呼求主名不是新发明，乃是新发现
呼求主名不是我们的新发明，乃是我们的新发现，是考古学考出来的。我们前面弟兄忠信于主的话，埋在主话中时，发现有一块被我们疏忽了。但也没有一个基督徒没有呼求过主名。
等车的时候，着急的时候，发现有危险的时候，地震的时候，你会做什么？你会不会慢慢祷告主，告诉主说，主耶稣，地震很可怕，我很害怕，然后喊“主耶稣救我。”这样叫祷告。地震了，你就不祷告了，你就要喊“哦！主耶稣啊！”所以很多人反对呼求主名是没有道理的。不地震就不喊，地震就喊。你胃痛时会不会慢慢祷告？
有一位弟兄骑摩托车时，突然遇到一个大坑，就跌下去了，这个时候怎么办？只有交给主了，“哦！主耶稣啊！”这一交给主，他跟他的车子跟他的圣经包分三个地方。他喊的很大声，好像有天使保护一样。他身体没有伤痕，圣经包里的圣经没有掉出来，摩托车还在蹦蹦蹦，所以他就站起来骑摩托车走了。
有一位阿嬷年纪虽已经105岁也是身经百战。有过一次车祸竟然没事，她撞完就爬出来，她说她看见一位好像天使顶住车子，我不知道她是看见异象，还是老花眼？无论怎样她活下来了，呼求主名的就必得救。但不要这么紧急才呼求，然而紧急呼求总比不呼求好。
有个姐妹在香港，被抢劫勒住颈子，她喊“哦，主耶稣啊”，那人看她怎么有人可以喊，赶快放下她就跑了。
还有一位弟兄久不聚会，就慢慢模成这世代的样子，头发慢慢变长，长到可以跟押沙龙比美，非常长很飘逸的一头秀发，不过是个男生。他在船上工作，可能是轮机长，很逍遥自在，就离开召会生活。有一天，他在整理机械的时候，机器一动，风一吹他押沙龙头发就转进去了，就在一刹那间，转进去就没命了。这时候他能做什么，他会轻轻地喊 “哦主耶稣吗？”他非常用力地喊“哦，主耶稣啊！”同时手也乱挥，刚好打中开关，机器关了，要不是关掉他就卷进去了。一关掉他就跪下来说，“主啊，我爱你！主啊，我奉献给你”，后来回来参加训练，成为我的同工，跟我很亲。不过你不要遇到紧急才呼喊，不然，主只好常常给你紧急状况。
在“旧约中”呼求主名的历史
一、“呼求主名”开始于人类的第三代，赛特的儿子“以挪士”。“……在那时候，人开始呼求耶和华的名。”（创四26）
以挪士有一个伯伯叫亚伯，亚伯被他的哥哥该隐忌妒而杀了，因为他照神的路敬拜神。所以，神就另外用一个儿子来取代亚伯就是塞特，亚伯的名字意思就是虚空，而以挪士的意思是脆弱。亚伯知道人生是虚空的，所以一下子就走了。
人生是脆弱的，一场感冒一个发烧，从37度到38度就晕了，到39度就躺了，40度完了，41度就送急诊了，42度就走了。人就在这几度空间，人实在是脆弱的。人类第三代领悟人类是虚空的、脆弱的，就开始呼求主名。
1. 呼求“耶和华的名”，这名的意思是“我就是那我是”，祂是那“昔是、今是、以后永是”的一位。“耶和华”是神来与人有了亲密关系时的名。人不是呼求那位“创造万者之神”的名。
2. 呼求主名不是“新发明”，最多只是“新发现”。所以我们必须注意“呼求主名”这粒“最重要的种子”在整本圣经中的发展。
这几个重要种子在圣经中发展不是新发明，乃是新发现。发现在人类第三代就开始喊主名。
二、呼求主名的历史“延续”在整本圣经中：
底下1、2、3点是使徒行传二章的一个注解：
1. 呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创四26，人类的第三代以挪士，接著有约伯（伯十二4，二七10）、亚伯拉罕（创十二8，十三4，二一33）、以撒（创二六25）、摩西和以色列人（申四7）、参孙（士十五18，十六28）、撒母耳（撒上十二18，诗九九6）、大卫（撒下二二4、7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3、6，三一17，五五16，八六5、7，一〇五1，一一六4、13、17，一一八5，一四五18），诗人亚萨（诗八十18），诗人希幔（诗八八9），以利亚（王上十八24），以赛亚（赛十二4），耶利米（哀三55、57）和其他的人（诗九九6），他们在旧约时代都呼求主名。
参孙是一个非常不好的士师，行为很不检点，但当神与他同在的时候，他就得着力量。他的力量就是他的头发，拿细耳人的原则就是头发要留长，豫表顺服。这时候的参孙作了很多违背耶和华的事，最后他的眼睛被挖出来，且被抓到敌人的阵营去。最后外邦的王带着全城的人在那里庆功的时候，把他带来，绑在庙的两根柱子中间，那时他就呼求耶和华的名说，我从前亏欠你太多，得罪你太多，好不好求你这一次恢复我的力量，好叫我能向你的仇敌报得罪你的罪，叫仇敌看见你是神。他祷告完了，力量就回来了，把柱子一推整个庙都倒了，所有人都陪葬了，他殉道了，全体敌人也被杀了。
