分类： 新人喂养48周第一栏

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祷告：

主耶稣，谢谢告诉我你的再来。愿你也常常提醒我，多而又多地亲近你，爱你，巴望、等候你的再来。

读经：

帖后二4  他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。

 敌基督必须先出现

在这世代终结之前，敌基督必须先出现…他要从地中海周围一个外邦国家出来，得着十王的拥护，统合成一个大帝国，就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约，允许他们自由敬拜神。过了三年半，…他要毁约，开始逼迫以色列人和基督徒，并在圣殿立起他的偶像，直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上。

罗马帝国的复兴

今天这末七还未出现，因为罗马帝国还未复兴，但看看世局的发展，似乎是快了…整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进，为着罗马帝国的复兴。到那时候，敌基督就要出现了。

我们需要儆醒并预备

在这世代终结之前，敌基督要先出来，作复兴之罗马帝国的该撒；他要与以色列人立七年之约，那就是末七的开始。这样，当有人说，‘看哪，基督在这里！’或说，‘基督在那里！’我们就不会受迷惑。但是我们也不可松懒，以为主必来得迟，就吃喝醉酒。我们需要儆醒并预备好，好在那日能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六篇）

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祷告：

主，给我一个向着你绝对的心志，让我忠信地来事奉你！更是给我一个智慧的灵，让我认识你的心意，在你的心意里事奉你！

读经：

太二十五21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。

有分于主人的快乐，作为正面的赏赐

国度的赏赐，乃是在要来的国度里享受的。马太二十五章二十一和二十三节都说，『好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。』根据马太福音的内容，进来享受主人的快乐，就是进入要来的国度。忠信的奴仆将要在国度里有分于主人的快乐，作为正面的赏赐。

若不照着祂的意思服事祂，必多受鞭打

“奴仆知道主人的意思，却不预备，或是不照着他的意思行，那奴仆必多受鞭打。”（路十二47）主在这里的话，清楚又严重的告诉我们，我们这些作主奴仆的人，若不照着祂的意思服事祂，在祂回来的时候，必多受鞭打。

事奉主的赏赐乃是要蒙福坐席

‘若有人服事我〔主耶稣〕，…我父〔神〕必尊重他。’（约十二26）事奉主竟能得到父神的尊重！这是何等的赏赐！路加十二章三十七节说，主回来的时候，警醒服事主的奴仆，要蒙福坐席，享受主的服事。这也是主对服事祂的人一大赏赐。（太二五21）

（希伯来生命读经，第四十六篇；生命课程卷二，第二十三课）

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祷告：

主，谢谢你所赐给我的新的生命，使我因着这样的生命，就能和弟兄姊妹一起，不仅是一同享受你，更是来配搭事奉你！

读经：

林前十二20-21 但如今肢体是多的，身体却是一个。眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。

在身体中配搭事奉

林前十二14到21节，这里给我们看见，我们这些作基督身体上肢体的人，事奉主必须在基督的身体，就是召会里，与众圣徒配搭事奉，不能单独行动。这也是如何事奉主的一种条件。

祂的生命在我们里面，乃是身体的生命

教会是基督的身体，基督是教会的头。我们从祂所得着的生命，叫我们成为祂的身体。所以祂的生命在我们里面，乃是身体的生命，是我们大家共同有的。我们若活在这生命里，不只能住在祂里面与祂相联相交，并且能靠着祂与众圣徒联络得合式，使祂的身体得着建立。

基督的生命要求我们与众圣徒配搭事奉

一个真正活在基督生命里的人，定规是一个在基督的身体─教会─里，与众肢体联络得合式，配搭事奉的人。因为基督的生命，在我们里面是祂身体的生命，是叫我们成为祂身体的。所以，我们如果在对主的事奉上，还有单独的行动，个人的主张，那必是证明还活在自己里面。我们若活在基督的生命里，我们对主的事奉，就单独不来。基督的生命，要求我们在祂的身体─教会─里，与众圣徒配搭事奉。

（生命课程卷二，第二十三课；圣经要道(卷六)，第五十一题）

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祷告：

主，在这新的一天里得着我的心，得着我的灵，使我能够在灵里火热，让我的全人都能为着你，来服事你这活神！

读经：

罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们

在我灵里所事奉的神

保罗在罗马一章九节说，『在我灵里所事奉的神。』事奉神的地方不是心思，乃是我们的灵。人很少说，『我的灵』。他们说到他们的心、他们的魂、他们的心思、他们的情感、他们的意志，却没有说到他们的灵。然而，保罗是一个在他的灵里事奉神的人。我们需要养成说『我的灵』或『我们的灵』的习惯。

