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第五问:信耶稣太不自由了!我想要追求我想过的生活!

听说作基督徒很受限制,这个不能作,那个也不能作,有很多教会或圣经给的规定。

社会中给我的规范、限制还不够吗?为什么我要去接受一个枷锁,把自己套入另一个宗教牢笼里呢?

人生下来本该自由自在,充满无限可能,为什么要把自己套牢呢?

你的考量很对,人生本该自由自在,充满无限可能。不过在自由之外,人生还有很多事情要考量。

照着圣经,基督徒是最有自由的人。我们重视的是神住在人里面,而人也住在神里面的生活。这种生活使我们自然而然接受正确的指引,而在神圣的生命上长大。但在长大的过程之中,不免会有限制;然而限制不等于牢笼和枷锁,而是一种帮助和成全,使我们达到成熟,通往更大的自由。

现在让我们先听听圣经怎么说,再来判断看看,是不信主比较自由呢,还是信主比较自由;是不信主更为美妙呢,还是信主更有价值。

一 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由

首先我们必须认清自己的处境。

我们生来就不是自由人,而是被罪和死所辖制的奴仆,所以不信主并不会使我们比较自由,反而信了主才有释放,才有自由。

在约翰福音八章中有这样一个记载:

“耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。”

“他们回答祂说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有被谁奴役过;你怎么说,你们必得以自由?”

“耶稣回答他们说,我实实在在的告诉你们,凡犯罪的,就是罪的奴仆。奴仆不永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”

这些犹太人不敢说一件事,而且不知道另一件事。

他们不敢说的,是犹太人亡国以后,历经巴比伦、玛代波斯和希腊的统治,并且在短暂的独立之后,再度为罗马帝国所征服,成为罗马人的臣仆。这些话当然不便在公开的场合回应,所以这些犹太人声称自己从来没有被谁奴役过。

他们不知道的另一件事,是他们有罪性,这罪性支使他们犯罪,也使他们欠下一大笔罪债;而这债务使他们软弱、堕落、衰老而死亡,使他们受到极大的限制。所以罪比罗马人更可怕。耶稣告诉他们:凡犯罪的,就是罪的奴仆;但真理,也就是神的儿子基督耶稣,能够叫他们脱离罪的辖制,使他们得以自由。

犹太人的这两件事,对于我们就是同一件事。我们常常不敢面对,或者不知道自己可怜的光景:

有些人身体很差,吃错一个食物就会气喘个老半天。

有些人无法摆脱阴影,长久被某件陈年往事困住,一想起来就揪心。

有些人这一生怕死,为了活下去,他可以出卖自己的灵魂。

有时候我们想上网就上网,结果一连挂在网上三天,不但该作的想作的通通没作,而且还把身体给弄坏了。

很多人一看到漂亮的衣服就买,一看到漂亮的女生就失魂落魄,一看到出风头的机会就发疯,一看到有钱可以赚就不要命。

有的人甚至会在某种力量的驱动之下,去作一些本来不愿意作、也不像是他们会作出来的行为。

还有的人是立志为善由得我,只是行出来由不得我,正如以下这段名言:

“戒烟很容易,我已经戒了一百次了。”

这话听起来很幽默,其实很悲哀。

一切的问题都源于罪,连病和死也源于罪。只有认识真理,让神儿子的生命进到我们里面,才能摆脱罪的缠磨、攻击、奴役和扯后腿,握好人生的方向盘,活得自在坦然。如同耶稣说过的:

“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”

无债一身轻。耶稣不但要解决我们消极的问题,甚至要叫我们历经重生、生命长大、更新和变化以后,和许多同伴建造在一起,在永世里成为神荣耀的众子。

二 凡事我都可行,但不都有益处

生命不是机械。既然是生命,就有不成熟与成熟的区别,也有个体与个体之间的交流。

当一个生命越幼稚,他的限制也就越大;越长大,他的自由也就越大,鸡蛋和大公鸡谁比较自由,谁比较受限制,那是一目了然。

可是小鸡躲在它的蛋壳里,不太需要和别的小鸡交流。倒是鸡爸爸鸡妈妈很麻烦,要觅食、要交配、要孵小鸡、要带小鸡而且还要闪躲老鹰。

如果这些大鸡抱怨说,自从我长大以后就很受限制,有很多复杂的社会关系,不像鸡蛋那样自由,那可能会笑坏老鹰的嘴巴。

所以人生在世,在“自由”以外还有很多要考量的点。

一位诗人说过这样的名言:

“生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,两者皆可抛。”

很多人会拿这段话作为随心所欲的借口,却忘了这段话是在抵御外敌的背景下,诗人为了大我而牺牲生命及爱情。换句话说,诗人是为群体谋幸福,而不是只为自己打算。百分百只为自己打算,或许只能叫自私,而不叫作自由。

所以法国的国民公会宣言说:

“一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。”

还有一个名人说过:

“所谓的自由,就是以自已的意志作出抉择,并承担其带来的一切责任。”

在每一个正常的国家及地区,这些话都被落实在法律、伦理以及道德上。

好比我们有开车的自由,但我们没有在路上蛇行的自由。

我们有求学、读医的自由,但我们没有不考照就执业的自由。

当兵的比一般国民更没有自由,因为他们必须捍卫同胞的自由。

当父母的没有足够的自由,正如他们没有充分的睡眠。他们不能想睡就睡,因为家里还有一个孩子等着你泡奶粉,或者有两个孩子等你送他们上学。

如果我们选择蛇行、无照执业、逃兵和离弃家庭,我们就必须面对法律或舆论的制裁,因为这些行为可能会伤害别人,或者使我们失去作为一个人的格调。

基督徒也是如此,虽然自由,却不滥用自由。

在个人一面,耶稣给了我们生命,叫我们脱离罪而自由;在团体一面,我们既得着了这个最高的生命,我们就有一种的度量,使我们能顾念他人。

下面是使徒保罗在哥林多前书六章和十章的劝告:

“凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。”

“凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。无论何人,不要寻求自己的益处,乃要寻求别人的益处。”

当我们接受神的生命,意即我们蒙了重生,免去沉沦,成为神的儿女。神的儿女当然有最高的自由,但是神的儿女也该表现出最高的自律。事实上,只要我们不刻意抵拒,在我们里面的神圣生命会帮助我们活出最高的自律,使我们自然而然地约束自己,好叫我们拥有的是有益处的自由,是建造人的自由。

比如说,我有在悬崖上乱走乱跳的自由,但这件事到底有没有益处,我要评估一下。如果我乱走乱跳导致自己受伤、亲友担心,而且为了救援我又会浪费公用资源,那么我宁可不使用这样的自由。

不只如此,一个婴孩只能喝奶,太早让他吃饭可能会噎死。当这个婴孩怎么都不肯喝奶,父母只好怎么都要叫他喝奶;就算他举牌抗议父母太专制,仍然没有绝食不喝奶的自由,否则他就不能长大甚至不能存活下去了。

所以有时候不必等人们自律,神就已经在环境中调度安排,限制了人们的作为。这种限制其实是一种保护和爱心,好叫我们得着益处。

三  为了爱的缘故,活在生命的规律中

那么,使我们能自律,又能接受神一切安排的能力是什么呢?

约翰一书写道:

“不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。亲爱的,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。从来没有人见过神;我们若彼此相爱,神就住在我们里面,祂的爱也在我们里面得了成全。”

是的,这就是基督徒生活的奥秘。

因为神爱我们,所以我们能爱神、爱弟兄、爱世人,为了更高的益处和建造,而接受生命的规律来生活,也照着基督徒的同一规则追求主耶稣,好像赛跑要得冠冕的人一样。

爱的故事在我们周遭无所不在。一个人单身的时候自由自在,但为了爱的缘故,有人选择了被“套牢”,失去了单身汉的自由。可是他心甘情愿,而且快乐的不得了,因为他觉得婚姻生活比单身生活更有价值。

又如一个人若是爱惜他的身体,他就会规律起床,规律运动,规律饮食,也规律入睡。他愿意照着这生命的律而生活,好叫他享受人生。今天在教会中,信主的弟兄姊妹就是我们的肢体,我们都该彼此顾惜,而不是彼此搏击。

所以信主以后,神不必强迫我们作这个不作那个,而你也不必死守外面的限制或规定。只要记住:心思置于灵乃是生命平安,心思置于肉体就是死。当我们灵里深处有感觉,而那个感觉又是合乎圣经的,我们就该自然而然地听从,好让我们在平安之中生命不断长大。

这个世界像大海一样,没有罗盘,就不知道该往哪里去。

在茫茫大海之中,你找到你的罗盘了吗?

接受了神的生命以后,我们将有最好的罗盘,航向我们归属的港口。


感谢水深之处提供素材

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信耶稣太不自由了!为什么我不能追求自己要过的生活?
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