第五问：信耶稣太不自由了！我想要追求我想过的生活！
听说作基督徒很受限制，这个不能作，那个也不能作，有很多教会或圣经给的规定。
社会中给我的规范、限制还不够吗？为什么我要去接受一个枷锁，把自己套入另一个宗教牢笼里呢？
人生下来本该自由自在，充满无限可能，为什么要把自己套牢呢？
你的考量很对，人生本该自由自在，充满无限可能。不过在自由之外，人生还有很多事情要考量。
照着圣经，基督徒是最有自由的人。我们重视的是神住在人里面，而人也住在神里面的生活。这种生活使我们自然而然接受正确的指引，而在神圣的生命上长大。但在长大的过程之中，不免会有限制；然而限制不等于牢笼和枷锁，而是一种帮助和成全，使我们达到成熟，通往更大的自由。
现在让我们先听听圣经怎么说，再来判断看看，是不信主比较自由呢，还是信主比较自由；是不信主更为美妙呢，还是信主更有价值。
一 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由
首先我们必须认清自己的处境。
我们生来就不是自由人，而是被罪和死所辖制的奴仆，所以不信主并不会使我们比较自由，反而信了主才有释放，才有自由。
在约翰福音八章中有这样一个记载：
“耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。”
“他们回答祂说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？”
“耶稣回答他们说，我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”
这些犹太人不敢说一件事，而且不知道另一件事。
他们不敢说的，是犹太人亡国以后，历经巴比伦、玛代波斯和希腊的统治，并且在短暂的独立之后，再度为罗马帝国所征服，成为罗马人的臣仆。这些话当然不便在公开的场合回应，所以这些犹太人声称自己从来没有被谁奴役过。
他们不知道的另一件事，是他们有罪性，这罪性支使他们犯罪，也使他们欠下一大笔罪债；而这债务使他们软弱、堕落、衰老而死亡，使他们受到极大的限制。所以罪比罗马人更可怕。耶稣告诉他们：凡犯罪的，就是罪的奴仆；但真理，也就是神的儿子基督耶稣，能够叫他们脱离罪的辖制，使他们得以自由。
犹太人的这两件事，对于我们就是同一件事。我们常常不敢面对，或者不知道自己可怜的光景：
有些人身体很差，吃错一个食物就会气喘个老半天。
有些人无法摆脱阴影，长久被某件陈年往事困住，一想起来就揪心。
有些人这一生怕死，为了活下去，他可以出卖自己的灵魂。
有时候我们想上网就上网，结果一连挂在网上三天，不但该作的想作的通通没作，而且还把身体给弄坏了。
很多人一看到漂亮的衣服就买，一看到漂亮的女生就失魂落魄，一看到出风头的机会就发疯，一看到有钱可以赚就不要命。
有的人甚至会在某种力量的驱动之下，去作一些本来不愿意作、也不像是他们会作出来的行为。
还有的人是立志为善由得我，只是行出来由不得我，正如以下这段名言：
“戒烟很容易，我已经戒了一百次了。”
这话听起来很幽默，其实很悲哀。
一切的问题都源于罪，连病和死也源于罪。只有认识真理，让神儿子的生命进到我们里面，才能摆脱罪的缠磨、攻击、奴役和扯后腿，握好人生的方向盘，活得自在坦然。如同耶稣说过的：
“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”
无债一身轻。耶稣不但要解决我们消极的问题，甚至要叫我们历经重生、生命长大、更新和变化以后，和许多同伴建造在一起，在永世里成为神荣耀的众子。
二 凡事我都可行，但不都有益处
生命不是机械。既然是生命，就有不成熟与成熟的区别，也有个体与个体之间的交流。
当一个生命越幼稚，他的限制也就越大；越长大，他的自由也就越大，鸡蛋和大公鸡谁比较自由，谁比较受限制，那是一目了然。
可是小鸡躲在它的蛋壳里，不太需要和别的小鸡交流。倒是鸡爸爸鸡妈妈很麻烦，要觅食、要交配、要孵小鸡、要带小鸡而且还要闪躲老鹰。
如果这些大鸡抱怨说，自从我长大以后就很受限制，有很多复杂的社会关系，不像鸡蛋那样自由，那可能会笑坏老鹰的嘴巴。
所以人生在世，在“自由”以外还有很多要考量的点。
一位诗人说过这样的名言：
