新约读经指引进阶版
马可福音
第三周 活力排追求重点题示
主题：钉十字架祷告
主，羞辱你的仇敌，你已经在十字架上毁坏了他！我们在你的召会里，把他践踏在我们的脚下。在这里他没有地位，你得着一切的荣耀！
诗歌：741
读经：可十五 1～47
祷读经节
可 15:25 他们将祂钉了十字架，乃是在上午九时。
可 15:33 从正午到午后三时，遍地都黑暗了。
可 15:34 午后三时，耶稣大声喊着：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
真理亮光
可十五 1 注 2，15 注 1，30 注 1，太二七 26 注 2。
生命供应
当主耶稣〔在十字架上〕大声喊着说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”〔可十五 34。〕那时，祂正在担当我们的罪，（彼前二 24，）替我们成为罪，（林后五 21，）并取代了罪人。（彼前三 18。）这就是说，神将祂当作我们的代替，为我们的罪审判了祂。在神眼中，基督成了大罪人。…我相信，基督在十字架上最后三个小时，就是从正午十二时到午后三时，当遍地黑暗时，神才使祂成为罪。神不只使基督成为我们的代替，甚至使祂替我们成为罪。因着基督是我们的代替， 且在神眼中成为罪，神就审判了祂。
约壹一章七节说，神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。“耶稣”这名是指流出救赎的血所需之主的人性；“祂儿子”这名称是指使救赎的血永远有功效所需之主的神性。因此祂儿子耶稣的血指明，这血乃是真正的人所流适当的血，为要救赎神堕落的造物，有神圣的保证为其永远的功效，这功效在空间上是普及各处的，在时间上是永远长存的。
基督的死不仅对付了许多消极的事物，也有积极的一面。主耶稣在约翰十二章二十四节论到这点说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。” 这是指基督的死。基督包罗万有的死，释放祂里面神圣的生命，这生命就产生出许多子粒来。
消极一面，基督包罗万有的死，解决了罪行、罪性、旧人、旧造、撒但、世界、和规条的难处。积极一面，基督永远的死，把神圣的生命从祂里面释放出来。…基督的死何等伟大！这死清理了宇宙中一切消极的事物，并释放出永远的生命，以产生新人；这新人乃是国度种子，国度基因的终极完成，这终极的完成就是神永远的国。（马可福音生命读经，四七三、四七七、四八三、四八五页。）
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主耶稣的死不仅是人的死，也是神人的死。因这缘故，祂的死有永远的功效。主的死有永远的权能，来救赎我们。否则，一个人不可能为多人受死。个人是有限的，因为人不是永远的。如果主仅仅以人的身分受死，那么祂死的功效就相当有限。祂只能作一个人的代替， 不能作千万人的代替。然而，主的死也是神人的死；因此，这是永远的死，完成了永远的救赎，具有永远的权能和功效。
圣灵降临在主耶稣身上以前，主已经有了神圣的素质。当祂受浸时，祂是以神人的身分受浸。受浸以后，圣灵就降在这位神人身上， 为着祂的职事膏抹祂。祂三年半凭着这灵服事。然后，祂在十字架上以神人的身分，藉着永远的灵献上自己，作为包罗万有的祭物。神将祂算为罪人，作我们的代替，甚至使祂替我们成为罪，又悦纳祂的奉献以后，神这位曾经降在耶稣身上的圣灵，就离弃了祂。虽然如此， 主还是一个神人，且以神人的身分受死。…所以，祂的死有神圣和永远的成分。祂的死成功了永远的救赎，带着永远的权能和功效。
约壹一章七节说，神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。“耶稣”这名是指流出救赎的血所需之主的人性；“祂儿子”这名称是指使救赎的血永远有功效所需之主的神性。因此祂儿子耶稣的血指明，这血乃是真正的人所流适当的血，为要救赎神堕落的造物，有神圣的保证为其永远的功效，这功效在空间上是普及各处的，在时间上是永远长存的。（马可福音生命读经，四七四至四七五、四七七至四七八页。）
福音应用
信而受浸的必然得救—可十六 16
信乃是接受…救主，…叫信的人…成为神的儿女和基督的肢体。受浸乃是确认这个，一面凭着埋葬，…了结旧造；另一面，凭着复起，…成为神的新造。（可十六 16 注 1）
问答
1、简述耶稣被钉十字架的过程。（参太二七 45 注 1）
2、基督之死的功效为何？（参约十九 30 注 2，34 注 1）
3、基督的死如何应用在我们身上？（参可十六 16 注 1）
参读：马可福音生命读经，第三十六至五十一篇；神圣的经纶，第七章；神人的生活，第三至九篇。