新約伴讀

雅各書第三章

週五　從上頭來的智慧【2】

雅各書三章十四至十六節：
¹⁴ 但你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和私圖好爭，就不要再誇口，也不要再說謊抵擋真理了。¹⁵ 這樣的智慧，不是從上頭下來的，乃是屬地的、屬魂的、出於鬼且象鬼的。¹⁶ 因為何處有嫉妒和私圖好爭，何處就有擾亂和各樣的壞事。

雅各在十五節所說這樣的智慧，指懷着苦毒的嫉妒和私圖好爭而誇口並說謊抵擋真理（14）的智慧。此外，十五節裏屬地的指世界，屬魂的指天然的人，出於鬼且像鬼的，指魔鬼和鬼。這三者總是彼此相連的。

十七節說，『惟獨從上頭來的智慧，先是純潔的，後是和平的、和藹的、柔順的，滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒』。這智慧包括十三節的溫柔，以及十七節所題人性的美德；按雅各的觀點，這些都是基督徒實行之完全的特徵。他的觀點多少受到舊約論到人的行為、道德、倫常之教訓（箴四5～8）的影響。這樣的智慧構不上神新約經綸關於基督與召會這隱藏之奧祕的智慧。（林前二6～8，弗三9～11。）雅各在三章十七節說，從上頭來的智慧是和藹的。和藹的意思是溫柔的、寬大的、甜美而合理的。（腓四5。）和藹也有讓步的意思。由此我們看見，和藹這美德包含了許多其他的美德。和藹所包含的第一項美德就是限制舌頭。當一位弟兄受試誘要和妻子爭辯的時候，就需要和藹或讓步。如果他快快的聽，慢慢的說，他就能和藹。和藹乃是基督徒實行之完全一項特出的美德。

雅各也說從上頭來的智慧是柔順的或順從的，卽甘心順從，滿意於不合理的待遇，容易接受懇求。和藹、柔順，等於雅各書三章十三節的溫柔。柔順就是有彈性，能彀適應一切的環境。雅各在十七節也告訴我們，從上頭來的智慧也滿有憐憫和善果，沒有偏見，沒有假冒。因為這樣的智慧沒有偏見，就不會偏袒甚麼人。這樣的智慧沒有假冒，意思就是說，它是誠實、真實、可信、可靠的，完全沒有假冒為善。這些美德乃是得自從上頭臨到我三們靈裏的智慧。我們若要有這樣的智慧，就需要為此禱告。這就是雅各的教訓。（雅各書生命讀經第八篇，至頁）

雅各三章十五節也說到一種屬魂的智慧。這一種屬魂的智慧，是從屬魂的信徒發出的。這種屬魂的智慧是用魂裏的智力以尋求、講解神的真理。當信徒得着重生之後，他在他的新知識裏，就看出他自己對於神的話（聖經）是非常愚昧的。但是，他多不能忍耐，等神賜『啓示的靈』給他，引導進入一切的真理；信徒此時多是為着他自己的愚昧急切，就用他自己的腦力，勤勉領畧神的教訓。這種行為就是多年信主的仍未能免。這一種的智慧是屬魂的，因為它是用魂力得來的。這屬魂智慧的功用，多是作批評人、論斷人的根據，所以，使徒說，屬魂的智慧，叫人心裏『懷着苦毒的嫉妒和分爭』，（14，）而屬靈的智慧則反是；『從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒』。（17。）聖靈在靈中所賜給我們的智慧，其動機是清潔的，並無不正的存心；其實踐是和平的，並無分爭的事情；這種智慧的性質是溫良、柔順、憐憫的。它的內容，不偏不假；它的結局，多結善果。這與屬魂的是何等的不同！（倪柝聲文集第一輯第一册第四篇，至頁）