基督徒10句安慰鼓励的话

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1、当你的瓶子里太满,以为自己什么都有时,诸天之国的门正在向你关闭。

2、只有把自己倒空当小孩子的人,才能盛装从神来的新事物。

3、世界如此令人绝望,但哀恸的人有福了,因为主必要掌权,他们必得安慰。

4、抗争没有什么不对,然而神的地土,只给那些为了祂甘心忍受的人。

5、神只给想吃的人食物吃。对神的公义有胃口,神才能叫你饱足。

6、怜悯不是为了得人的回报,乃是为了蒙神的怜悯。

7、目标专一的人,眼睛才会亮起来看见神。东张西望的人必要昏昧。

8、制造动乱的人是魔鬼的儿子,制造和平的人是神的儿子。

9、为了不义而受罚纯属活该,但为义受逼迫的人有福了,重大的奖赏就在眼前。

10、不曾因耶稣遭致辱骂,受逼迫,被人捏造各样坏话毁谤,你就还未走上耶稣的路。

 


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我虽然有苦难,但我可以活得很享受

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那灵「照样」帮同担负

罗马八23:不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。

罗马八26:况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。

『照样』这辞是什么意思?这辞很难领会,我信它有包罗一切的意思。 『照样』包括前面经文所有的点-专切、期望、叹息、忍耐、盼望等。 『照样』这辞与这些点都有关。我们在叹息的时候,圣灵也在叹息。我们在期望的时候,祂就在期望。我们在盼望并忍耐的时候,祂就在盼望并忍耐。我们如何,祂也如何。那灵『照样』帮同担负我们。这是何等的安慰!

我们在叹息、等待、并期望的时候,祂也在叹息、等待并期望。祂与我们一样。我们若软弱,祂表面上也软弱,虽然实际上祂并不软弱。祂同情我们的软弱。祂为着我们软弱的缘故,似乎是软弱的,好有分于我们的软弱。我们大声祷告:『父阿,』祂也大声祷告。我们轻声祷告,祂也轻声祷告。我们也许说,『父阿,我好可怜。怜悯我。 』我们这样祷告,祂也『照样』为我们祷告。我们怎样祷告,祂也怎样祷告。我们怎样,祂也怎样。我们若祷告得快速、欢乐、大声,祂也这样祷告。我们的样子就是祂的样子。

那灵没有要求我们联于祂;乃是祂联于我们。那灵没有说,『上到最高的标准来联于我。 』我们没有一个人作得到。因此,那灵是照着我们的样子来联于我们。你的样子若是快的,祂也是快的。你若是慢的,祂也是慢的。你试试看去祷告。无论你祷告得强或弱,大声或小声对祂都无关紧要。你若祷告,祂会『照样』在你里面祷告。祂会『照样』帮同担负你。

若有一个人是瘸腿的,而我要帮助他走路,我就必须照着他的样子。同样,我若要接近一个小男孩,我也必须照他的样子行。我不该说,『小男孩,我是来帮助你的大巨人。 』我若这样作,男孩会看看我说,『我不要你。你与我太不相同了。 』我若要帮助这小男孩,就必须把自己缩小成小男孩,并且说,『我可以和你玩么? 』我若这样说,小男孩会很高兴,并且回答:『好!我们一起玩吧。 』这就是说,我照他的样子帮同担负他。

在主耶稣复活那天,祂就近两个在往以马忤斯路上的门徒。主完全照他们的样子联于他们。他们谈话的时候,主耶稣装作一无所知。祂似乎问:『你们在谈论什么? 』那两个门徒责备祂:『你不知道这几天所发生的事么? 』主说,『什么事? 』他们说,『拿撒勒人耶稣,行事说话都有大能的申言者,被定了死罪,被钉在十字架上。 』主耶稣既不责备他们,也不向他们启示自己。祂使自己照他们的样子,和他们同行,直到他们将近村子。他们请祂同他们住下,祂就同他们住下。他们坐在屋子里,主拿起饼来,擘开。那时他们的眼睛才得开启,看见是主。他们领悟祂是主时,祂就不见了。

在召会生活里,年长的弟兄姊妹需要照年幼弟兄姊妹的样子帮助他们。他们需要帮同担负年幼弟兄姊妹的软弱。我们没有一个人这么刚强。我们都在叹息、期望,并且说,『主阿,要到何时呢? 』我们天天都在受苦。然而,圣灵与我们同在,照我们的样子帮同担负我们。

