基督的再来之三

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祷告:

主耶稣,谢谢告诉我你的再来。愿你也常常提醒我,多而又多地亲近你,爱你,巴望、等候你的再来。

读经:

帖后二4  他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。

 敌基督必须先出现

在这世代终结之前,敌基督必须先出现…他要从地中海周围一个外邦国家出来,得着十王的拥护,统合成一个大帝国,就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约,允许他们自由敬拜神。过了三年半,…他要毁约,开始逼迫以色列人和基督徒,并在圣殿立起他的偶像,直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上。

罗马帝国的复兴

今天这末七还未出现,因为罗马帝国还未复兴,但看看世局的发展,似乎是快了…整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进,为着罗马帝国的复兴。到那时候,敌基督就要出现了。

我们需要儆醒并预备

在这世代终结之前,敌基督要先出来,作复兴之罗马帝国的该撒;他要与以色列人立七年之约,那就是末七的开始。这样,当有人说,‘看哪,基督在这里!’或说,‘基督在那里!’我们就不会受迷惑。但是我们也不可松懒,以为主必来得迟,就吃喝醉酒。我们需要儆醒并预备好,好在那日能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
(神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头,第六篇)

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第17周 事奉主之六

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祷告:

主,给我一个向着你绝对的心志,让我忠信地来事奉你!更是给我一个智慧的灵,让我认识你的心意,在你的心意里事奉你!

读经:

太二十五21 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。

有分于主人的快乐,作为正面的赏赐

国度的赏赐,乃是在要来的国度里享受的。马太二十五章二十一和二十三节都说,『好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。』根据马太福音的内容,进来享受主人的快乐,就是进入要来的国度。忠信的奴仆将要在国度里有分于主人的快乐,作为正面的赏赐。

若不照着祂的意思服事祂,必多受鞭打

“奴仆知道主人的意思,却不预备,或是不照着他的意思行,那奴仆必多受鞭打。”(路十二47)主在这里的话,清楚又严重的告诉我们,我们这些作主奴仆的人,若不照着祂的意思服事祂,在祂回来的时候,必多受鞭打。

事奉主的赏赐乃是要蒙福坐席

‘若有人服事我〔主耶稣〕,…我父〔神〕必尊重他。’(约十二26)事奉主竟能得到父神的尊重!这是何等的赏赐!路加十二章三十七节说,主回来的时候,警醒服事主的奴仆,要蒙福坐席,享受主的服事。这也是主对服事祂的人一大赏赐。(太二五21)

(希伯来生命读经,第四十六篇;生命课程卷二,第二十三课)

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第17周 事奉主之五

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祷告:

主,谢谢你所赐给我的新的生命,使我因着这样的生命,就能和弟兄姊妹一起,不仅是一同享受你,更是来配搭事奉你!

读经:

林前十二20-21 但如今肢体是多的,身体却是一个。眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。

在身体中配搭事奉

林前十二14到21节,这里给我们看见,我们这些作基督身体上肢体的人,事奉主必须在基督的身体,就是召会里,与众圣徒配搭事奉,不能单独行动。这也是如何事奉主的一种条件。

祂的生命在我们里面,乃是身体的生命

教会是基督的身体,基督是教会的头。我们从祂所得着的生命,叫我们成为祂的身体。所以祂的生命在我们里面,乃是身体的生命,是我们大家共同有的。我们若活在这生命里,不只能住在祂里面与祂相联相交,并且能靠着祂与众圣徒联络得合式,使祂的身体得着建立。

基督的生命要求我们与众圣徒配搭事奉

一个真正活在基督生命里的人,定规是一个在基督的身体─教会─里,与众肢体联络得合式,配搭事奉的人。因为基督的生命,在我们里面是祂身体的生命,是叫我们成为祂身体的。所以,我们如果在对主的事奉上,还有单独的行动,个人的主张,那必是证明还活在自己里面。我们若活在基督的生命里,我们对主的事奉,就单独不来。基督的生命,要求我们在祂的身体─教会─里,与众圣徒配搭事奉。

(生命课程卷二,第二十三课;圣经要道(卷六),第五十一题)

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第17周 事奉主之四

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祷告:

主,在这新的一天里得着我的心,得着我的灵,使我能够在灵里火热,让我的全人都能为着你,来服事你这活神!

