祷告真的有用吗？如果有，如何祷告最有效呢？

第三问：祷告真的有用吗？如果有，如何祷告最有效呢？

祷告只是一种宣泄情绪的方式吗？基督徒的祷告真的有用吗？如果有，怎么祷告才会有效？

我们常听过这样的话：

“基督徒朋友常叫我向神祷告，但我祷告了半天，却什么事也没发生，事情也毫无改善；为什么我祷告没用，基督徒却常说祷告有用呢？”

祷告的真实意义乃是向神呼吸，与神交通往来，把神吸取并享受进来。比如在一个家中，丈夫给妻子最好的享受不是别的，而是他自己，妻子给丈夫也是如此。他们应该享受彼此，并常常说点悄悄话。

所以祷告不必装假，不必作作，只要简单告诉神；而且祷告最重要的还不是求什么，而是得到神自己，也让神更多得到你，得到你的心。当我们多一点享受神自己，并让祂的生命洗涤我们里面一切的杂音、杂质，人和神之间就是亲近而甜美的，许多问题也就迎刃而解了。

不过另一面，祷告也的确有一些讲究。

好比我们使用电子产品的时候，一定有附一张说明书，告诉我们该怎么开关，怎么使用每一项功能，怎么保养维护，损坏的时候又该怎么排除障碍。同样的，向神祷告也有“说明书”。如果没有照着这一张说明书，我们的祷告自然“什么事也没发生”或者“事情也毫无改善”。

这一张说明书就是圣经，也就是神向我们说的话。

现在让我们照着圣经来核对看看，我们的祷告是不是“有用”的祷告。

一　是否有拦阻神祝福我们的因素

祷告没有得答应，首先和我们个人的情形有关。如果我们犯了罪，或者有不适合的言语、行为、念头和态度，或者是对神对人有消极的感觉，都可能拦阻我们和神之间的交通，使祂的祝福不能临到我们。这就像小孩子没有把满身泥巴洗干净以前，父母不会允许他上餐桌吃饭。

提摩太前书一章19节提醒信徒，要“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破”，船破了，就无法盛装神的恩典、祝福和帮助。良心是灵的一部分，当它发出警告的时候，一定要停下来认罪，照着主耶稣给我们的感觉承认自己的不是，并求主用祂的宝血遮盖我们，这样祷告才能得以成就。

二　我们的祷告是否妄求

雅各书四章2~3节说：

“你们没有，是因为你们不求；你们求也无所得，是因为你们妄求，为要耗费在你们的宴乐中。”

祷告的动机很重要。神知道我们，神也观察我们，祂不是坐在供桌上一味满足信徒的偶像。如果我们妄求，求我们不该得的，或者求神所不喜悦的，特别是那些会“耗费”我们这个人的，我们将一无所得。比如说，你向神求讨天上的月亮，别人的妻子，或者不读书就拿第一名，这种祷告岂不是自讨没趣？

但这不是叫你不敢想，不敢求；有时神会给我们作梦都想不到的好处，偏偏没给我们唾手可得的东西。总之祂自己会判断，但那些令你内心不安的欲望，就不必费工夫向神求讨了。有些事物我们根本不需要，神不会给我们；有些现在得到了，反而会被它耗掉时间和精力，所以神现在不给我们。

三　我们的祷告是否凭着信，一点不疑惑

祷告要凭着信心求，不是只凭着嘴巴说，或者只在头脑里想。

主耶稣亲口告诉门徒：

“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，从这边挪到那边，它也必挪去；并且在你们就没有一件事是不可能的。”（马太福音十七章20节）

雅各书一章5~8节则从另一面说到信心：

“你们中间若有缺少智慧的，就当求那厚赐众人，也不斥责人的神，就必有赐给他的。只是要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得到什么；心怀二意的人，在他一切的路上，都是摇荡不定的。”

如果又求主耶稣，又求满天的神佛；又求主耶稣，又想尽办法要靠自己，从圣经的观点这就叫作“疑惑”，叫作“心怀二意”，叫作“不凭着信心”。因为我们根本不相信祂是独一的真神，不相信单单有祂就够了。我们东求西求，这边拜一点，那边也拜一点，处处押宝，什么都相信，其实什么都不信。

