新約伴讀

彼得前書第四章

週六　審判從神的家起首【4】

彼得前書四章十七至十九節：
¹⁷ 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？¹⁸ 若是義人得救尚且如此艱難，那不敬虔和犯罪的人，將有何地可站？¹⁹ 所以那照神旨意受苦的人，也要在善行上，將他們的魂交與那信實的創造主。

彼前四章十七節說，『因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局』？本書特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政。他們在火煉的逼迫中所經歷的苦難，是神審判他們的憑藉，使他們受管教、被煉淨，從不信的人中聖別出來，不和他們有一樣的定命。因此，這種管教的審判，要從神自己的家起首，不是一次兩次就作完的，乃是一直不斷的直到主來。神的家，或，家人，就是由信徒組成的召會。（二5，來三6，提前三15，弗二19。）神從這家，就是祂自己的家起首，藉着對自己兒女管教的審判，施行祂行政的管理，使祂有堅定的立場，在祂宇宙的國裏，審判那些不信從祂福音，以及背叛祂行政的人。這是為了建立祂的國，乃是彼得後書所論到的。（一11。）

我們需要由彼前四章十七節得着深刻的印象：審判從神的家起首。這是神藉着對自己兒女管教的審判，施行祂行政的管理。這從神的家起首之管教的審判，目的是使祂有堅定的立場，在祂宇宙的國裏，審判那些不信從祂福音，以及背叛祂行政的人。這特別適用於不信的猶太人。這審判的結果將是建立神的國。（彼得前書生命讀經，第三十一篇）

如我們所指出的，彼得在十七節用審判這辭，指明逼迫和苦難是一種審判。然而，這審判不是為着定罪，使人永遠沉淪。這是為着管教的審判，就是時代的管教，以煉淨我們的生命。這審判是火煉的試驗，焚燒的爐，以煉淨我們並除去任何的渣滓。我們可比作金子，但我們仍有一些需要煉淨的渣滓。沒有一種教訓或交通能完成這種煉淨。要完成這事，焚燒的爐管教的審判是需要的。

時代管教的思想不但見於彼得的著作，也見於保羅的書信。保羅在林前十一章二十七至三十二節論到這事。在二十七至二十九節保羅說，『所以無論何人，不配的喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了』。不配的喫主的餅，喝主的杯，就是不重看主的餅和杯的意義。主的餅和杯，表徵主藉着救贖我們的死，為我們所裂開的身體和為我們的罪所流的血。任何人得罪主的身體和主的血，就是給自己帶來審判。在二十九節保羅用審判這辭說，不分辨那身體的人，就是給自己喫喝審判了。不配的喫主的餅，喝主的杯，會使我們遭到審判。這審判不是永遠的定罪，乃是主暫時的管教。

對於聖經所說神審判的事，我們不該無知無識。今天許多基督徒一點都不知道神時代的管教。他們讀到審判，也許說，『哦，我們已蒙主救贖，我們絕不會受神審判。任何人教導基督徒會受神審判，就是異端』。如我們所看過的，這不是異端的教訓或任何個人的教訓，這是神聖言的教訓。（彼得前書生命讀經，第二十八篇）