“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”
很多人会拿这段话作为随心所欲的借口，却忘了这段话是在抵御外敌的背景下，诗人为了大我而牺牲生命及爱情。换句话说，诗人是为群体谋幸福，而不是只为自己打算。百分百只为自己打算，或许只能叫自私，而不叫作自由。
所以法国的国民公会宣言说：
“一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。”
还有一个名人说过：
“所谓的自由，就是以自已的意志作出抉择，并承担其带来的一切责任。”
在每一个正常的国家及地区，这些话都被落实在法律、伦理以及道德上。
好比我们有开车的自由，但我们没有在路上蛇行的自由。
我们有求学、读医的自由，但我们没有不考照就执业的自由。
当兵的比一般国民更没有自由，因为他们必须捍卫同胞的自由。
当父母的没有足够的自由，正如他们没有充分的睡眠。他们不能想睡就睡，因为家里还有一个孩子等着你泡奶粉，或者有两个孩子等你送他们上学。
如果我们选择蛇行、无照执业、逃兵和离弃家庭，我们就必须面对法律或舆论的制裁，因为这些行为可能会伤害别人，或者使我们失去作为一个人的格调。
基督徒也是如此，虽然自由，却不滥用自由。
在个人一面，耶稣给了我们生命，叫我们脱离罪而自由；在团体一面，我们既得着了这个最高的生命，我们就有一种的度量，使我们能顾念他人。
下面是使徒保罗在哥林多前书六章和十章的劝告：
“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”
“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。无论何人，不要寻求自己的益处，乃要寻求别人的益处。”
当我们接受神的生命，意即我们蒙了重生，免去沉沦，成为神的儿女。神的儿女当然有最高的自由，但是神的儿女也该表现出最高的自律。事实上，只要我们不刻意抵拒，在我们里面的神圣生命会帮助我们活出最高的自律，使我们自然而然地约束自己，好叫我们拥有的是有益处的自由，是建造人的自由。
比如说，我有在悬崖上乱走乱跳的自由，但这件事到底有没有益处，我要评估一下。如果我乱走乱跳导致自己受伤、亲友担心，而且为了救援我又会浪费公用资源，那么我宁可不使用这样的自由。
不只如此，一个婴孩只能喝奶，太早让他吃饭可能会噎死。当这个婴孩怎么都不肯喝奶，父母只好怎么都要叫他喝奶；就算他举牌抗议父母太专制，仍然没有绝食不喝奶的自由，否则他就不能长大甚至不能存活下去了。
所以有时候不必等人们自律，神就已经在环境中调度安排，限制了人们的作为。这种限制其实是一种保护和爱心，好叫我们得着益处。
三 为了爱的缘故，活在生命的规律中
那么，使我们能自律，又能接受神一切安排的能力是什么呢？
约翰一书写道：
“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。”
是的，这就是基督徒生活的奥秘。
因为神爱我们，所以我们能爱神、爱弟兄、爱世人，为了更高的益处和建造，而接受生命的规律来生活，也照着基督徒的同一规则追求主耶稣，好像赛跑要得冠冕的人一样。
爱的故事在我们周遭无所不在。一个人单身的时候自由自在，但为了爱的缘故，有人选择了被“套牢”，失去了单身汉的自由。可是他心甘情愿，而且快乐的不得了，因为他觉得婚姻生活比单身生活更有价值。
又如一个人若是爱惜他的身体，他就会规律起床，规律运动，规律饮食，也规律入睡。他愿意照着这生命的律而生活，好叫他享受人生。今天在教会中，信主的弟兄姊妹就是我们的肢体，我们都该彼此顾惜，而不是彼此搏击。
所以信主以后，神不必强迫我们作这个不作那个，而你也不必死守外面的限制或规定。只要记住：心思置于灵乃是生命平安，心思置于肉体就是死。当我们灵里深处有感觉，而那个感觉又是合乎圣经的，我们就该自然而然地听从，好让我们在平安之中生命不断长大。
这个世界像大海一样，没有罗盘，就不知道该往哪里去。
在茫茫大海之中，你找到你的罗盘了吗？
接受了神的生命以后，我们将有最好的罗盘，航向我们归属的港口。
感谢水深之处提供素材
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