新約伴讀

約翰一書第五章

週六　至於死的罪【4】

約翰壹書五章十七至二十一節：
¹⁷ 一切的不義都是罪，也有不至於死的罪。¹⁸ 我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。¹⁹ 我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。²⁰ 我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位元真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。²¹ 孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。

關於至於死的罪，聖經教師有不同的解釋。有些人說這是指敵基督者否認耶穌是基督的罪，（約壹二22，）這罪使他們永遠留在死裏。但是照本節的上下文看，至於死的罪與犯罪的弟兄有關，而與敵基督者或別的不信者無關。旣然五章十四至十七節這段，與一章三節至二章十一節所說永遠生命交通裏的禱告有關，所論到的事必定與神聖生命的交通有關。在神聖生命的交通裏，神照着祂每個兒女的屬靈光景，施行祂行政的對付。在神行政的對付裏，有些神的兒女由於某種的罪，被命定肉身要在今世死亡；有些由於別的罪，也被命定肉身要死亡。這種光景就像亞拿尼亞和他妻子撒非喇，因着欺騙聖靈，便受到肉身死亡的對付；（徒五1～11；）又像哥林多的信徒，因着不分辨那身體，就受到同樣的審判。（林前十一29～30。）這由神在曠野中對付以色列人所豫表；（林前十5～11；）他們中間除了迦勒和約書亞以外，全都由於某種罪受神審判，以致肉身死亡。神行政的對付是嚴厲的。米利暗、亞倫、甚至摩西，也都由於某種的失敗，未能免去這種對付。（民十二1～15，二十1，12，22～29，申一37，三26～27，三二48～52。）神對祂兒女行政對付的刑罰，與永遠的沉淪完全無關。這刑罰乃是根據神行政之時代的對付，與我們和神的交通以及彼此的交通有關。是不是至於死的罪，乃在於神照着各人在神家中的地位和光景而有的審判。無論如何，對於神的兒女，犯罪是件嚴肅的事，也許會遭受神的審判，肉身在今世死亡！關於這樣的罪，使徒沒有說我們當為此祈求。（約翰壹書生命讀經第三十七篇，至頁）

我們可以看民數記二十章摩西的事例。摩西被激怒，作了一件不照着神旨意的事；他第二次擊打磐石。擊打磐石兩次，是違背神的基本原則。磐石表徵基督，神沒有意思要基督被擊打兩次。摩西頭一次擊打磐石是照着神的話，（出十七1～6，）但他第二次擊打磐石不是照着神的話。神叫摩西吩咐磐石，但摩西因着被激怒，第二次擊打磐石。摩西雖然與神這麼親密，但由於那個錯誤，就不得進入美地：『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去』。（民二十12。）根據申命記三十二章四十八至五十二節的記載，耶和華吩咐摩西上山去，死在那裏，因為他和亞倫得罪了耶和華，『在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖』。（申三二51。）我們也許認為摩西只犯了小錯，但是照着神行政的對付，這是至於死的罪。摩西的例子說明一個事實，我們憑自己不彀資格（或不能）分辨怎樣的罪是至於死的。惟獨我們絕對與主是一的時候，纔會有這種辨識力。（約翰壹書生命讀經第三十八篇，至頁）