一、 应验旧约的预言——女人的后裔和童女生子
基督耶稣的出生，应验了旧约的第一个预言，它写在创世记三章十五节，耶和华神对蛇的咒诅中：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
撒但化身的蛇借着欺骗女人，把他邪恶的生命性情作到人里面而使其堕落，但神进来咒诅蛇，并且给人一个应许，一个盼望。神似乎在说：“蛇啊，你借着女人进来，现在我也要借着这女人的后裔对付你！”
在以赛亚书七章十四节那里，神又应允一个预言：“因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”
到了马太福音第一章，这两个预言都应验了；这孩子真的来了，成为女人的后裔，来对付撒但这条狡猾的蛇；祂也由童女马里亚所生，成为“神与人同在”的一位，也就是“以马内利”这名字所含示的。
二、 耶和华成了耶稣——我们的救主和我们的约书亚
“耶和华”是什么意思？在创世记二章，圣经开始用耶和华这名来称呼神，意即“我是”，这名特别用在神与人之间的关联上。人需要光，祂就是光；人需要元帅，祂就是元帅；人需要安息，祂就是安息。祂好像一张空白支票，能应付我们各种的需要。
那么“耶稣”呢？这名的意思是“耶和华救主”或“耶和华救恩”，这意谓着耶和华这位伟大的“我是”，成了我们的救恩和救主。
犹太人相信耶和华，但不相信耶稣。就某一面说，他们信耶和华是独一的真神，但他们没有耶和华作救恩或救主。我们基督徒所有的比犹太人更多，这就是为什么我们呼求耶稣时，有这样奇妙的感觉。凡呼求耶稣这名的，都必得救。所以基督徒传福音时，帮助人呼求耶稣是好的；只要他们呼求耶稣，就会有事发生。
不只如此，耶稣这名还等于旧约中的约书亚，因为“约书亚”是希伯来文，它的希腊文就是“耶稣”。摩西带神的百姓出埃及，但他的继任者约书亚才能带他们进入美地，进入安息。耶稣是我们真正的约书亚，所以马太十一章二十八至二十九节告诉我 们，耶稣是安息，祂带我们进入祂自己这安息，在希伯来书四章八节，九节，十一节，也含示耶稣是我们的约书亚。
今天，耶稣不仅是我们的救主，救我们脱离罪，也是我们的约书亚，带我们进入安息，进入美地。每当我们呼求主祂的名，祂便救我们脱离罪，带我们进入安息，进入对祂自己的享受。
三、 神成了以马内利——神与我们同在
在马太一章23节，有另一个奇妙的名——以马内利。耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的，意即“神与我们同在”。对人而言，救主耶稣就是神与我们同在。没有祂，我们就不能遇见神，因为祂就是神自己成为肉体，支搭帐幕在我们中间。（约一14）
一天过一天，我们有以马内利。在马太十八章二十节，耶稣说，每当两三个人被聚集到祂的名里，祂就与他们同在。这是以马内利。在马太二十八章二十节，就是这卷福音书的末了一节，耶稣告诉祂的门徒：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”这也是以马内利。祂曾埋在坟墓里三天，但祂在复活里回来，并且永不离开。祂是以马内利与我们同在。
当我们呼求耶稣，我们感觉神与我们同在。有时候我们真笨，我们呼求耶稣便得着神，但我们却有人怀疑耶稣是不是神。耶稣当然是神！祂不仅是神，祂乃是神与我们同在。当我们呼求耶稣，我们就得着耶和华，得着救主，得着救恩，得着神与我们同在。我们就在我们所在的地方得着神。
四、 耶和华神来作我们的君王
当你呼求耶稣，你不只有耶和华、救主、救恩、神，至终你还有君王。当我们呼求耶稣，里面立刻就有一位君王管治我们。比如你若有些不当的图片放在计算机里，你呼求，祂就要说：“把这些东西除掉！”
君王耶稣要在你里面建立祂的国，并要在你心里设立大卫的宝座。你若不相信，不妨呼求耶稣的名十分钟，看看会发生什么事。祂也许会告诉你，你对人的态度不太好，特别是对你最亲近的人的态度，你必须受管治。
当你的父母、你的丈夫、你的妻子或你的孩子，或者其他任何人都不能支配你的时候，你若呼求这位万王之王，联于祂，这位君王要在你里面出生，并在你里面建立祂的国。
五、 神成了肉体
以上这一切如何能够落实？关键在于神成为肉体。
在约翰一章那里，使徒告诉我们：话（道）就是神，而话（道）成了肉体。这是什么意思？
在圣经里，“肉体”至少有三个意思：
第一，指我们身体的肉（约六55）。我们的身体有肉有骨，有血有皮。这是物质的意思。
第二，指我们堕落的身体。神没有创造堕落的肉体，祂乃是创造身体。当人堕落了，撒但败坏了人的身体，就成了肉体。因此，罗马七章十八节说，“我知道住在我里面，就是在我肉体之中，并没有善。”这指明堕落的身体，就是罪的身体（罗六6），被称为肉体。
第三，肉体是指堕落的人。罗马三章二十节说：“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义。”
所以神成了堕落的人、神成了堕落的身体么？还是神成了身体上的肉？无论哪一个说法，听起来好像都不大对劲。
幸好，有两处经节能帮助我们理解。
第一处在罗马八章三节，那里说神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子。请留意，这节不是说“罪的肉体”，乃是说罪之肉体的“样式”。换句话说，当我们说神成了肉体，那个真正的意思，不是说神成了有罪的肉体，乃是说神有了那一个样式而已。
不错，神是成了人，却不是成为堕落的人；因为耶稣不是从堕落的人生的，乃是从圣灵这源头而成孕，且从童女所生的。祂穿上了血肉，穿上人性，取了罪之肉体的样式，也就是堕落之人的样式，然而祂没有堕落肉体的罪性。祂不知罪（林后五21），也没有罪（来四15）。
另一处在约翰三章十四节，主耶稣告诉尼哥底母说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”也就是主耶稣会在十字架上，像摩西的铜蛇一样被举起来，人一看见祂就活了（民二一9）。这里的重点是：那条在旷野挂在杆子上的蛇，不是有毒的蛇，乃是照着真蛇所造的铜蛇，只有蛇的形状而已。
为什么耶稣不但取了罪之肉体的样式，更取了蛇的形状呢？因为祂要代替我们受审判。
自人堕落的那天起，我们不但成了肉体，撒但这条蛇的生命和性情甚至就在人里面，使每个人都成为蛇。马太三章七节和二十三章三十三节，施浸者约翰和主耶稣都称为人为“毒蛇之种”，这指明所有堕落的人都是蛇的后裔。我们都是肉体，都是小蛇，都有蛇毒。所以在十字架上时，耶稣在肉体的样式里，在蛇的形状里，为我们这些有罪性的人受审而死。这样一来，我们就从神公义的律法下被赎出来，有资格享受神和基督作我们的一切！
感谢水深之处提供素材
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