摘自:罗马书生命读经第十九篇


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累的时候,祂愿意低下来帮你担负

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我们仔细读圣经,会看见人生有三种劳苦(不包括为谋生而工作)。第一种劳苦是要作好人,要有好行为,要改良品格。在这种劳苦中,人努力要谦卑、忍耐、爱人。在圣经里,特别在新约,行为的意思就是行这类的事。但没有人能因行为得救。 (弗二8?9。)这就是说,没有人能因着努力改良行为和品格,遵守律法,力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦,在新约里称之为行为。

根据圣经,第二种劳苦是烦恼、罣虑。在罣虑之下劳苦是何等艰难的工作!你若能天天一无罣虑的工作,就会是个健康的人。可是,你每天罣虑的时间,可能比工作的时间更多。你能说,你今天到现在为止,都一无罣虑、一无烦恼么?一天过一天,人人都在罣虑。你也许罣虑你的健康、你的工作、或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道,逃避罣虑惟一的路,乃是享受主。每当我不享受基督,我就罣虑。基督与罣虑相对。在腓立比书生命读经里,我们释放了许多篇信息,标题是『满了谦让宜人却一无罣虑的生活。 』

圣经所启示的第三种劳苦是痛苦。痛苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神,我们不该有任何的痛苦。譬如,保罗因『肉体上的刺』受苦。 (林后十二7。)为这刺,他三次求过主,叫这刺离开他。 (林后十二8。)然而,主没有把刺挪开,却对他说,『我的恩典彀你用的。 』主似乎是告诉保罗:『不,我不会把刺挪开,因为我的恩典是彀用的。你若享受我,就不会有任何痛苦。 』

我们享受主就不会有痛苦,这样说并不表示我们的环境会改善。相反的,在许多事例中,环境变得更糟。想想保罗和西拉在行传十六章的处境。当时保罗和西拉被下在腓立比的监牢里。我们以为这监禁会使他们大大受苦。然而,保罗和西拉不是在监牢里受苦,而是在享受禧年。他们唱诗赞美主;虽然在监牢里,却有享受、满足和安息。

我们信徒不该有一种观念,认为我们既然得救,爱主耶稣,将一切给祂,也愿意为祂作一切,我们的环境就会顺利。基督徒不该有这种思想。如果这是我们基督徒生活的哲学,我们就需要弃绝它。这样的观点是绝对错误的。

许多服事主的人都殉道了。譬如,施浸者约翰,新约的先锋,被斩首。当约翰差遣他的两个门徒,要主为他作些什么,主就指明他不会作什么。 (太十一2?5。)主接着说,『凡不因我绊跌的,就有福了。 』(太十一6。)主在这里向约翰指明,祂不会作什么来拯救约翰免于殉道;他反而要让约翰留在监里被处死。同样的,彼得和保罗也都殉道了。

你认为作殉道者是痛苦的事么?事实上,痛苦的人不彀资格作殉道者。殉道是一种禧年的经历,一位英国传教士于一九三○年代在中国殉道,他被处死的时候说,『每一位殉道者的脸都像天使的脸,每一位殉道者的心都像狮子的心。 』司提反殉道时的确不是在受苦。他将被石头打死的时候,面貌放光,好像天使的面貌。 (徒六15。)司提反不是在受苦,乃是在享受主。

我们若感觉自己在某种环境里受苦,这指明我们仍然爱神以外的一些事物。我们若单一且完全的爱神,就不会为任何环境所困扰。这就是主耶稣指明我们必须爱祂过于爱父母、弟兄、姊妹、妻子或儿女的原因。 (太十37,路十四26。)我们若觉得失去父母、儿女、妻子或丈夫会痛苦,这表示我们不是单一的爱主。这就是说,我们将我们的爱置于神以外的人事物上。我们若单一的爱神,将我们的爱完全给祂,没有什么事物分割我们的爱,我们就不会被发生在我们身上的事所搅扰。