历史上有信心之人的榜样很多，马可福音二章中就有一个：

“有人带着一个瘫子来就耶稣，是由四个人抬来的。因为人多，不能带到祂跟前，就把耶稣所在的地方，拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，你的罪赦了。……我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了。”

那四个抬褥子的人只作一件事，就是挤到耶稣跟前去。把屋顶拆了好绕过群众，说明他们根本不考虑耶稣能不能。一定能！他们知道瘫子一定有救；问题不在于耶稣能不能，而是我们去不去。这个就叫作信心。

所以我们也应当向主呼吁：“主耶稣，我需要你！主耶稣，我要排除万难到你这里来！”

四　我们的祷告是否在灵里

祷告除了凭着信，也必须在正确的范围里。

如果插头没有插入插孔，电流就不能起作用。照样，我们的祷告也不能在心思里打转，否则就不能和神有正确的交通。

约翰福音四章23~24节说：“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”

回到灵里不难，当我们安静下来，回到全人的最深处，真诚地来寻找神，我们就能被点活，运用我们的灵来呼应神，并且来祷告神。

五　我们的祷告是否住在主里面

对于还没有信主的朋友，或者才信主不久的弟兄姐妹，满足了以上四个条件，差不多就是合格的祷告了。

但随着信主越久，你会发现主耶稣的标准可能也会提高；好像小孩子渐渐长大，父母对你的期望也会提高。所以对于某些专特的请求，祷告得答应还得有一些条件。有兴趣了解的朋友，不妨继续听下去。

约翰福音十五章记载了这样的话：

“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

主耶稣是葡萄树，我们信入主、联于主的人是枝子，可以从祂享受神的丰富；当我们向主祈求，祂的话就从里面为我们说话，祈求就给我们成就。否则，平常我们离祂很远，不愿意享受祂的丰富，甚至拖了很久都不肯受浸，却祷告说明天想带五十个亲戚信主，后天想带一百个朋友得救，那岂不成了天方夜谭？

问题是，要怎么住在主里面呢？

约翰一书二章说得很好：

“那说我认识祂，却不遵守祂诫命的，便是说谎的，真理也不在这人里面了；然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。”

住在主里面并不难，只要遵照主的话，就能在灵里面认识主，并且住在主里面。该为哪些事祷告，该怎么祷告，我们都会很清楚。

所以你可以和基督徒一起读圣经，更多认识神的心意和神的法则。

六　我们的祷告是否照着神的旨意

主耶稣在马太福音六章教导门徒如何祷告，其中也含示了祷告得答应的原则：

“所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的食物，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了欠我们债的人；不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”

神虽然无所不能，但祂自愿受限制。如果地上没有人和神配合，没有人照着神的心意来祷告，神就不在地上推行祂的旨意。所以神要我们先为祂的旨意来求，再来才是为我们的需用、我们的亏欠和我们的蒙保守向祂寻求：

“小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？ 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”

我们可能还没有受浸，但我们可以放下一切的担心，为着自己的得救祷告，也为着世界、国家、社会和周遭的亲友祷告，使神的旨意能行在地上，如同行在天上。

七　我们的祷告是否坚定持续

如果我们履行各种条件了，但祷告仍迟迟没有成就，该怎么办呢？

路加福音十八章记载了一个故事：

“耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说，某城里有一个审判官，不惧怕神，也不尊重人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多时不肯，后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重人，只因这寡妇常常搅扰我，我就给她伸冤吧，免得她不断来缠磨我。主说，你们听这不义的审判官所说的。神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，祂要快快的给他们伸冤了。”

即便是不义的审判官，为了不再被寡妇缠磨，他还是会申张正义给她伸冤。何况神是公义的，是爱我们的，若是我们昼夜呼吁祂，难道祂会忍着心硬是不给我们成就么？

因此祷告不可灰心，要坚定持续地“缠磨”主。有时候主没有立刻作事，是要训练我们倚赖祂、信靠祂，直到祷告成为我们日常的习惯。

现在你知道该怎么祷告了。主耶稣是活的神，也是奋力活动的神。如果我们能听主的话，把主权交托给祂，神必然在适当的时候为我们成就一切！

感谢水深之处提供素材

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