灵里火热，常常服事主

“灵里火热，常常服事主。”（罗十二11）我们全人是三部分，就是灵、魂、体。全人事奉主，就是灵魂体都有分于对主的事奉。第一，要将我们的身体献给主；第二，我们魂里重要部分的心思，要更新变化；第三，我们的灵要火热。三者都一同有分于事奉主。

在凡事上运用我们的灵

我们需要更多说到我们的灵，转向我们的灵，并且在凡事上运用我们的灵。有些人在聚会中不祷告，也不尽功用，原因就是他们不运用他们的灵。许多人来聚会的时候，好像把他们的灵留在家里一样。他们和保罗太不相同了；保罗在他身体不在的时候，仍然能够在他的灵里参加召会的聚会。（林前五3）我们在聚会中不尽功用，是因为我们不运用我们的灵。

（罗马书生命读经，第五十六篇； 生命课程卷二，第二十三课）

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祷告：

主，谢谢你给我生命带来的转变，使我能够离弃一些霸占我的事物，来到你这位又真又活的神面前。主，我要来事奉你！

读经：

帖前一9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。

所有属乎神的人都是事奉神的人

现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神。（出三18）在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。

神新约的经营乃是要所有蒙救赎的人都成为祂的祭司

正如新约里所启示的，神的愿望乃是所有在基督里蒙救赎的人都该作祂的祭司。这一点不但在启示录中题起，连彼得前书也题起。彼前二章五节说：『你们也就像活石，被建造成为属灵的房屋，作圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。』再者，彼前二章九节说，信徒是君尊的祭司体系。这启示出神新约的经营乃是要所有蒙救赎的人都成为祂的祭司。

人得救了就要成为祭司事奉神

照新约来看，神救恩的目标乃是要使所有相信基督的人都成为神的祭司。因此，人得救了而不能成为祭司事奉神，神的旨意就无法完成，神的愿望也无法满足。在新约末了一卷书─启示录里，我们看见蒙救赎的人都是神的祭司。

（倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十八篇；出埃及记生命读经，第一百三十七篇）

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祷告：

主，得着我今天的生活。使我不仅能够活在你面前，更是可以向你活！主，愿我的生活完全是为着你的，使你喜悦！阿们！

读经：

罗十四7-8 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。

全时间的真实意义就是向主活

全时间的真实意义就是向祂活。走全时间的路，意思不是放下职业，成为传道人；不是说，你要放弃职业，成为传福音的人，或一直在话上劳苦的人。全时间者乃是向主活的人。谁该是这样的人？每个信徒，没有一个例外。只要你是信徒，你就必须领悟，你该是向祂活的人。我们必须向祂活，因为祂是我们的，我们也是祂的。向祂活是基于我们是祂的这事实，不仅祂是我们的，我们也是祂的。全时间的意思就是你向主活。你不是为祂活，乃是向祂活，这是极大的特权。

无论作任何职业或事业，都该是为着事奉主传福音

我们无论是以何事为业，都该是带手而作的。我们的目的，该是为着事奉主传福音。我们无论作医生或作教员，无论经商或作工，无论作任何职业或事业，都该是为着事奉主传福音。作医生的，该藉着行医，事奉主传福音。作教员的，也该藉着教书，事奉主传福音。作任何事业或职业的，都该藉着所作的，事奉主传福音。我们个个都该以事奉主传福音为正业，以我们的职业或事业为副业。我们若要作正常的基督徒，就必须这样。只有这样，才是为主而活，才是事奉主。

（长老训练第八册，第八章；圣经要道卷三，第二十九题）

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祷告：

主，谢谢你的怜悯！使我们不仅可以信入你，更是可以来事奉你这位伟大的神！主，我愿意将自己交给你，求你来使用！

读经：

罗十二1　所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。

事奉主的动机，就是里面对主的爱

一个蒙恩的人事奉主，不是由于人在外面的鼓动或强迫，也不是因着人在旁边的劝勉或带领，乃是出于里面的一个动机。这个动机，就是他对主的爱。他对主的爱，在他里面催迫他事奉主，推动他事奉主。他里面对主的爱，叫他不能不事奉主。