假设你失去了房子,那对你会是痛苦么?你仍然能赞美主,甚至为你失去房子赞美主么?若失去房子是痛苦,你也不愿为此赞美主,这指明你爱神,也爱你的房子,也许爱房子过于爱神。你若不爱房子,就不会因失去房子而痛苦。你反倒会说,『阿利路亚!我的房子没有了,但我的神还在。祂现在对我比以前更重要。我有好房子的时候,神对我不是这么重要。但我现在失去了房子,神对我重要多了。 』

我身为许多孩子的父亲,和更多孙儿的祖父,因而知道作父母的都要儿女成功。也许你希望你的儿女成为使徒、长老、执事、女执事,或是要他们成为医生、律师、电脑学家。但是你的儿女若没有一个是使徒、长老、执事、女执事,或者没有一个有受人尊敬的职业,你会有怎样的感觉?你会快乐还是失望?最近我听到有人为儿子做了医生赞美主。但我从来没有听到父母为孩子成绩不及格赞美主。

这些例证点出,甚至寻求主的基督徒也可能没有过禧年的生活。相反的,因着他们爱神以外的事物,他们就没有享受、满足和安息,反而有痛苦。

我们都该工作;然而,我们不该「劳苦」,诸如努力作好、烦恼、梦想和受苦。我们应当能说,『我只爱我的神,祂是我的分。除祂以外,没有什么人事物是我的分。新车、华厦、升迁、高薪-这一切都不是我真正的分。 』

摘录自台湾福音书房 路加福音生命读经第六十九篇 禧年(六)


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奔跑的路上,最怕的就是疲倦灰心

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向着国度路程的奔跑,最怕的就是疲倦灰心。“疲倦灰心”,可译作“魂里疲倦沮丧”。魂是人情感、心思、意志的机关。魂里疲倦沮丧,意思就是魂没有力量。意志痿痹了,感觉冷淡了,思想没有兴趣了,什么好像都是空的,什么都听其自然,“将来冠冕听命运!”

在这个奔跑里,最大的试探,就是当反对的事物猬集的时候,好像招架不住了,便放松了一切,不再认真的奔跑,去得天上的冠冕。我们如果肯思想到主耶稣,揣摩祂的经历,我们就不至于如此放松了。基甸和他的三百人“虽然疲乏,还是追赶”,(士八4)我们应当“虽然疲乏,还是奔跑”。

但愿我们都作赛跑的人。但愿我们都奔跑一直到路终。就是在我们奔跑的时候,受了伤,受了人的顶撞,受了人的误会,受了人的厌弃,我们还应当因着主耶稣的缘故,打起精神,不疲倦地依然往前奔去。在赛跑中,有谁最得人的称赞呢?就是那受了伤,起来再跑,结果得了第一的人,这人必使人称赞不已。所以,受伤不成问题,受苦不成问题,就是好像要失败了也不成问题,跌倒了再起来跑,仍是最好的。

弟兄姊妹们,今天我们都在路上,什么都算不得数,到了路终才有定评,我们不必因任何的缘故而自暴自弃,而疲倦灰心。我们要仰望为我们信心创始成终的耶稣,奔那摆在我们前头的路程!


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你的信心正在接受试验吗? (下)

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信心在这里,山就得挪开

我们要有移山的信心。如果一试就不行的信心,就不是信心。

什么叫作大的信心呢?什么叫作移山的信心呢?坚信不移的信心,就叫移山的信心。移山的信心,就是不因任何的拦阻而受阻挡的。信心在哪里,难处就得挪开,这就叫移山的信心。山在这里,信心在这里,这二者不能同时存在。不是山挪开,就是信心挪开。山在这里,信心就得挪开;信心在这里,山就得挪开。

每一次的受试验,就是要把山挪开。所以,现在的问题,不是受试验的问题,乃是山在哪里,信心就得挪开;信心在哪里,山就得挪开。问题是我们是信路人的谎言呢,还是信神的话语?一经试验就倒的,就不是信心。

我记得,有一次我病在这楼上。有一天有一位弟兄替我试热度,查脉搏。热度很高,脉搏很快。前几夜我一连几夜不能睡,真是快近死门了。那天夜里我祷告,到第二天下午主给我罗马八章十一节:“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”那一天我以为特别要睡得好,哪知道我那一天特别睡得不好。第二天那位弟兄再替我试寒热,热度更高,脉搏更快。

撒但顶忙,他一点不慢的就跑来说,这是什么应许呢?神应许你活过来,你看,你哪里活过来呢?

