新約伴讀
希伯來書第十一章
週一 信的定義【1】
希伯來書十一章一至四節：
1信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。2古人在這信上得了美好的見證。3我們因着信，知道宇宙是憑神的話結構起來的；這樣，所看見的並不是從顯然之物而成的。4亞伯因着信獻祭給神，比該隱所獻的更美，藉此便得了稱許為義的見證，就是神指着他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉着這信仍舊說話。
一 信是所望之事的質實
現在我們來看信的定義。雖然信已經實化在我們裏面，但要給信下定義並不容易。信就是信。但希伯來書的作者，在聖靈的感動下說，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證』。（十一1。）信就是所望之事的質實。因此，信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支援的根據，支援所望之事的根基。『質實』這辭原文與一章三節的本質，三章十五節的確信，和林後十一章十七節的自信（知道有穩定的根基）同。此外，這辭也可譯為證實、實際、素質（意指事物裏面的實質，與外表相對）、根基、或支援的根據。這辭的本意是本質，但在此乃指將本質，就是所望之事的本質，質成現實，所以譯為質實。質字是作動辭用，卽將未見之本質的實際質實出來。這就是信的作為。譬如，本篇信息所印在其上的紙張是一種實質。你用手摸紙張，就把紙質實出來。你感覺、實化、並對紙張有完全的知覺；這是一種質實的動作。信不是一種實質，乃是一個質實的動作。有信心並不是有一種實質的元素，乃是有一種質實的能力。雖然有些東西是看不見、聽不到、摸不着的，但是在我們裏面有一種能力，把這些東西質實出來。這就是信。聖經說，信的人有永遠的生命。（約三15。）當我們聽見這話時，就覺得這話傳輸一種實際的東西；雖然沒有人看見或摸着這個東西，但在我們裏面的信心，把這話所傳輸的質實出來。
二 信是未見之事的確證
希伯來十一章一節又說，信是『未見之事的確證』。『確證』這辭也可譯為證據或證明。『確證』這辭含示行動。因此，信心不是實質，乃是未見之事的確證、行動、證據和證明。凡盼望之事，都是未見之事。（羅八24～25。）任何事情若是看見了，就不必盼望。我們是有盼望的人，生活的目標不該放在所見的，乃該放在所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。（林後四18。）因此，我們行事為人，是憑着信心，不是憑着眼見。（五7。）我們的目標是至聖所和新耶路撒冷，這兩樣都是看不見的。然而，對這些未見之事，我們有充足的確證。信心使我們對未見之事有把握，證實我們所沒有看見的。因此，信是未見之事的證據、證明。
信使我們能實化並享受神的事，但不是我們生來就有的，乃是注入到我們裏面的一種神聖功能。正確的信乃是神聖的元素，甚至就是神自己，注入到我們裏面，成為把未見之事質實出來的能力。這個注入的元素，就是我們質實的能力。每當我們接觸神或聽祂的話，這由神自己注入到我們裏面質實的能力，就自然而然的開始把神的事，把所望之事和未見之事實化出來，我們就簡單的信了。我們已經看過，信是在我們生來就有的五官之外，另一個特別的感官，這個感官能質實神的事，就是未見之事。基督徒的生活旣是盼望的生活，且在這生活中以未見之事為目標，我們就需要神更多的傳輸和注入，使我們有能力，有信心，能質實一切所望之事，並得着未見之事的確證。（希伯來書生命讀經，六三八至六四二頁）