新約伴讀
腓利門書第一章
週五 我心上的人【2】
腓利門書十七至二十節：
17所以，你若以我為同夥，就接納他，如同接納我一樣。18他若虧負你，或欠你甚麼，這都歸在我的賬上；19我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。20弟兄阿，是的，願我在主裏從你得着益處，願你使我的心腸在基督裏得舒暢。
保羅寫信給腓利門時，腓利門在歌羅西，而保羅遠在羅馬坐監。與他一同坐監的歐尼西母被帶到主面前，並且為保羅在那靈裏所生，不但成為在基督裏的信徒和神的孩子，也成為保羅自己親愛的孩子。旣然羅馬有召會，為甚麼保羅不將這新得救的人推薦給那裏的地方召會？保羅沒有這樣作，因為歐尼西母是逃走的奴僕，而他的主人腓利門住在歌羅西。
在羅馬和歌羅西有召會，這事實指明眾召會作基督身體的彰顯乃是宇宙的。古時如此，今天也是如此。第一個召會，在耶路撒冷的召會，大約在主後三十四或三十五年產生。腓利門書大約寫於三十年以後。甚至在相當短的三十年間，召會就不但在猶太得建立，也在外邦世界得建立。因此，召會是宇宙的。這是照着主的主宰，完成祂給保羅的使命。這也實現了保羅要看見新人在地上的願望。
因着羅馬帝國的擴展，地中海周圍各國各民被帶進彼此的接觸，甚至在政治上統一。在這帝國各地人與人之間有許多交通、來往。這個來往全然與舊人有關。但在保羅寫腓利門書的時候，另一個人在地上產生了。在舊人中間，新人產生了。這完全啓示在歌羅西三章十至十一節：『並且穿上了新人；這新人照着創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內』。腓利門是歌羅西召會的長老。在歌羅西書裏保羅強調所有的信徒都是新人的一部分。不僅如此，在新人裏並沒有希利尼人和猶太人，為奴的和自主的。腓利門是自主的，歐尼西母是他的奴僕；但在新人裏他們的身分平等。
歌羅西四章記載了新人的交通。九節說到歐尼西母，十七節說到腓利門的兒子亞基布。在同一家庭成員中自主的和為奴的，也是召會這新人的一部分。
腓利門書該看作歌羅西四章的延續，並且視為在新人裏一切社會階級如何該放在一邊的例證。在前一篇信息裏我們指出，這封簡短書信專一的目的，是要給我們看見，基督身體所有的肢體，在永遠的生命和神聖的愛裏都是平等的。信徒中間社會階級和身分的分別，不是被外面律法的條例所廢掉，乃是被內裏構成的改變所廢掉。階級已被廢除，因為信徒已由基督的生命所構成。基督的生命已構成到腓利門裏面，而同樣的生命帶着同樣神聖的元素，已構成到他的奴僕歐尼西母裏面。按肉體說，腓利門是主人，是自主的；歐尼西母是奴僕，不是自主的。但按內裏的構成說，二人是同樣的。因着神聖的出生，以及憑着神聖生命的生活，所有在基督裏的信徒，在召會（就是在基督裏的新人）中都有平等的身分，沒有自主的和為奴的區別。（腓利門書生命讀經，第二篇）