撒但说的话很有道理。在这个时候,神立刻给我两节圣经。一处是约拿书二章八节:“那些尊奉虚无不实之神的人,离弃主对他们的慈爱;”(原文。)这是约拿在大鱼的腹中说的。外面的景况、外面的情形,都是虚无的,都是虚谎的。一处是约翰十七章十七节:“你的话就是真理。”神说,我的话就是真的,其余的话都是假的。如果神的话是真的,那么我热度的高就是假的,我脉搏的快就是假的,我夜里的睡不好也是假的。所以我立刻感谢神说,罗马八章十一节的话是真的,其余的病状都是假的。我就是这样相信,我就是这样宣告。到了下午,我的热退了,脉搏也慢了。到了夜间,我也能睡了。

真实的信心只相信神的话

弟兄姊妹们,这就是信心的试验。什么叫真实的信心呢?真实的信心,就是光相信神的话,而不相信自己的经历,不相信自己的感觉,不相信黑暗的环境。

阿利路亚!只有神的话是真的!如果环境和经历与神的话相合,我们感谢赞美神!如果环境和经历与神的话不合,就只有神的话是真的。凡和神的话相反的,都是假的。撒但对你说,你说你得胜了,你看,你还是和从前一样败坏,你还是和从前一样软弱,你哪里得胜了呢?你可以对撒但说,是的,我还是我,我永远不会改变。但是,神说基督是我的圣洁,神说基督是我的生命,神说基督是我的得胜。撒但说你还是败坏,但神的话是真的。撒但说你还是软弱,但神的话是真的。撒但说你还是污秽,但神的话是真的。撒但对你说的都是谎言,只有神的话是真的!

弟兄姊妹们,我们是巴不得一信就有结果,我们是巴不得一信就有经历。但是,弟兄姊妹们,我问你,难道你不能信神三天么?难道你不能信神三个月么?你不能信神三天,不能信神三个月,就你的信到哪里去了呢?“信靠的人必不着急。”(赛二八16)

有一天晚上,主命门徒渡到那边去。忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。主耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉;门徒叫醒了祂;说,夫子,我们丧命,你不顾么?主起来斥责了风浪之后,对门徒怎么说呢?在马可福音是说,“你们怎么没有信心?”(四40)在马太福音是说,“小信的人哪,”(八26)如果有信心,就是站在那里。主是命你渡到那边去,主不是命你渡到海底去。主已经吩咐了,风再吹大一点也不要紧,浪再打高一点也不要紧,看船翻得了翻不了。

没有信,一碰见试验就要躲起来。有信,就是碰见试验,还能站在那里。小的信心,一碰见试验就要躲起来;大的信心,碰见试验还是站住。假的信心,一碰见试验就倒了;真的信心,碰见试验还是站住。

只站在信心这一边

弟兄姊妹们,感谢赞美神,得胜是基督,不是我。如果是基督,就没有一次的试探是太厉害的。如果是基督,就没有一次的试验是太难当的。我们站在神的话这一边,我们站在信心这一边,撒但就无奈你何。主命令渡到那边去,就定规能渡到那边去。并不是我们的话算得什么,乃是因神的话靠得住,因神是信实的。

我告诉你,每一次临到你的试验,不是试验你,乃是试验神。我们的信心受试验,是神的儿子受试验,是神的信实受试验,不是我们受试验。所有的试验来到,是试验基督能作什么。每一次的试验来到,是试验神的信实到底如何。你站在神的这边,你站在神的话这一边,你站在与环境相反的这一边,这个就叫信心,这个就叫得胜。无论撒但怎么说,你总是说,基督是靠得住的,神的话是靠得住的。这个就是信心,这个就是显明神的话的实在。阿利路亚,基督是得胜的!阿利路亚,神是信实的!阿利路亚,神的话是靠得住的!

