新約伴讀
約翰三書第一章
週五 好為首的丟特腓【4】
約翰三書九至十一節：
9 我曾畧畧地寫信給召會；但那在他們中間好為首的丟特腓，不接待我們。10 所以我若去，必要題起他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且把他們趕出召會。11 親愛的，不要效法惡，只要效法善。行善的是出於神，行惡的未曾見過神。
約翰在九節說，『我曾畧畧的寫信給召會；但那在他們中間好為首的丟特腓，不接待我們』。這裏的召會，該猶是其中的一分子。
丟特腓這名原文由『丟斯（希臘廟宇中眾神之首）的』和『滋養』所構成，因此，是『丟斯所滋養的』。這指明自稱基督徒的丟特腓從未丟棄他異教徒的名字。這與早期信徒在受浸時取基督徒名字的作法相悖。根據歷史，他宣導褻瀆基督之身位的智慧派異端。難怪他攙在信徒中間，是一個好為首的。
約翰說，丟特腓在召會的信徒中間好為首，並且不接待使徒。這意思是丟特腓沒有親切的款待使徒。
丟特腓好為首，這與主在馬太二十章二十五至二十七節，二十三章八至十一節的話相悖。主的那些話把祂的信徒擺在同樣的水準，就是弟兄的水準上。在約貳九節，塞林則的智慧派率先越過了關於基督的教訓。在約參九節這裏，有一個人在智慧派異端道理的影響之下，在召會中好為首。前者的難處是心智高傲，後者的難處是在行動上高舉自己。這兩種惡都是神的仇敵撒但所用的利器，要施行他邪惡的計謀抵擋神的經綸。一種破壞信徒在神聖實際裏的信仰，另一種攔阻他們在神行動中的工作。
塞林則的智慧派想在道理上超越別人，而丟特腓好為首，這兩者的原則是一樣的。他們都想要超越別人。塞林則派想在進步的思想上超越別人；而丟特腓想為首。今天的摩登派可以比作塞林則派，他們想要有更高、更進步的哲學。摩登派可能認為基督徒中間一般的信仰太低了，因此他們想在思想或哲學上超越別人。想要超越別人與想要作頭，都是驕傲和傲慢的樣式，也都是異端的產物。
今天的基督徒中間還存在着這兩個難處。頭一個難處，想在思想上超越別人，與道理有關。第二個難處，好為首，與實行有關。許多人想要在道理上超前、超越別人。許多人在實行上好為首。這樣的愛好甚至導致想要作『教皇』。有時候，這種邪惡的原則也潛入召會生活裏。比方說，當我們站起來作見證時，可能想要說一些超前、超越別人所能說的話。不僅如此，我們在召會生活裏也可能想要為首，甚至在事奉小組裏，也可能想要為首，作頭。這是按着丟特腓邪惡之靈的原則。
丟特腓受智慧派的影響，宣導、推動智慧派學說。在此我們看見仇敵的詭詐，想要廢去對三一神的享受。撒但運用詭詐，想打岔我們對三一神的享受，把我們從這種享受中切斷，甚至全然毀壞這種享受。想想看今天信徒中間享受三一神的光景。甚至聖經的教訓也被仇敵利用，叫信徒離開對三一神正確的享受。關於這件事，爭戰已經興起，我們正在為真理爭戰。我們不是為道理爭戰，我們乃是為那實際，就是對三一神的享受而爭戰。（約翰三書生命讀經第二篇，至頁）