爱神

第五周
爱神

周五
爱神

请我们祷告:主耶稣,我爱你。主耶稣阿,我爱你。我单单爱你。你是如此甘甜。将你自己启示给我。给我看见你的荣美,给我看见你的美丽。主阿,用你的荣美掳掠我。我要因着你的荣美将我破毁而疯狂。

现在我们读经:

申六5 你要全心、全魂、全力,爱耶和华你的神。

爱神就是说,我们全人都让祂占有,消失在祂里面,以致祂成了我们的一切,我们在日常生活里,实际地与祂是一。

爱神的意思,是把我们全人,灵、魂、体,连同我们的心、心思和力量(可十二30),都完全摆在祂身上。这就是说,我们全人都让祂占有,消失在祂里面,以致祂成了我们的一切,我们在日常生活里,实际地与祂是一。这样,我们与神就有最亲近、最密切的交通,能进入祂的心,领略祂心中一切的秘密(诗七三25,二五14),不仅晓得,更经历、享受并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。

我们应当每天早晚告诉主,我们爱祂。每天早晨祷告说,“主,我仍然爱你。我今天比昨天更爱你”;这样祷告很好。一整天,我们也许没有负担为任何特别的事祷告,然而我们该常祷告说,“主耶稣,我爱你。我仍然爱你。我比从前更爱你。你真是可爱。”没有别的祷告比对主说我们爱祂,更能挑旺我们。一天过去了,我们上床时应当说,“主耶稣,现在这一天结束了,我告诉你,我仍然爱你。我爱你。我爱你胜过一切。”我们越告诉主我们爱祂,祂就越向我们显明祂是何等可爱,直到我们领悟祂是全然可爱的。

补充本诗歌第327首,说到:

主啊!我爱你,我实在深爱你,无你活着枉然、失意。

你是富有吸引,极其引人着迷,你的丰富追测不尽。

我主名何甜蜜,呼求叫人满意,

主,你属我;主,我也属你。

联结调和于你,神人合并为一,

预尝新耶路撒冷实际。”

分享到:

神将祂的爱注入我们里面

第五周
爱神

周四
神将祂的爱注入我们里面

请我们祷告:主阿,真感谢你!你爱我们的弟兄,你爱我们众人,爱我们每一个人;我们今天都享受你的爱。主,因着你的恩典,我被你的爱困迫来爱你。主,我要学习爱你。我将我的爱、我的心、和我的全人献给你。

现在我们读经:

约壹四19我们爱,因为神先爱我们。

神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱神并爱众弟兄。

约壹四章十九节说,“我们爱,因为神先爱我们。”四章二十节说,“人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”凡习惯恨弟兄的,就证明他不是住在神圣的爱里,也不是住在神圣的光中。(约壹二9~11。)

我们住在主里面,就住在神圣的爱里,也住在神圣的光中,我们就不恨弟兄,反倒习惯爱他们,在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。神就是爱,我们若住在神里面,就会用祂作我们的爱来爱弟兄。

当我们在神圣生命的交通里,就是说,在对三一神的享受里,这享受就有一种流出或结果。享受三一神的结果就是神圣的爱。当我们享受三一神时,这享受就产生神圣的爱。这样的结果必定会从这享受出来,我们自然就用这神圣的爱爱人,特别是爱所有在生机上联于生我们之父的。我们已经从这位父所生,也有许多人从祂而生。我们若享受祂,结果我们就会爱祂所有的儿女。

补充本诗歌第333首,说到:

我爱我主,非用天然之爱;我无可以给你。

主,我爱你;这爱全然属你,使我活在你里。

我一无所有,却欢然经历,

倒空,消失,浸没在你爱里。

分享到:

我们爱因为神先爱

第五周
爱神

周三
我们爱因为神先爱

请我们祷告:哦,主阿,你爱我,谢谢你,你爱我。主阿,吸引我,使我更爱你。主阿,叫我里头的爱是发旺、发烧的,是天天新鲜的,是天天甜美的。主阿,我只爱你,主。我亲自、直接、亲密的爱你自己。我爱你,我要随时都能亲吻你。

现在我们读经:

约壹四19我们爱,因为神先爱我们。

约壹二5里“神的爱”是指我们对神的爱,是由祂在我们里面的爱所产生的。

我们爱乃是因为神先爱我们。这位神的爱作到我们里面,就使我们活出神的爱来(约壹四10~11)。

约壹二章五节是指我们对神的爱。但这爱是由我们所享受之神的爱产生的。首先是我们享受神的爱;因此,神的爱是我们的享受。然后我们所享受之神的爱在我们里面产生了一种爱,我们就用这爱来爱神。这就是神的爱成了我们的享受,在我们里面产生对神的爱。一方面,这是我们用来爱神的爱;另一方面,这爱是由我们所享受之神的爱产生的。

因此,这爱从神而来,经过我们,又回到神那里。这是何等奇妙、经历的爱!