弟兄姊妹们,请你们记得,信心受了试验,就叫别人能得你的益处,能受你的帮助。信心受了试验,就使神的心得着满足,神的名得着荣耀。信心受了试验,就堵住了撒但的口,就叫撒但无奈你何了。阿利路亚,当你站在神面前的时候,没有什么在你面前能站得住。当你站在信心面前的时候,没有一座山不能挪移。信心是专门移山的,只要是山,都得挪开。阿利路亚!因为神是信实的。

摘编自:倪柝声 得胜的生命 第八篇信心的试验


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这是命定给我们的:基督徒受苦时应有的体悟

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这是命定给我们的:基督徒受苦时应有的体悟

用基督的心思武装起来

在彼前四章一节,彼得说:“基督既在肉身受过苦,你们也当用同样的心思武装自己。”

许多基督徒以为,只要我们爱神,并且行祂的旨意,我们就会在物质的祝福之下,我们也不会受什么苦。但想想基督自己,祂不爱神么?祂不行神的旨意么?基督爱神到极点,祂也完全、绝对行神的旨意。但祂的一生中遭遇了什么?没有物质上的祝福,只有受苦。在祂人生的起头,祂被放在马槽里;在祂人生的末了,祂被钉在十字架上。我们在主的生活中,何处看见神的“祝福”?相反的,祂忍受一个又一个苦难。祂没有美名,也没有枕头的地方;这是主耶稣在地上的生活方式,祂的生活是受苦的生活。

基督徒的生活和基督一样,乃是受苦的生活。许多基督徒以为,只要我们属于神,是神的子民,爱神,并且行神的旨意,一切与我们有关的事都会顺利。照着这观念,我们一定会蒙祝福,也许有好职业、好房子、以及绝佳的家庭生活。持有这种观念的基督徒,通常也盼望自己所有的儿女受良好的教育,成为富裕的专业人士。“我从主得着何等的祝福!我所有的一切,所达到的一切,都是因为我爱主耶稣,并且行神的旨意。看看神给了我何等的祝福。”

但这种对基督徒生活的观念,与彼得在书信里的教导相反。的确许多基督徒因着认真勤奋,过着很好的生活。那没有不好,但你必须有一种心理准备:由于我们爱主,东西可能会被剥夺;因着我们行神的旨意,难处可能会多起来,我们的职业、我们的财务和我们的家庭生活都可能有难处。当然,我们不是像禁欲主义那样,刻意去找苦来受,刻意去折磨自己;但我们明确知道,就算什么也不做,苦难也会找上门来。因这缘故,我们都需要留意彼得的嘱咐,用基督的心思武装自己。

好,那么基督的心思是怎样的心思呢?

我们若有基督的心思,就会领悟我们是生活在一个背叛的时代,一个弯曲悖谬的世代。我们越爱神,越行祂的旨意,就越会受苦,因为神的旨意乃是与今世的趋势或潮流相反的,所以我们必定会受苦。

正因为如此,我们需要用基督的心思武装自己,装备自己。基督的心思是为着神国争战所需要的武器。我们若用基督的心思武装自己,就会愿意忍受苦难。我们会说:“赞美主,我的苦难是我定命的一部分。神已为我这样派定。苦难是神儿女在今世的分。”在帖前三章保罗告诉信徒,神已派定我们受苦、受逼迫。神没有派定我们得物质的祝福,祂已派定我们受苦。所以我们知道基督在肉身受苦,我们也需要用同样的心思武装自己。

我们不该有那种一味为着物质祝福而祷告的心思。是,神可以给我们物质上的祝福,你也可以按着需要祈求这样的祝福,但我们的心思不该定睛于那些祝福,甚至以为是神理所当然要给祂的儿女的;不,我们应当用基督的心思来武装自己,承受随时而来的苦难。

在肉身受苦,与罪断绝

享乐激起我们肉体的情欲,苦难却使情欲冷却。所以在彼前四章,彼得指出:在肉身受过苦的,就与罪断绝了。基督救赎的目的是要拯救我们脱离承受自祖宗虚妄的生活。在这目的上,苦难回应基督的救赎,保守我们脱离犯罪的生活,脱离放荡的洪流。这样的苦难多半来自逼迫,这是神在祂行政对付里的管教。经历这样的苦难,就是在肉身中受神审判、对付并管教。因此我们当用清明自守的心思武装自己,以忍受这样的苦难。