读经:

罗一9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住的提到你们

在我灵里所事奉的神

保罗在罗马一章九节说,『在我灵里所事奉的神。』事奉神的地方不是心思,乃是我们的灵。人很少说,『我的灵』。他们说到他们的心、他们的魂、他们的心思、他们的情感、他们的意志,却没有说到他们的灵。然而,保罗是一个在他的灵里事奉神的人。我们需要养成说『我的灵』或『我们的灵』的习惯。

灵里火热,常常服事主

“灵里火热,常常服事主。”(罗十二11)我们全人是三部分,就是灵、魂、体。全人事奉主,就是灵魂体都有分于对主的事奉。第一,要将我们的身体献给主;第二,我们魂里重要部分的心思,要更新变化;第三,我们的灵要火热。三者都一同有分于事奉主。

在凡事上运用我们的灵

我们需要更多说到我们的灵,转向我们的灵,并且在凡事上运用我们的灵。有些人在聚会中不祷告,也不尽功用,原因就是他们不运用他们的灵。许多人来聚会的时候,好像把他们的灵留在家里一样。他们和保罗太不相同了;保罗在他身体不在的时候,仍然能够在他的灵里参加召会的聚会。(林前五3)我们在聚会中不尽功用,是因为我们不运用我们的灵。

(罗马书生命读经,第五十六篇; 生命课程卷二,第二十三课)

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第17周 事奉主之三

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祷告:

主,谢谢你给我生命带来的转变,使我能够离弃一些霸占我的事物,来到你这位又真又活的神面前。主,我要来事奉你!

读经:

帖前一9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样的进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神。

所有属乎神的人都是事奉神的人

现今在神的儿女当中有一个现象,好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说,所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时,他们没有自由。神拯救他们脱离埃及,经过红海,他们应当到旷野事奉神。(出三18)在血下有多少人,出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人,事奉神的也有多少人。

神新约的经营乃是要所有蒙救赎的人都成为祂的祭司

正如新约里所启示的,神的愿望乃是所有在基督里蒙救赎的人都该作祂的祭司。这一点不但在启示录中题起,连彼得前书也题起。彼前二章五节说:『你们也就像活石,被建造成为属灵的房屋,作圣别的祭司体系,藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。』再者,彼前二章九节说,信徒是君尊的祭司体系。这启示出神新约的经营乃是要所有蒙救赎的人都成为祂的祭司。

人得救了就要成为祭司事奉神

照新约来看,神救恩的目标乃是要使所有相信基督的人都成为神的祭司。因此,人得救了而不能成为祭司事奉神,神的旨意就无法完成,神的愿望也无法满足。在新约末了一卷书─启示录里,我们看见蒙救赎的人都是神的祭司。

(倪柝声恢复职事过程中信息记录,第十八篇;出埃及记生命读经,第一百三十七篇)

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第17周 事奉主之二

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祷告:

主,得着我今天的生活。使我不仅能够活在你面前,更是可以向你活!主,愿我的生活完全是为着你的,使你喜悦!阿们!

读经:

罗十四7-8 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。

全时间的真实意义就是向主活

全时间的真实意义就是向祂活。走全时间的路,意思不是放下职业,成为传道人;不是说,你要放弃职业,成为传福音的人,或一直在话上劳苦的人。全时间者乃是向主活的人。谁该是这样的人?每个信徒,没有一个例外。只要你是信徒,你就必须领悟,你该是向祂活的人。我们必须向祂活,因为祂是我们的,我们也是祂的。向祂活是基于我们是祂的这事实,不仅祂是我们的,我们也是祂的。全时间的意思就是你向主活。你不是为祂活,乃是向祂活,这是极大的特权。

无论作任何职业或事业,都该是为着事奉主传福音

我们无论是以何事为业,都该是带手而作的。我们的目的,该是为着事奉主传福音。我们无论作医生或作教员,无论经商或作工,无论作任何职业或事业,都该是为着事奉主传福音。作医生的,该藉着行医,事奉主传福音。作教员的,也该藉着教书,事奉主传福音。作任何事业或职业的,都该藉着所作的,事奉主传福音。我们个个都该以事奉主传福音为正业,以我们的职业或事业为副业。我们若要作正常的基督徒,就必须这样。只有这样,才是为主而活,才是事奉主。

(长老训练第八册,第八章;圣经要道卷三,第二十九题)

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第17周 事奉主之一

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祷告:

主,谢谢你的怜悯!使我们不仅可以信入你,更是可以来事奉你这位伟大的神!主,我愿意将自己交给你,求你来使用!