我们平常读这个话,仅仅用头脑想,不太容易有感动。现在我们用祷读的方法,不用心思去思索,读了之后,立刻敞开灵,用这话祷告:“神阿,不是我先爱你,是你先爱我。”你这样轻轻一祷告,你里面的灵就非常容易有摸着。圣灵可能给你感觉,你没有爱,不能爱神,也不能爱身边的弟兄姊妹;你所以能爱,是因为神先爱你,神的爱充满你。

这位神的爱作到我们里面,就使我们活出神的爱来。(约壹四10~11。)

补充本诗歌第305首,说到:

宝贝主,我将真哪哒香膏,

为你爱,欣然打破倾倒,

我的主,我前来膏你的头,

看哪,主,为你我献上好。

亲爱主,我甘愿为你枉费,爱着你,我深处就满足。

为着你,贵重油我早预备,要将爱从心深处倒出。

分享到:

神钟情于我们

第五周
爱神

周二
神钟情于我们

请我们祷告:哦,主耶稣,你对我们是如此亲爱宝贵。我们实在愿意告诉你,我们爱你。我们爱你到极点。在我们心中,没有甚么像你这样甘甜。主,我们爱你。我们何等赞美你,你一直与我们同在。

现在我们读经:

申十15但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。

神自己设立爱的榜样,钟情于祂的百姓;我们该爱神,钟情于祂。

神自己设立爱的榜样,钟情于祂的百姓。摩西在十四至十五节说到这事:“看哪,天和天上的天,地和地上的一切,都属耶和华你的神。但耶和华只钟情于你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样。”现今我们该爱神,钟情于祂。

为什么神这样关切我们,为我们作这么多事?只因为我们是祂所爱的。没有人能叫我们与祂的爱隔绝。一旦祂爱我们,祂就以永远的爱永远爱我们。没有什么能使我们与祂隔绝。因为祂爱我们,因为我们是祂所爱的。

我们要自问,我们到底爱不爱主?我无法告诉你们怎样爱主,但是我要问:“到底你们爱不爱主?”

雅歌给我们看见,人里面有一点爱向着主,就应该根据这个爱追求主。一章二节说,“愿他用口与我亲嘴!”当你越碰着主,越感觉祂可爱。今天在我们里面,对主已经有了一点爱,我们若是多羡慕祂,多寻求祂,多默念祂,和祂多有一点交通,多有一点接触,这会叫我们的爱加多。我们越追求祂,越和祂交通,就越爱祂。

补充本诗歌第301首,说到:

把我,主耶稣,铭刻你心上,

嫉恨残忍如阴间,爱如死坚强。

嫉恨残忍如阴间,爱如死坚强。

众水不能灭,大水也不能淹没,你的爱情无何能替换。

众水不能灭,大水也不能淹没,你的爱情无何能替换。

分享到:

神爱我们的情爱

第五周
爱神

周一
神爱我们的情爱

请我们祷告:主阿,我们向你献上赞美,献上感谢和敬拜。我们的心喜乐,我们的灵跳跃,我们从深处宝爱你,愿意跟随你。主,我不宝爱任何事物,我只爱你。我若在你以外还爱什么,求你将它修理干净。

现在我们读经:

耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。

“爱”这字含示情爱,那是非常柔细的。

圣经中所揭示神和祂百姓之间的爱,主要就是男女之间亲密的爱。

在耶利米三十一章三节,主对祂的选民说:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”这里的爱,不是朋友之间的爱,也不是富人对穷人的爱;这里乃是求婚的爱,是引到订婚和结婚的爱。圣经中所启示的爱,主要就是这个在求婚、订婚和结婚中的爱。

神爱祂的百姓似乎是没有理由的;祂就是爱他们,甚至百姓对祂不忠,祂仍然爱他们。神爱祂的百姓,似乎是闭着眼睛,盲目地爱他们。在爱的事上,不要比神更聪明。要跟随祂,盲目地爱你的配偶。

每当我们告诉主,我们爱祂,我们就得着主的生命。当我们说:“主耶稣,我爱你”,我们就被祂的生命所注入。小孩子时常唱;“哦,我何等爱耶稣!”而青年人会呼喊主,表达他们对主的爱。但这样表达对主的爱不该限于小孩子和青年人。甚至年长的也需要说:“主耶稣,我爱你。”我们甚至比青年人更需要这样来表达对主的爱。我们需要多而又多地告诉主,我们何等的爱祂。

大本诗歌第283首,说到:

愿我在祂的心上,铭刻如同印戳;

祂爱比死更坚强,众水不能淹没。

愿我的所爱到这里来,

与我永同在,尝我纯洁爱。

愿我的所爱到这里来,

与我永同在,尝我纯洁爱。

分享到:

