新約伴讀
啓示錄第十七章
週三 盛滿了可憎之物【4】
啓示錄十七章四至六節：
4 那女人穿着紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿着金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。5 在她額上有名寫着：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和耶穌見證人的血；我看見她，就大大的希奇。
請注意，四節說，那女人『手中拿着金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢』。在表號上，金象徵神神聖的性情。這個女人雖然被稱為大妓女，手裏卻拿着象徵神聖性情的金杯。然而，這個金子只是杯的外表，不是杯的內容。在外觀上，杯似乎是神聖的，但裏面卻滿了可憎和污穢。雖然背道的羅馬天主教的確有一些聖別的東西，卻加上了污穢的東西，例如拜馬利亞的事。羅馬天主教所拜的馬利亞，實際上就是維納斯女神（Venus）。天主教從異教吸收了關於維納斯女神這屬鬼的神話。彭伯（G. H. Pember）在他所着的『大豫言』（（The Great Prophecies）一書裏指出，連佛陀也化名為聖約沙法（Saint Josaphat），進入了天主教。在天主教的曆法裏，有一位聖人名叫約沙法，他的故事實際上就是佛陀的故事。巴比倫的宗教進入了佛教，佛教這個巴比倫宗教進一步的發展，又滲入了天主教。現在我們來讀彭伯所着『大豫言』書中相關的一段話（第一百零四面）：
伯沙撒（Belshazzar）死後不到一世紀，有一種新的…信仰在印度傳佈，就是佛教；它和巴比倫宗教只稍微不同；…事實上；…佛陀本人其實就是羅馬天主教裏的一個聖人，名為聖約沙法。約沙法和巴蘭（Barlaam）的故事，先是出現在第八世紀初期一位神學家，大馬士革的約翰的作品中，到中古時代流傳極為普徧，現在已經證實，確定就是佛陀的故事。
因此，佛陀的故事被天主教吸收了。這是異教滲入羅馬天主教的一個例子。
另外一個例子是耶誕節。耶誕節是對基督的褻瀆，有清潔良心的基督徒應該完全脫開耶誕節。『兩個巴比倫』（The Two Babylons）這本書證明，耶誕節起源於歐洲的異教。早在基督紀元之前幾世紀，歐洲的異教徒就于十二月二十五日那天慶祝太陽的生日。當康士坦丁接受了基督教，便鼓勵羅馬人作基督徒，甚至還獎勵成千受洗的人；有許許多多對基督毫無認識的人都受了洗，入了基督教國，把他們異教的習俗也帶進來。之後，基督的名字便被附在十二月二十五日慶祝太陽神的生日上。慶祝復活節在原則上也是一樣。雖然在橙縣的一些基督徒定罪我們是異端，他們自己卻還在過異教的耶誕節。一件事是確定的，將來在三年半的大災難時，所有的基督徒都要拋棄耶誕節、復活節、拜馬利亞以及所有的異教作法。
羅馬天主教裏有一些真實的東西，這是不容否認的。她手中拿着金杯，身上妝飾着金子、寶石和珍珠，（啓十七4，）這和建造新耶路撒冷所用的材料相同。大妓女的外表和新耶路撒冷的外表相似，但是裏面卻大不相同；大妓女充滿了可憎、污穢和屬靈的淫亂。這是實在的情形，我們要有洞察力，好看見這光景。（啓示錄生命讀經第五十一篇，至頁）