新約伴讀

希伯來書第四章

週二　安息日的安息【4】

⁶這樣，這安息旣留下給一些人進入，而那先前有福音傳給他們的人，因為不信從，不得進入，⁷神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衞書上所說的今日，正如祂前面所說的：『你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬着心』。⁸若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。⁹這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。

安息日的安息，就是基督作我們的安息；由迦南美地所豫表。（申十二9，來四8。）基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：(一)在召會時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裏是我們的安息；（太十一28～29；）(二)在千年國裏，撒但從地上除去之後，（啓二十1～3，）基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王，（啓二十4，6，）有分於並享受祂的安息；(三)在新天新地裏，所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後，（林前十五24～27，）祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。但這裏所說安息日的安息，就是迦南美地的安息所豫表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐滿的享受了基督，以致成為得勝者的人。第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。所以，這裏所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。基督乃是在作我們安息的第二階段，要得着全地為業，（詩二8，來二5～6，）作祂的國度一千年。（啓十一15。）所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王，（啓二十4，6，提後二12，）且要承受地土，（太五5，詩三七11，）有的得權柄

管十座城，有的管五座城，（路十九17，19，）也要同享他們主人的快樂。（太二五21，23。）那將是國度的安息，由進入迦南美地而得的安息所豫表。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是我們的目標。現今我們都在朝着這目標的路上。

　神要給以色列人的完全救恩，包括藉逾越節的羊羔得救贖，出埃及，靠屬天的嗎哪得餧養，藉流自裂開磐石的活水得解渴，並有分于迦南美地。他們都享受了逾越節的羊羔，屬天的嗎哪和活水，但一同從埃及出來的人中，只有約書亞和迦勒進入並有分於美地，其餘的都倒斃在曠野。（民十四30，林前十1～11。）雖然以色列人都是被贖的，但只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得着美地為獎賞。

　逾越節的羊羔、屬天的嗎哪、活水和迦南美地，都是基督不同方面的豫表。照以色列人經歷的圖畫看，並非所有藉基督蒙救贖的信徒，都在召會時代以及要來的國度裏，有分於基督作獎賞，作他們的安息和滿足；惟有那些蒙救贖以後，竭力尋求基督的人纔能得着。為此使徒保羅雖然完全蒙了救贖，仍然向着標竿竭力追求，為要得着基督為獎賞。（腓三10～14。）在腓三，保羅告訴我們，他從前是在猶太教裏，但為基督的緣故，就把那宗教丟棄了。（腓三4～9。）在本書這裏，作者持同樣的觀點，鼓勵希伯來的信徒丟棄猶太教，竭力追求基督，免得失去獎賞。（希伯來書4章9節註1）