新約伴讀

彼得後書第二章

週四　假教師的暴露【4】

彼得後書二章十至十一節：
¹⁰ 對那些放縱污穢的情欲，隨從肉體，並輕慢主治者的人，更是如此。他們膽大任性，毁謗在尊位的也不戰驚；¹¹ 就是天使，雖然力量、權能更大，還不用毁謗的判辭，在主面前告他們。

從這裏到本章末了，又回頭暴露一至三節所暴露過的假教師和隨從他們的人。在神行政的對付裏，他們特別要留在刑罰之下，等候審判的日子，因為他們隨從肉體，為着宴樂放縱污穢的情欲和腐敗的奢侈，又輕慢主的行政，背叛主的權柄。（10、13～14、18。）因此，他們如同後列的人：沒有理性的畜類；（12；）神所珍愛之信徒的斑點和瑕疵；（13；）為不義之工價離棄正路的巴蘭；（15；）無水的井和暴風催逼的霧氣；（17～19；）裏外都被玷污的狗和豬。（20～22。）彼得說，假教師輕慢主治者。這裏『主治者』概指一切有權治理者，當然包括神所膏而設立的主基督。祂是神聖行政、管理和權柄的中心。（徒二36，弗一21，西一16。）彼得也說，假教師任性，毁謗在尊位的也不戰驚。他們在自娛自樂，為自己尋求快樂上任性。『在尊位的』，直譯是榮耀（複數）；概指有權有位的天使和世人。（彼後二11，猶9，多三1～2。）

在彼後二章十一節彼得繼續說，『就是天使，雖然力量、權能更大，還不用毁謗的判辭，在主面前告他們』。這裏只是一般的說到天使和『他們』，指十節在尊位的。但猶大書九節說到同一件事，特別選出天使長米迦勒和魔鬼。因為米迦勒曉得在天使的等次上，魔鬼比他高，他就不敢用毁謗的判辭告他。彼後二章十一節裏『毁謗的判辭』，實際上是定罪的意思。不用毁謗的判辭，在主面前告他們，是守住在神行政中權柄的等次。（彼得後書生命讀經，第十篇）

彼後二章一節說，『從前在百姓中有假申言者，照樣，在你們中間，也必有假教師，偷着引進毀壞人的異端，連買他們的主也不承認，自取速速的毀壞』。在原文裏，『偷着引進』也可譯作『偷運進來』；直譯，從旁引進，自一邊引進。指引進新的題目，是聽者還未豫備好接受的。這裏指出假教師隨着真實的教訓，從旁引進他們虛假的教訓。這些虛假的教訓被稱為毀壞人的異端，或直譯，毀壞的異端。彼得告訴我們，假教師甚至連買他們的主也不承認。『主』含示主的身位和祂救贖的工作。假教師因着背道，不承認主為主人的身位，並主藉以買回信徒的救贖。

猶大書四節警告我們關於背道者的異端：『有些人偷着進來，就是自古豫先所記載要受審判的不敬虔之人，將我們神的恩典變作放縱情欲的機會，並且否認我們獨一的主人和主，耶穌基督』。『偷着進來』，直譯，由旁邊進來，或，由邊門溜進來。『審判』一辭指對偷着進來之背道者的審判。這裏的審判乃是為刑罰而定罪，卽被定罪受刑罰。

猶大說到不敬虔之人，將我們神的恩典變作放縱情欲的機會，並且否認我們的主人和主，耶穌基督。這些異端背道者的邪惡有兩方面：（一）將神的恩典變作邪蕩，變作濫用自由；（參加五13，彼前二16；）（二）否認主的作頭和作主。這兩件事是並行的。將神的恩典變作濫用自由而邪蕩，需要否認主的管理和權柄。（新約總論第七册第二百三十二篇）