没有人喜欢苦难,连神也不喜欢叫我们受苦。然而在神的经纶里,苦难为神的儿女成就善工。最显著的就是:苦难非常限制我们的情欲。人越有物质的享受,就越会动用情欲,并放纵情欲。但我们若遭遇贫穷、逼迫或疾病,这苦难就会限制情欲的放纵。一般来说,富有的人比贫穷的人犯更多情欲的罪。你若有许多财富,不需要工作,你就能花时间放纵情欲。你也许环游世界寻求享乐。但主也许在财物上限制你,你必须长时间劳苦谋生。因着你劳苦的结果,你既没有时间也没有精力放纵情欲,甚至追求情欲享乐的愿望,也被你的贫穷消杀了。

活在神的旨意中

在二节彼得接着说:“好使你们不再从人的情欲,只从神的旨意,在肉身中度余下的光阴。”我们应当不再活在祖宗所传流虚妄的生活里,乃要在行事为人上成为圣的,有佳美的品行,在圣别的敬畏中有纯洁的品行,有在基督里的好品行,这就是神的旨意。

富有,其实是很危险的,因为多数人并不懂得好好运用庞大的财富。你若很富裕,开豪华轿车到处炫耀,你心里的情欲立刻会被激起。千万不要因为你是基督徒,里面有神圣的生命,你就以为自己不会受到试诱。不,魔鬼将用财富激起你的情欲;然而,神也用肉身的苦难使我们与罪断绝。

我们再说,在物质的东西上过于富有,就不容易远离情欲,并且行神的旨意。这是神把一分苦难分配给我们的原因。即便你是有钱人,你也会分配到一分苦难;这些苦难限制我们的情欲,并保守我们在神的旨意中。就这一面的意义说,无论是富人穷人,我们都应当为着我们的苦难敬拜神。我们应当告诉祂:“主,我何等敬拜你,在你的主宰里,你已将苦难分配给我,使我蒙保守在你的旨意中。”

我们不该惧怕我们的苦难会太大,主知道如何将苦难分配给我们。祂曾嘱咐作丈夫的要将一分敬重分配给妻子,那么,身为万有的主宰,祂自己也必定懂得分配,知道要将多少苦难分配给我们。祂不会分配得太少或太多,祂的分配会按正确的比例,正好是我们所需要的。

一位弟兄也许说:“最近我在主里很喜乐。但今天我失业了,我深感消沉。”这位弟兄需要领悟,这苦难是从主分配给他的。这位弟兄也许会说:“我失业是由于通货膨胀和经济不景气,你怎么能说这是从主而来?”对,这位弟兄是因着经济而失业,但表面的经济活动和有关的一切都在神的主宰之下。所以,甚至失业也是从主所分配给你我的事。同样,我们面临的反对,甚至来自我们家人的反对,也可能是神为着我们的益处所分配给我们的苦难。万事都互相效力,叫爱神的人得益处。

(摘编并改写自:彼得前书生命读经第二十六篇)


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你的信心正在接受试验吗? (上)

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你的信心正在接受试验吗? (上)

今天晚上,请看一节圣经,就是彼前一章七节:“叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵。”
今天晚上,我要说到什么叫作信心受试验。圣经里给我们看见,没有一次的信心,是不经过试验的。所有的信心,都要经过试验。

信心要经过试验的原因:

一、为要叫我们长进

神试验我们的信心,乃是要我们有长进。所有基督人的信心,都是经过试验的。信心长进惟一的方法,就是经过试验。神要带领我们进步,惟一的方法就是叫信心经过试验。因为我们来到神面前,是借着信心接受神的一切恩典。所以神叫我们的信心经过试验,我们就自然而然的长进了。

二、为要满足神的心

世界上没有一个人信了主,蒙了神的恩典,而他的信心是没有经过试验的。所以要试验你的信心,就是证明说你实实在在是信了。你信心的实在,叫神得了满足。这经过试验的信心,是叫神的名得荣耀的。你无论经过什么种的患难,什么种的逼迫,什么种的拦阻,什么种的黑暗,你经过了试验还能信,经过了试验还不倒,这一种的信心要叫神的名得着荣耀。

三、为要堵住撒但的口

神叫我们的信心经过试验,也是要堵住撒但的口。撒但不肯说我们是信了。撒但不肯让我们说,信是已经得着的,就已经得着了。若是可能,他总不肯让你平平安安的过去;若是可能,他总不肯让你得着神的祝福;若不是真无办法了,他总不肯让你过去。为着要堵住撒但的口,所以神必须试验我们的信心。

