1、 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19）

浸入神圣三一神的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。我们信主的人要去传福音，使万民作主的门徒，并将他们受浸归入父、子、圣灵的名里。这里父、子、圣灵看似为三，而“名”这字原文为单数，启示了父、子、圣灵里神格的奥秘。父、子、圣灵三者仅有一个名，揭示了神圣三一的实际。

2、 “愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）

主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己，作主恩的源头，圣灵的交通就是圣灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分。这不是三件分开的东西，乃是一件东西的三个方面，正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是同一位不分开，也不能分开之神的三个实质。父、子、灵是三一神支撑的实质，构成一位神格。这节圣经很强地证明，神格的三一，不是为着人在道理上领会系统的神学，乃是为着神在祂的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。

3、 “就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。”（彼前一2）

这里提示神圣的经纶，借着神格三一的工作，使信徒有分三一神。父神的拣选是创始，灵神的圣别是成全父神的拣选，子神所洒之血表征的救赎乃是完成。借着这些步骤，信徒已经被拣选、得圣别、蒙救赎，得以享受三一神一切神圣的属性与美德。

4、 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”（赛九6）

宇宙的这一重大事件，由先知以赛亚预言于主前700年前。跨越时空的气贯长虹，从童女所生的婴孩，祂的名字称为奇妙的策士。何等奇妙！子又是父，这远超过我们人类有限的大脑所能领会。这婴孩是子，是全能的神，又是永远的父。祂有神性也有人性。这再次让我们看见父、子、圣灵三者乃是一。

5、 “愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。愿耶和华向你扬脸，赐你平安。”（民六24~26）

这里再次看到三一神的启示。“愿耶和华赐福给你，保护你。”可视为与父有关；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。”可视为子此有关；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”可视为与圣灵有关。“面”字表征同在。子基督的面光照我们，祂就是那看不见之神看得见的同在。主赐恩给我们，意即祂继续不断地作我们的恩典。向人仰脸，意即向那人确认、保证、应许，并将一切给他。当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面，也有祂的脸。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们就蒙保守，得恩典，也享平安。

6、 “耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三16~17）

圣灵的降下，是基督的受膏；父的说话，乃是基督爱子的见证。这里是一幅神圣三一的图画：子从水里上来，灵降在子身上，父说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。

感谢水深之处提供素材

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