旧约所论那爱主人的奴仆

他爱主，所以他必须事奉主。这是旧约所论那爱主人的奴仆，〔出二一2～6，〕所比方所预表的。那样的奴仆，虽然可以自由，不须作奴仆，但因爱他的主人，就不愿意自由，而甘愿作奴仆，服事他所爱的主人。我们事奉主的动机，也是如此。我们也是因着爱主，而甘心乐意作主的奴仆，事奉主。

这爱是我们事奉祂的动机，叫我们没法不事奉祂

主对我们的爱，在我们里面产生出我们对祂的爱，叫我们不能不爱祂。所以是主的爱叫我们爱祂，也是主的爱叫我们事奉祂。就是因这缘故，使徒才用神的慈悲劝我们，将身体献上，当作活祭，以事奉神。神的慈悲，神的爱，激励我们爱祂，叫我们事奉祂。我们事奉祂，是为祂的爱所激励，是由于祂的爱在我们里面所激出的爱。这爱是我们事奉祂的动机，叫我们没法不事奉祂。

（圣经要道卷三，第二十九题）

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祷告：

主耶稣，谢谢你带我来看你的再来。我渴慕你的再来。主啊，光照我，使我活在你再来的光中，和你心意。

读经：

太二四32 但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。

无花果树象佂以色列的复兴

无花果树是以色列国的象征，它由于顽梗悖逆，没有可以满足神的果子，就被神所弃绝。到了主后七十年，罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿，正如主所预言的：‘没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。’从此，以色列人就散到万国之中，不仅亡国，连地土也失去了，按人来看，真是复国无望。但圣经有预言说，这被咒诅而枯干的无花果树有一天要发嫩长叶。

到了一九四八年…以色列复国了！…无花果树真的‘发嫩’了。又过了二十年，于一九六七年，以色列在六日战争申夺回了耶路撒冷，那是无花果树‘长叶’…夏天近了，正在门口了；以色列完全复兴的时候已经不久了。

我们该作一个爱主、事奉主的人

看看圣经的预言，对照现今的世局，主来临的日子实在近了…现在的关键是：我们要把自己埋在世界里，还是摆在主的手中。…在这不多的年日里，我们应当预备自己，作一个爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，全心等候主来。

（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六篇）

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祷告：

主耶稣，我向你敞开，求你光照我、洁净我，用生命的灵供应我。我渴慕你的显现，期盼你的再来。

读经：

太二四15你们看见那藉着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地，（读这经的人需要会意）。

圣殿的重建

马太二十四章十五节所说敌基督站的‘圣地’是指圣殿内的圣所， ‘可憎之物’是指敌基督的偶像。换句话说，偶像要留在圣殿三年半，直到基督用祂来临的显现除灭他。因此圣殿必先重建，以色列人才能向神敬拜并献祭，敌基督也才能立起他的像。

从主后七十年提多拆毁圣殿之后，圣殿就一直没有再重建。以色列已经收复耶路撒冷，正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具，都已照着旧约的记载预备妥当，只等适当的时机来到，圣殿就要重建完成。

留意申言者预言的话

我们看过也清楚知道这一切的预言之后，就需要留意并儆醒，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现。主像日头公开来临之先，要在黑暗最深时，像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光，照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，直到主的显现。

（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六篇）

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祷告：

主耶稣，谢谢告诉我你的再来。愿你也常常提醒我，多而又多地亲近你，爱你，巴望、等候你的再来。

读经：

贴后二4 他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。

敌基督必须先出现

在这世代终结之前，敌基督必须先出现…他要从地中海周围一个外邦国家出来，得着十王的拥护，统合成一个大帝国，就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约，允许他们自由敬拜神。过了三年半，…他要毁约，开始逼迫以色列人和基督徒，并在圣殿立起他的偶像，直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上。

罗马帝国的复兴

今天这末七还未出现，因为罗马帝国还未复兴，但看看世局的发展，似乎是快了…整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进，为着罗马帝国的复兴。到那时候，敌基督就要出现了。

我们需要儆醒并预备

在这世代终结之前，敌基督要先出来，作复兴之罗马帝国的该撒；他要与以色列人立七年之约，那就是末七的开始。这样，当有人说，‘看哪，基督在这里！’或说，‘基督在那里！’我们就不会受迷惑。但是我们也不可松懒，以为主必来得迟，就吃喝醉酒。我们需要儆醒并预备好，好在那日能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。

（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六篇）