四、为要叫我们帮助别人

一个没有经过试验的信心,是不能帮助别人的。别的弟兄姊妹,能得着你的帮助,都是因为你的信心经过了试验。一个人,如果他说他已经信了,而他的信心并未经过试验,就他的信心还有点靠不住。真是受过试验的信心,叫撒但没有办法,叫撒但怎么弄也弄不倒,这样的信心,才能叫全教会得着帮助。

哦,弟兄姊妹们,经过试验的信心,是比能坏的金子,更显为宝贵的。

信心受试验和得胜的关系

神所以试验我们的信心,就是叫我们看见信心就是信心。真实的信心,都是长命的;凡是短命的,就不是信心。过三天,还能信;过一月,还能信;过一年,还能信;过十年,还能信;过五十年,还能信。真实的信心,受得住一次的拦阻,受得住五次的拦阻,受得住十次的拦阻。凡是一碰就倒,一碰就终了的信心,定规不是信心。
在圣经中,给我们看见,得胜是在乎信神的话语。神说祂的儿子是我们的生命,神说祂的儿子是我们的头,神说祂的儿子是我们的得胜,神说祂的儿子是我们的圣洁,神说祂的儿子是我们的能力。我知道是祂担当我一切的重担,我知道是祂担负我一切的责任,我知道是祂供给我的忍耐,我知道是祂供给我的温柔,我知道是祂在我里面供给我一切。感谢赞美主!我信,我也知道。但是,这样的信心,还须经过试验。

一、我们得胜并非自己有了改变

我们以为我有一个礼拜不犯罪了,我有两个礼拜不犯罪了,我有三个礼拜不犯罪了,我有四、五个礼拜不犯罪了,就以为我好了,我现在改变了,我现在进步了。你在那里得意,你在那里自夸。所以,神定规给你试验一下,叫你失败一下,叫你如道你自己一点改变都没有。你如果能忍耐,这不是因为你改变了,而是因为你改换了,是主替你忍耐了。你要知道,如果你能忍耐,这是基督替你忍耐;如果你能温柔,这是基督替你温柔;如果你能圣洁,这是基督替你圣洁。你得胜了多少日之后,你还是你,你永远还是你,你一点改变都没有。

我感谢赞美主!得胜是基督,和我一点关系都没有。我还是会犯罪,我一点改变都没有。

在烟台,有内地会的几位西国教士问我说,什么叫作改变?什么叫作改换?我说,保罗加上彼得加上约翰,减去恩典,还是等于罪人。我们离了神的恩典,和马路上的强盗,和许多的妓女并没有两样。有一首诗里面有一句说,“当我的心稍微高仰,我就近乎跌倒危地。”(诗歌四二三首)这是真的。弟兄姊妹,要知道,你还是这么一回事,你一点改变都没有。

二、到底是神的话靠得住呢,还是我们的经历靠得住?

我们顶容易相信自己的经历。我们以为说,像我这样的软弱,像我这样的失败,像我这样的脾气,哪里有得胜呢?我们因为看见自己的经历是这样,就说神的话是假的。但是,弟兄姊妹们,我问你,到底是神的话靠得住呢?还是你的经历靠得住?

基督既然没有改变,神的话也没有改变,为什么你说不得胜呢?如果撒但来,叫你觉得冷淡;你还是说,我是得胜的,因为基督是我的得胜。如果撒但来,叫你觉得急躁;你还是说,我是得胜的,因为基督是我的得胜。你宣告说,撒但所说的是谎言,只有神的话是真的,这就是信心,这就是经过试验的信心,这就是叫神的名得荣耀的信心。如果我们口里说信,但是,一受试探就哭回来,就你的信到哪里去了呢?这种的信心,是短命的。真实的信心,定规是要经过试验的。如果你一碰见试探,就说没有得胜,那就完了。

哦,弟兄姊妹们,你碰见试探的时候,如果你说神的话是靠得住的,如果你说万军之耶和华的话是靠得住的,如果你说祂说了就是了,如果你说神的话是安定在天,直到永远的,你就站得住了。所以,现在的问题是你信谁的话?

摘编自:倪柝声 得胜的生命 第八篇信心的试验


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