高举基督

第四周
基督是我们的元帅

周五
高举基督

请我们祷告:哦主啊,你是行走在我们中间的,我们的倚靠就是你,我们的指望也是你,我们的祝福更是你,我们所是的一切全在你。主,但愿你在我们中间,成为我们的一切,在一切事上都居首位。求你得着你心所愿,也让我们得着你里面的满足。阿们。

现在我们读经:

西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。

在属灵的争战里,我们该作的第一件事乃是高举基督。

为着毁灭耶利哥,神的百姓不需要作任何事。他们只需要相信、信靠神,听从以色列军队元帅的指示,抬着约柜高举基督。由此我们看见,在属灵的争战中,我们所该作的第一件事,就是高举基督。

祷告乃是属灵的争战,赞美乃是属灵的夸胜。甚么时候我们能够赞美,也就在那个时候撒但一定要逃跑。神的儿女应当开口赞美,不只在没有事情、没有感觉、没有受伤、没有难处的时候,特别在有难处、有受伤的时候,更是我们特别要赞美的时候。在那个时候,你当仰起头来说,”主!我赞美你!”你的眼睛可以流泪,口还是可以赞美;心可以伤痛,灵还是可以赞美。有时候,好像有一个东西在那里压住你,但你一赞美,你就出来了。

我们需要在召会的聚会中,借着赞美、歌唱并呼喊来高举基督。我们不该静默,反而该运用我们属灵的长子名分高举基督。我们该宣告:“主耶稣,你在神的右边。你在我的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中居首位。”我们越高举基督,在凡事上让祂居首位,我们就越得着复兴并恢复。

大本诗歌第632首,说到:

兴起,兴起,为基督,兴起,十架精兵;

举起主旗扬威武,永远将它高撑。

主必率领祂大军,得胜而又得胜,

直到仇敌全灭尽,人尊主名为圣。

分享到:

相信神的话

第四周
基督是我们的元帅

周四
相信神的话

请我们祷告:主,你知道我们不能作什么。我们信靠你的说话。求你与我们同在到至极。求你向我们的心,向我们每一位说话。给我们一个追求你的心,开我们眼睛使我们能看见你。

现在我们读经:

帖前五24那召你们的是信实的,祂也必作成这事。

相信神指示的话。

以色列过约但河以后,在第一次争战中胜过耶利哥,不是凭以色列争战赢得的,乃是借着他们信神指示的话,凭他们吹号并呼喊,就是凭他们见证并宣扬神和神的约柜,而赢得的。这些是使他们能赢得胜利的重要因素。

在神眼中,教会已经是荣耀的。然而,若是我们的眼目注视我们属灵的光景,我们会认为自己非常可怜。我们会看见自己像雅各,并不像以色列。然而,神看我们是以色列。神对付撒但——逼迫者和霸占者,告诉他说,祂是一班被变化、得胜,和君尊之人的神。今天你也许不信,但是将来,在来世或在永世里,你将会确信。在永世里,所有神的选民都要成为以色列。

弟兄姊妹们,请你们记得,神所说的话是靠得住的。我们不是相信自己的经历,我们不是相信自己的感觉,我们乃是相信神的话。神说了,我相信。

你信得来你是这样一位以色列,这样一位得胜者和君王么?我们都必须大胆相信并宣告这件事。不要注意自己的感觉,而要相信神的话。倘若神说你是以色列,你就是以色列,不论你对自己的感觉是否如此。

大本诗歌第477首,说到:

用功朝见主面,让祂作领导;

任何事情发生,不在祂前跑;

无论是乐是苦,始终跟随主,

始终相信祂话,常仰望耶稣。

分享到:

基督作我们的元帅

第四周
基督是我们的元帅

周三
基督作我们的元帅

请我们祷告:主耶稣,谢谢你竟然拣选了我们,并且保守我们在你的恩手中。主,求你继续保守我们,叫我们常常戒慎恐惧,唯恐失去你的同在和带领。主,求你再次眷顾我们,我们实在愿意向你敞开,与你没有间隔;

现在我们读经:

书五14祂说,都不是,我现在来,是作耶和华军队的元帅。约书亚就面伏于地下拜,说,我主有什么话告诉仆人?

