新約伴讀

雅各書第一章

週六　完備自由的律法【4】

雅各書一章二十二至二十七節：
²² 只是你們要作行道者，不要單作聽道者，自己欺哄自己。²³ 因為人若是聽道者，而不是行道者，就象人對着鏡子看自己本來的面目；²⁴ 看過走開以後，隨卽忘了自己是甚麼樣子。²⁵ 惟有詳細察看那完備自由的律法，並且時常如此的，他不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。²⁶ 若有人自以為是虔敬的，卻不勒住他的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔敬是虛空的。²⁷ 在神與父面前，那清潔沒有玷污的虔敬，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，保守自己不受世界玷污。

雅各在一章二十五節題到那完備自由的律法。完備自由的律法，不是寫在我們外面石版上字句的律法，乃是寫在我們心上生命的律法，（來八10，）其道德標準符合主在山上頒佈的國度憲法。（太五～七。）字句的律法不能賜人生命，（加三21，）只能暴露人的輭弱、失敗，將人留在奴役裏，（五1，）因此是轄制的律法。完備的生命之律，是我們重生時分賜到我們裏面之神生命的功用，且在我們基督徒的一生中，用神生命追測不盡的豐富供應我們，釋放我們，使我們脫離罪與死的律，並成就字句律法一切義的要求，（羅八2，4，）因此是自由的律法。這律法就是基督的律法，（林前九21，）甚至是基督自己，活在我們裏面，藉着將神的性情分賜到我們裏面，規律我們，使我們能過彰顯神形像的生活。雅各也許認為，這律法是基督徒生活達到實行之完全的基本法則。

關於完備自由的律法，有一種解釋是說，完備的律法是指整個新約。我們的註解則說，完備的律法就是自由的律法，是我們裏面的生命之律。實際上，這兩種解釋是一樣的。我們用舊約來說明，就可以指出其所以然。我們題到摩西的律法，通常是想到十誡。然而，整個舊約常被稱為律法和申言者。（太七12，二二40。）在古時，猶太人認為舊約是由兩部分─律法和申言者─所組成的。『申言者』當然是由所有的申言者書所組成的。舊約的其餘部分，包括詩篇在內，被視為『律法』。同樣的，我們可以說，整本新約對我們來說是新律法。舊約的律法是寫在石版上，不是寫在百姓的裏面。但新約卻是寫在我們的心版上。（來八10。）首先，神把完備自由的律法，寫在新約的二十七卷書裏。接着，祂藉着重生，生了我們，就把這律法寫到我們裏面。如今，我們裏面的生命之律，正符合整本新約。因此，兩種對完備律法的解釋─一指新約，一指生命之律─乃是一個。一方面，完備的律法就是整本新約；另一方面，是指印刻到我們這人裏面的生命之律。

『詳細察看』一辭，指明完備的律法是可讀的。這指明完備的律法不僅是指我們裏面的生命之律，同時也是指新約。生命之律可以感覺得到，卻不可讀。完備的律法是可讀的，這事實指明它不僅是指生命之律，也是指整本新約。

新約律法的原則已經寫到我們裏面，並且成為我們裏面的生命之律。舊律法與新律法的不同，在於舊律法只是寫在石版上，新律法卻不僅是用墨寫的，也是寫在我們這人裏面。我們已經指出，這新律法成了我們裏面的生命之律，這生命之律又與整本新約相符。這就是完備自由的律法。（雅各書生命讀經第四篇，至頁）