新約伴讀

雅各書第三章

週六　比較雅各和保羅對智慧的觀點【4】

雅各書三章十七至十八節：
¹⁷ 惟獨從上頭來的智慧，先是純潔的，後是和平的、和藹的、柔順的，滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒。¹⁸ 並且義的果子，乃是由那些製造和平的人，在和平中所種植的。

在這一點上，我們需要比較雅各論到智慧所說的話，以及保羅在書信裏所說的話。保羅所教導的智慧實際上就是基督自己。在林前一章三十節保羅說，基督成為從神給我們的智慧。然而雅各沒有指出，從神臨到我們的智慧就是基督。反之，他講論智慧的方式，與所羅門在箴言裏的講法非常類似。雅各被舊約的氣氛浸透了，他講論智慧的方式，也帶着舊約的色彩和味道。雅各講論智慧的時候，並沒有給我們基督的印象。當他告訴我們，真智慧是從上頭來的，從神來的，他的話沒有新約的色彩或味道，也沒有基督的味道。反之，保羅教導人說，智慧就是基督自己。

雅各說，我們若缺少智慧，就當向神求智慧，祂必厚賜我們。根據雅各的觀點，智慧是神所賜的東西。保羅的觀點卻不一樣。保羅沒有說神賜給我們智慧，卻說基督成了從神給我們的智慧。這含示從神到我們這裏來的傳輸。我們可以用電從發電廠傳輸到我們家裏來作比喻。發電廠不是把某個分量的電放在容器中給我們。不，電乃是從發電廠不斷的傳輸到我們家裏。這意思是說，在我們的家和發電廠之間有『交通』。倘若以別的方式供電，我們的家和發電廠之間就不需要『交流』了。照樣，屬天的電不是賜給了我們，而是不斷的傳輸到我們裏面。我們要接受這種傳輸，只需要打開我們靈裏的『開關』。如果開關關上，傳輸就中斷了。但如果開關一直開着，傳輸就會不斷的進行。這說明保羅對基督是我們的智慧的領會。

保羅對智慧的領會確實比雅各深多了。我們可以很有把握的說，雅各是被舊約的元素浸透了。一面，我們可以由雅各書得着説明，看見我們需要基督徒實行的完全。另一面，我們必須由保羅的著作中看見，得着智慧正確的路，就是打開我們靈裏的『開關』來禱告。我們靈裏的開關一打開，神的靈就會傳輸到我們裏面。那靈不是把智慧當作基督以外的東西傳輸到我們裏面；那靈乃是把基督自己傳輸到我們裏面作我們的智慧。

事實上，我們甚至不需要用智慧這個辭，或者在名義上求智慧。我們只需要打開靈裏的開關，讓神的靈將神聖三一的豐富傳輸到我們裏面。然後我們所過的生活應當就是基督自己，也就是智慧。這不是神把智慧當作一樣東西賜給我們；乃是基督這活的人位，作為智慧從神傳輸到我們靈裏。凡是這樣傳輸到我們裏面的，實際上就是基督自己這賜生命的靈。我們與主成為一靈來活這位基督的時候，我們的生活就是智慧的總和。

保羅在林前二章六節和七節上半說，『然而在長成的人中，我們也講智慧，但不是這世代的智慧，也不是這世代有權有位正被廢掉之人的智慧。我們講的，乃是…神奧祕中的智慧』。這智慧是為着成熟的人。在林前一章二十四節保羅說，基督就是神的智慧。在歌羅西二章三節保羅說，『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂［基督］裏面』。旣然智慧像寶藏一樣積蓄在基督裏面，那麼我們若沒有基督，就得不着智慧。（雅各書生命讀經第八篇，至頁）