太二四21 因为那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。
神所截定的七十个七
今天我们所处的时代是恩典时代，这个时代开始于基督的第一次来，结束于基督的第二次来。当基督再来时，祂要结束这个世代，带进国度时代。这个世代的结束、终结，至少有七年之久。所以要了解基督的再来，我们就必须对这世代末了的七年有清楚的领悟。这七年记载在但以理九章二十四至二十七节。
圣经清楚启示，这末七的来到，是开始于敌基督与以色列人立七年的盟约；一七之半，敌基督要毁约，止息以色列人向神的祭祀与供献，并逼迫敬畏神的人（但九27，启十二14～17）。他要在圣殿中立起可憎的偶像代替神（太二四15），他要大行毁坏，造成荒凉，直到基督来到地上除灭他，并废掉他（帖后二8，启十九19～20）。
关于基督第二次来的兆头
敌基督的出现
在马太二十四章十五节主说，“你们看见那借着申言者但以理所说，行毁坏的可憎之物站在圣地（读这经的人需要会意。）”在这世代末了的三年半，就是末七的后半；敌基督的像，要当作偶像立在神的殿里。
启示录十三章一节指出，那表征敌基督的兽出自于地中海；这兽有七头十角，十七章八至十一节说出了它的来历。兽的七头是罗马帝国的七位该撒。根据历史的记载，罗马帝国共有十二位该撒，但只有六位名列于启示录，因为这六位都是“倾倒”（10）的，也就是不得善终，不是自杀就是被杀篡位。至于敌基督就是第七位该撒，他要从地中海周围一个外邦国家出来，得着十王的拥护，统合成一个大帝国，就是复兴的罗马帝国。
以色列的复兴
在马太二十一章十九节，主耶稣在末次进耶路撒冷的路上，由于在无花果树上找不到果子，就咒诅它。无花果树是以色列国的象征（耶二四2、5、8），它由于顽梗悖逆，没有可以满足神的果子，就被神所弃绝。到了主后七十年，罗马太子提多带着大军毁坏耶路撒冷和圣殿，正如主所预言的：“绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。”（太二四2）从此，以色列人就散到万国之中，不仅亡国，连地土也失去了，按人来看，真是复国无望。但圣经预言说，这被咒诅而枯干的无花果树有一天要发嫩长叶（32）。这事已经得着应验。
圣殿的重建
说到圣殿的重建，我们需要先看末七的两半。在末七的前三年半，敌基督要支持以色列人，准许他们自由敬拜神；后三年半，敌基督要使祭祀与供献止息（但九27），代以他自己的像。马太二十四章十五节所说，敌基督站的“圣地”是指圣殿内的圣所（诗六八35，结七24，二一2）；“可憎之物”是指敌基督的像。换句话说，这像要留在圣殿三年半。因此圣殿必先重建，以色列人才能向神敬拜并献祭，敌基督也才能立起他的像。
从主后七十年提多拆毁圣殿之后，圣殿就一直没有再重建。以色列已经收复耶路撒冷，正积极为重建圣殿作准备。凡建殿所需的材料并祭祀所用的一切器物，都已照着旧约的记载预备妥当，只等适当的时机来到，圣殿就要重建完成。
大灾难
末七的后半，就是今世末了的三年半，乃是大灾难时期。这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生（太二四21）。这时期开始于七印的第六印，超自然的灾难（启六12～17），结束于七碗的第七碗（十六1～21），这就是“那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”（三10）这大灾难要来自三方面：神、敌基督、以及撒但，临到全地上一切居住的人（路二一35）。
圣徒被提
在大灾难之前，得胜者要先被提，留下尚未成熟的大体信徒，在地上经过大灾难。马太二十四章四十至四十一节说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”这指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉之时，有些清明、警醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。所以，我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心（路二一34），而无法被提，如同罗得的妻子一样。（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，四七、四九至五五页）
参读：神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六篇；生命课程，第三十五至三十六课；启示录生命读经，第二十九至三十篇。
（关键词：）
尚无评论