,使他们成为国度的子民。我们信主的人要去传福音,使万民作主的门徒,并将他们受浸归入父、子、圣灵的名里。这里父、子、圣灵看似为三,而“名”这字原文为单数,启示了父、子、圣灵里神格的奥秘。父、子、圣灵三者仅有一个名,揭示了神圣三一的实际。


2、 “愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”(林后十三14)

主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受;神的爱就是神自己,作主恩的源头,圣灵的交通就是圣灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分。这不是三件分开的东西,乃是一件东西的三个方面,正如主、神、圣灵不是三位分开的神,乃是同一位不分开,也不能分开之神的三个实质。父、子、灵是三一神支撑的实质,构成一位神格。这节圣经很强地证明,神格的三一,不是为着人在道理上领会系统的神学,乃是为着神在祂的三一里,把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。

3、 “就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。”(彼前一2)

这里提示神圣的经纶,借着神格三一的工作,使信徒有分三一神。父神的拣选是创始,灵神的圣别是成全父神的拣选,子神所洒之血表征的救赎乃是完成。借着这些步骤,信徒已经被拣选、得圣别、蒙救赎,得以享受三一神一切神圣的属性与美德。


4、 “因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”(赛九6)

宇宙的这一重大事件,由先知以赛亚预言于主前700年前。跨越时空的气贯长虹,从童女所生的婴孩,祂的名字称为奇妙的策士。何等奇妙!子又是父,这远超过我们人类有限的大脑所能领会。这婴孩是子,是全能的神,又是永远的父。祂有神性也有人性。这再次让我们看见父、子、圣灵三者乃是一。


5、 “愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你。愿耶和华向你扬脸,赐你平安。”(民六24~26)

这里再次看到三一神的启示。“愿耶和华赐福给你,保护你。”可视为与父有关;“愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你。”可视为子此有关;“愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”可视为与圣灵有关。“面”字表征同在。子基督的面光照我们,祂就是那看不见之神看得见的同在。主赐恩给我们,意即祂继续不断地作我们的恩典。向人仰脸,意即向那人确认、保证、应许,并将一切给他。当三一神分赐到我们里面时,我们就有三一神的面,也有祂的脸。父赐福给我们,子光照我们,圣灵向我们仰脸。结果,我们就蒙保守,得恩典,也享平安。


6、 “耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。”(太三16~17)

圣灵的降下,是基督的受膏;父的说话,乃是基督爱子的见证。这里是一幅神圣三一的图画:子从水里上来,灵降在子身上,父说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。


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