基督是神军队看不见的元帅。

元帅不仅是首领,也是战士。这首领作为元帅,不单要在前面开路、铺路,也要一路争战。以色列人从离开埃及,直到进入美地这段时期,一路都在争战。所以他们也被称为“耶和华的军队”(出十二41)。他们一路争战着进入美地。他们需要一位元帅带领他们争战往前。他们的往前,乃是争战的事。因此,他们被编组、受训练,成为圣别的军队。他们无论到哪里,都在争战。他们前面如果没有通路,就要打出一条通路。

这位开拓者已经铺好路,进入了荣耀,我们今天乃是跟随着祂。这荣耀现今就是美地,我们必须过河进入那地。虽然祂已经在荣耀里,但我们还未进去;我们还在路上,跟随祂作我们的元帅。

许多麻烦临到我们,都是经过精确的量度,既不太长也不太短,并且来得正是时候。当我们回顾已往的经历,就会发现某些事情的发生实在太好了。不要为难处感到困扰,无论什么事临到你,只要说,“赞美主,这乃是进入荣耀的过程。”让我们仰望我们的元帅,祂正在开路,祂正在争战;我们应当跟从祂。祂不是领我们进入客观的荣耀,乃是进入祂所已经种在我们里面的荣耀。这个荣耀好像一粒种子撒在我们里面,经过长大发展,而成为我们所要进入的荣耀。

补充本诗歌第241首,说到:

基督是神所应许的美地,

靠祂而争战,必赶出仇敌;

跟随主元帅,进入得安息,

这地是为着我和你。

分享到:

享受包罗万有的基督

第四周
基督是我们的元帅

周二
享受包罗万有的基督

请我们祷告:主,我爱你,所以我停下自己每一种作为和努力。主耶稣,因着你的恩典,我被你的爱困迫来爱你。主阿,我要学习爱你。我将我的爱、我的心、和我的全人献给你。

现在我们读经:

申八7因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来。

享受包罗万有的基督作美地的出产。

申命记第八章有一幅美地丰富的图昼。这幅图画描绘出这些丰富的各方面:泉、源、小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、蜜、铁和铜(7~9)。铁是为着争战、能力、权柄,防卫,最终是为着建造国度和圣殿。祂的目的是要带领祂的百姓进入作美地的基督里面。

对小孩子来说,母亲就是一切。小孩只要有母亲就喜乐了。以这事为例来说明我们与三一神的关系,我们可以说,经过过程的三一神乃是包罗万有的一位,祂是我们的一切,也是我们的美地。当以色列人进入了美地,他们就一无所缺。因此,这美地乃是预表经过过程的三一神,完全实化为包罗万有的灵,住在我们的灵里。今天,美地就在我们的灵里。

在各种环境里,在应付各种人的时候,我们可能说,“主耶稣啊,我需要你!”告诉主我们需要祂,这是什么意思?实际上这就是享受祂。一天过一天,我们可以享受那包罗万有的基督,就是经过过程并分赐的三一神,作我们的美地。

补充本诗歌第240首,说到:

基督美地,丰富之地,神已赐给我们了!

有奶有蜜,分文不要,白白恩典,何荣耀!

基督美地,丰富之地,神已赐给我们了!

五谷和油,我们享受,无限无量,何荣耀!

阿利路亚,阿利路亚,美地神给我们了!

经营不息,享受不已,阿利路亚,何荣耀!

分享到:

享受主的筵席

第四周
基督是我们的元帅

周一
享受主的筵席

请我们祷告:主阿,我们信靠你洁净的血,使我们能享受你,并享受你的施膏。我们宣告你在十字架上已经胜过了仇敌。我们求你羞辱你的仇敌,愿我们都充满你自己,充满你的荣耀,充满你的膏油涂抹,并充满你丰富的恩典,来应付一切的需要。

现在我们读经:

林前十21你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。

要据有美地,我们需要享受主的筵席。

主的筵席不但是主日聚会的事;这筵席该是我们每天,甚至不断地享受。日复一日,主是我们的美地,我们的筵席,我们的桌子。

保罗在林前十章二十一节用“主的筵席”一辞,在十一章二十节用“主的晚餐”。主的筵席指在交通里享受主。因此,主的筵席的意义是享受以有分,享受以交通。我们说我们吃主的筵席,意思是我们在主的交通里享受祂。这是为着我们的享受和满足。然而,主的晚餐是为着祂的满足。这是为着记念祂。

在我们敌人面前,主为我们摆设筵席。主的桌子乃是一个筵席(林前十21)。每主日我们来到主的桌子前坐席,总是在我们敌人面前。每天对我们都是争战的日子。我们基督徒必须争战;否则,我们就会被击败。在我们的事业里,在我们的家里,甚至在召会里,到处都会有敌人。一面,我们享受主的筵席;另一面,我们该为着胜利而争战。我们若在周中被击败,我们就很难那么享受主的桌子。在来到主的桌子前以先,我们需要整周都在主里争战;然后我们就能在主的桌子前,丰富的享受祂作我们的筵席。

补充本诗歌第622首,说到:

我们现在与祂同席,祂与我们何等亲近;

阿利路亚!赞美不已!上好筵席无止尽。

吃喝享受主的自己,满足我们全人全心;

预尝那日荣耀筵席,作祂新妇何欢欣。

分享到: