新約伴讀

雅各書第二章

週五　憐憫與愛的行為【3】

雅各書一章十三節：
¹³ 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

我們要得救脫離無憐憫的審判，就需要有憐憫與愛的行為。這些行為證實，我們有信心的結果，不僅使我們得救免於沉淪，也使我們得救脫離基督審判臺前無憐憫的審判。那些沒有憐憫與愛之行為的人，就要受無憐憫的審判。這意思是說，他們要受懲治，作為基督審判臺前審判的結果。

已往許多聖經教師沒有看見這些經文裏的『巷道』，他們只看見一些大街。因着主的憐憫，並藉着我們由前人所得的幫助，在此我們就能看見分解主話的正確方法。在這一章裏，有一條巷道。因着我們能彀正確的分解這一段話，我們就能看見，這裏的得救不是免於沉淪，而是脫離基督審判臺前無憐憫的審判。

照這一章看，藐視貧窮的弟兄就是殺人。（二3，11。）這就是不憐憫弟兄。倘若我們不憐憫貧窮的弟兄，主再來的時候，就要對我們施行無憐憫的審判，結果我們就會受苦。如果我們要得救脫離這樣無憐憫的審判，我們對弟兄就必須有憐憫和愛的行為。這些對貧窮弟兄的行為會證實我們的信心是活的，結果甚至能拯救我們脫離基督審判臺前無憐憫的審判。這就是對這些經文的正確領會，這種領會來自詳細正確的分解主的話。

歷代以來，對於雅各書有種種不同的見解。雖然路德說這卷書是稻草書信，但好些虔誠、敬虔的人都贊同雅各。弟兄會，尤其是達祕，從時代的觀點來評論雅各書。達祕很強的指出，這卷書具有猶太的特徵。然而，連達祕也沒有看見雅各書真正的地位和內在的內涵。

許多年前，我們講解雅各書的方式，是將因行為稱義和因信稱義調和。在我們今天所得的光中，我們看見這種解釋並不準確。雅各在二章說到因行為得救。已往我們對這一點的解釋是說，因信稱義是裏面的事，因行為稱義是外面的事。因信稱義是裏面的種子，因行為稱義是外面所結的果子。這種解釋相當籠統，應用也不準確。在雅各書二章裏，因行為得救與我們魂的得救（一21）有關。這不是永遠得救，免於沉淪；而是我們的魂得救，脫離基督審判臺前無憐憫的審判。

雅各在十二節是論到基督審判臺前對信徒的審判。我們必須清楚，這個審判不是為着永遠得救或永遠沉淪；反之，這個審判與賞賜或懲罰有關。此外，基督審判臺前的審判不是按摩西的律法，而是按自由的律法，也就是按新約。摩西的律法要用於白色大寶座前的審判，但自由的律法乃是基督審判臺前審判的根據。

我們若輕看貧窮的弟兄，就是不向他施憐憫。如果今天我們不憐憫弟兄，將來我們站在基督審判臺前的時候，基督也不會憐憫我們。

雅各在十三節告訴我們，憐憫原是向審判誇勝。憐憫是導致愛的第一步。我們若沒有憐憫，就不會有愛。我們必須曉得，在基督面前我們是極其貧窮的。如果我們今天憐憫貧窮的人，到了基督審判臺前審判的時候，基督也會憐憫我們。這就是憐憫向審判誇勝的意思。（雅各書生命讀經第七篇，至頁）