2. 以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂（赛五五6），甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名（拿一6，王下五11）。神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名（赛四一25）。这是个欢乐的实行。
3. 神命令并愿意祂的百姓呼求祂（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9）。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路（赛十二3~4），也是以神为乐的享受之路（伯二七10）。以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂（诗八八9）。这是约珥关于新约禧年所预表的欢乐作法（珥二32）。
4. 旧约圣徒不仅自己呼求主名，他还说预言，预言将来新约的人都要呼求主名，连你我的呼求主名都在圣经的预言里。首先约珥预言说主的灵要浇灌在我们身上，凡呼求主耶和华名的，也就是今天呼求主耶稣名的，就必得救。一方面他预言神要将圣灵浇灌下来，另一方面他预言人要呼求祂的名，你要得着圣灵的浇灌吗？这需要我们呼求来配合。
ｂ、西番雅预言说：“那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意地事奉我。”（番三９）
ｃ、撒迦利亚预言说：“他们必呼求我的名，我必应允他们；”（亚十三９）旧约如此，新约更是如此。
在“新约里”呼求主名的实行
一、在“五旬节”那天开始，呼求主名便成为新约圣徒所实行的（徒二21）。
1. 当“司提反” 被石头打死的时候，他呼求着主的名（七59）。
记得司提反被逼迫，扫罗还赞成他被定罪，在司提反被石头打死的过程中，他在咒诅吗？不是，他呼求主的名。他说了一句主耶稣在十字架上也说过的话，“主啊，不要将这罪归与他们！”，因为他们不知道他们所作的有多严重。这种的爱何等的好。当我们信主时，也许有许多人误解我们，可能是父母、妻子、儿女这些最亲的人。但我们不要着急，我们要用爱来活出，慢慢地有一天他们都要成为最可爱的弟兄姐妹。
2. 所有“新约的信徒们”实行呼求主名（九14，二二16，林前一２，提后二22）。
3. 大数的扫罗从祭司长那里得着柄要捆绑一切呼求主名的人（徒九14）。这说出早期的圣徒都是呼求耶稣的人。他们呼求主是一个记号、一个标记，表明他们是基督徒。
当时人要抓基督徒很容易，只要竖起耳朵听听有没有人在呼求“哦！主耶稣”即可。他们到处抓呼求主名的人。因为呼求主名是基督徒的一个记号。呼求主名益处多多，有一个弟兄从美国到台湾来相调，但不知道会所在哪里，上了计程车就跟司机说，要去教会，但不知道在那里。司机说这么多教会你要去哪里？这位弟兄就呼求主名说：“主啊！在哪？”结果司机先生说喊，“哦！主耶稣”的教会在仁爱路。因为他每次载基督徒往仁爱路去，都在喊“哦！主耶稣。”他也多次被逼着要跟着喊“哦！主耶稣。”所以呼求主名应该成为我们的记号。
4. 当扫罗被主遇见，亚拿尼亚对他说：“起来，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。”（徒二十二16）从前捆绑那呼求主名的，现在自己呼求主的名。
大数扫罗在捉拿基督徒的过程中，被主亲自遇见了，主差了一位名不见经传的弟兄——亚拿尼亚来帮他施浸，但受浸前要他呼求主名，因为怕其他弟兄姐妹认为他的受浸是假的。所以他一边受浸一边呼求“哦！主耶稣。”从前他捉拿这种人，现在他成为这种人。代表他与弟兄姐妹同在一个国度里了。呼求主名及受浸乃是洗净他的罪，洗清他的过错，所以呼求主名是圣经太重要的实行。后来，保罗写书信时，常常强调呼求名，他说：“凡呼求主名的，就必得救”。
5. 使徒保罗写罗马书的时候，强调呼求这件事。他说，“犹太人和希利尼人……众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救。”（十12~13）
6. 保罗写哥林多前书时也说到：“同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”（一2）又在提摩太后书吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求属灵的事。（二22）
二、可见，在头一个世纪，基督徒厉害地实行呼求主的名。故此，整个旧约时代以及早期基督徒时代，圣徒们都呼求主的名。但何等可惜，长久以来呼求主名被大多数的基督徒所忽略了。
感谢水深之处提供素材
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