读经:

罗十二1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。

事奉主的动机,就是里面对主的爱

一个蒙恩的人事奉主,不是由于人在外面的鼓动或强迫,也不是因着人在旁边的劝勉或带领,乃是出于里面的一个动机。这个动机,就是他对主的爱。他对主的爱,在他里面催迫他事奉主,推动他事奉主。他里面对主的爱,叫他不能不事奉主。

旧约所论那爱主人的奴仆

他爱主,所以他必须事奉主。这是旧约所论那爱主人的奴仆,〔出二一2~6,〕所比方所预表的。那样的奴仆,虽然可以自由,不须作奴仆,但因爱他的主人,就不愿意自由,而甘愿作奴仆,服事他所爱的主人。我们事奉主的动机,也是如此。我们也是因着爱主,而甘心乐意作主的奴仆,事奉主。

这爱是我们事奉祂的动机,叫我们没法不事奉祂

主对我们的爱,在我们里面产生出我们对祂的爱,叫我们不能不爱祂。所以是主的爱叫我们爱祂,也是主的爱叫我们事奉祂。就是因这缘故,使徒才用神的慈悲劝我们,将身体献上,当作活祭,以事奉神。神的慈悲,神的爱,激励我们爱祂,叫我们事奉祂。我们事奉祂,是为祂的爱所激励,是由于祂的爱在我们里面所激出的爱。这爱是我们事奉祂的动机,叫我们没法不事奉祂。

(圣经要道卷三,第二十九题)

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第24周 基督的再来之一

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祷告:

主耶稣,谢谢你带我来看你的再来。我渴慕你的再来。主啊,光照我,使我活在你再来的光中,和你心意。

读经:

太二四32 但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。

无花果树象佂以色列的复兴

无花果树是以色列国的象征,它由于顽梗悖逆,没有可以满足神的果子,就被神所弃绝。到了主后七十年,罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿,正如主所预言的:‘没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。’从此,以色列人就散到万国之中,不仅亡国,连地土也失去了,按人来看,真是复国无望。但圣经有预言说,这被咒诅而枯干的无花果树有一天要发嫩长叶。

到了一九四八年…以色列复国了!…无花果树真的‘发嫩’了。又过了二十年,于一九六七年,以色列在六日战争申夺回了耶路撒冷,那是无花果树‘长叶’…夏天近了,正在门口了;以色列完全复兴的时候已经不久了。

我们该作一个爱主、事奉主的人

看看圣经的预言,对照现今的世局,主来临的日子实在近了…现在的关键是:我们要把自己埋在世界里,还是摆在主的手中。…在这不多的年日里,我们应当预备自己,作一个爱主、事奉主的人,天天复兴、得胜,让世界过去,全心等候主来。

(神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头,第六篇)

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第24周 基督的再来之二

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祷告:

主耶稣,我向你敞开,求你光照我、洁净我,用生命的灵供应我。我渴慕你的显现,期盼你的再来。

读经:

太二四15你们看见那藉着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地,(读这经的人需要会意)。

圣殿的重建

马太二十四章十五节所说敌基督站的‘圣地’是指圣殿内的圣所, ‘可憎之物’是指敌基督的偶像。换句话说,偶像要留在圣殿三年半,直到基督用祂来临的显现除灭他。因此圣殿必先重建,以色列人才能向神敬拜并献祭,敌基督也才能立起他的像。

从主后七十年提多拆毁圣殿之后,圣殿就一直没有再重建。以色列已经收复耶路撒冷,正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器具,都已照着旧约的记载预备妥当,只等适当的时机来到,圣殿就要重建完成。

留意申言者预言的话

我们看过也清楚知道这一切的预言之后,就需要留意并儆醒,如同留意照在暗处的灯,直等到天发亮,晨星在我们心里出现。主像日头公开来临之先,要在黑暗最深时,像晨星一样向那些渴望祂显现的人显现。经上的话犹如信徒的明灯,传输属灵的光,照耀在我们的黑暗里,引导我们进入光明的白昼,直到主的显现。

(神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头,第六篇)

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第24周 基督的再来之三

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祷告:

主耶稣,谢谢告诉我你的再来。愿你也常常提醒我,多而又多地亲近你,爱你,巴望、等候你的再来。

读经:

贴后二4 他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。

敌基督必须先出现

在这世代终结之前,敌基督必须先出现…他要从地中海周围一个外邦国家出来,得着十王的拥护,统合成一个大帝国,就是复兴的罗马帝国。他要与以色列立七年之约,允许他们自由敬拜神。过了三年半,…他要毁约,开始逼迫以色列人和基督徒,并在圣殿立起他的偶像,直到所定之完全的毁坏倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督的身上。

罗马帝国的复兴

今天这末七还未出现,因为罗马帝国还未复兴,但看看世局的发展,似乎是快了…整个欧洲的形势正朝着圣经预言的方向推进,为着罗马帝国的复兴。到那时候,敌基督就要出现了。

我们需要儆醒并预备

在这世代终结之前,敌基督要先出来,作复兴之罗马帝国的该撒;他要与以色列人立七年之约,那就是末七的开始。这样,当有人说,‘看哪,基督在这里!’或说,‘基督在那里!’我们就不会受迷惑。但是我们也不可松懒,以为主必来得迟,就吃喝醉酒。我们需要儆醒并预备好,好在那日能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。

(神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头,第六篇)

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