我们仔细读圣经，会看见人生有三种劳苦（不包括为谋生而工作）。第一种劳苦是要作好人，要有好行为，要改良品格。在这种劳苦中，人努力要谦卑、忍耐、爱人。在圣经里，特别在新约，行为的意思就是行这类的事。但没有人能因行为得救。 （弗二8?9。）这就是说，没有人能因着努力改良行为和品格，遵守律法，力求良善、忍耐、诚实等行为而得救。这种努力是真正的劳苦，在新约里称之为行为。
根据圣经，第二种劳苦是烦恼、罣虑。在罣虑之下劳苦是何等艰难的工作！你若能天天一无罣虑的工作，就会是个健康的人。可是，你每天罣虑的时间，可能比工作的时间更多。你能说，你今天到现在为止，都一无罣虑、一无烦恼么？一天过一天，人人都在罣虑。你也许罣虑你的健康、你的工作、或许多别的事。我当然也不例外。我从经历中知道，逃避罣虑惟一的路，乃是享受主。每当我不享受基督，我就罣虑。基督与罣虑相对。在腓立比书生命读经里，我们释放了许多篇信息，标题是『满了谦让宜人却一无罣虑的生活。 』
圣经所启示的第三种劳苦是痛苦。痛苦是重大的劳苦。当我们在禧年里享受神，我们不该有任何的痛苦。譬如，保罗因『肉体上的刺』受苦。 （林后十二7。）为这刺，他三次求过主，叫这刺离开他。 （林后十二8。）然而，主没有把刺挪开，却对他说，『我的恩典彀你用的。 』主似乎是告诉保罗：『不，我不会把刺挪开，因为我的恩典是彀用的。你若享受我，就不会有任何痛苦。 』
我们享受主就不会有痛苦，这样说并不表示我们的环境会改善。相反的，在许多事例中，环境变得更糟。想想保罗和西拉在行传十六章的处境。当时保罗和西拉被下在腓立比的监牢里。我们以为这监禁会使他们大大受苦。然而，保罗和西拉不是在监牢里受苦，而是在享受禧年。他们唱诗赞美主；虽然在监牢里，却有享受、满足和安息。
我们信徒不该有一种观念，认为我们既然得救，爱主耶稣，将一切给祂，也愿意为祂作一切，我们的环境就会顺利。基督徒不该有这种思想。如果这是我们基督徒生活的哲学，我们就需要弃绝它。这样的观点是绝对错误的。
许多服事主的人都殉道了。譬如，施浸者约翰，新约的先锋，被斩首。当约翰差遣他的两个门徒，要主为他作些什么，主就指明他不会作什么。 （太十一2?5。）主接着说，『凡不因我绊跌的，就有福了。 』（太十一6。）主在这里向约翰指明，祂不会作什么来拯救约翰免于殉道；他反而要让约翰留在监里被处死。同样的，彼得和保罗也都殉道了。
你认为作殉道者是痛苦的事么？事实上，痛苦的人不彀资格作殉道者。殉道是一种禧年的经历，一位英国传教士于一九三○年代在中国殉道，他被处死的时候说，『每一位殉道者的脸都像天使的脸，每一位殉道者的心都像狮子的心。 』司提反殉道时的确不是在受苦。他将被石头打死的时候，面貌放光，好像天使的面貌。 （徒六15。）司提反不是在受苦，乃是在享受主。
我们若感觉自己在某种环境里受苦，这指明我们仍然爱神以外的一些事物。我们若单一且完全的爱神，就不会为任何环境所困扰。这就是主耶稣指明我们必须爱祂过于爱父母、弟兄、姊妹、妻子或儿女的原因。 （太十37，路十四26。）我们若觉得失去父母、儿女、妻子或丈夫会痛苦，这表示我们不是单一的爱主。这就是说，我们将我们的爱置于神以外的人事物上。我们若单一的爱神，将我们的爱完全给祂，没有什么事物分割我们的爱，我们就不会被发生在我们身上的事所搅扰。
假设你失去了房子，那对你会是痛苦么？你仍然能赞美主，甚至为你失去房子赞美主么？若失去房子是痛苦，你也不愿为此赞美主，这指明你爱神，也爱你的房子，也许爱房子过于爱神。你若不爱房子，就不会因失去房子而痛苦。你反倒会说，『阿利路亚！我的房子没有了，但我的神还在。祂现在对我比以前更重要。我有好房子的时候，神对我不是这么重要。但我现在失去了房子，神对我重要多了。 』
我身为许多孩子的父亲，和更多孙儿的祖父，因而知道作父母的都要儿女成功。也许你希望你的儿女成为使徒、长老、执事、女执事，或是要他们成为医生、律师、电脑学家。但是你的儿女若没有一个是使徒、长老、执事、女执事，或者没有一个有受人尊敬的职业，你会有怎样的感觉？你会快乐还是失望？最近我听到有人为儿子做了医生赞美主。但我从来没有听到父母为孩子成绩不及格赞美主。
这些例证点出，甚至寻求主的基督徒也可能没有过禧年的生活。相反的，因着他们爱神以外的事物，他们就没有享受、满足和安息，反而有痛苦。
我们都该工作；然而，我们不该「劳苦」，诸如努力作好、烦恼、梦想和受苦。我们应当能说，『我只爱我的神，祂是我的分。除祂以外，没有什么人事物是我的分。新车、华厦、升迁、高薪－这一切都不是我真正的分。 』
摘录自台湾福音书房 路加福音生命读经第六十九篇 禧年（六）
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