新約伴讀
腓利門書第一章
週四 親愛的弟兄【2】
腓利門書十四至十六節：
14但未得知你的意見，我就不願作甚麼，好叫你的善行不像是出於勉強，乃是出於甘心。15因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得着他，16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。
這封簡短書信專一的目的，是要給我們看見，基督身體所有的肢體，在神永遠的生命和神聖的愛裏都是平等的。在保羅那半野蠻的時代，基督的生命在信徒中間廢除了牢固的奴隸制度。在基督徒的交通裏，愛的情操旣是這樣有力且得勝，就自然忽視墮落人類中間邪惡的社會等次，也無需任何制度上的解放。因着神聖的出生，以及憑着神聖生命而有的生活，所有在基督裏的信徒，在召會中都有平等的身分；召會乃是在基督裏的新人，沒有為奴和自主的區別。（西三10～11。）這是根據三個事實；（一）基督在十字架上的死已經廢掉不同生活方式的規條，為着創造一個新人；（弗二15；）（二）我們已經浸入基督，在祂裏面成為一，不再有任何差異；（加三27～28；）（三）在新人裏，基督是一切，又在一切之內。（西三11。）這樣的生命，同着這樣在平等交通裏的愛，足能在召會中維持良好的秩序（提多書），完成神對召會的經綸（提摩太前書），並對抗召會敗落的潮流（提摩太后書）。腓利門書在新約的排列上，位於前三卷之後，乃是出於神主宰的權柄。
照着保羅在十六節的話，歐尼西母高過奴僕，或超過奴僕。他甚至超過自由的人，他乃是親愛的弟兄。
本書信裏有好些親密的稱呼：親愛的弟兄、姊妹、（2、）所愛的並我們的同工、（1、）與我們一同當兵的、（2、）我的同工、（24、）與我一同坐監的（23）以及同夥，（17，）這些稱呼指明使徒論到他與在新人裏眾肢體的關係時，裏面親密的情操。
『不拘在肉身上，或在主裏』，這話意卽在肉身上是奴僕，在主裏是弟兄。在肉身上，是弟兄作了奴僕；在主裏，是奴僕作了弟兄。
惟有藉着福音的傳揚，像歐尼西母這樣的奴僕纔能重生為弟兄。保羅不是平常或輕率、膚淺的傳福音給歐尼西母。保羅在羅馬坐監的時候傳福音給他。這指明保羅無論在怎樣的情況裏，總是操練傳福音。他說，『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是為着福音的進展，以致我的捆鎖，在禦營全軍，和所有其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故』。（腓一12～13。）尼祿的皇家侍衞聽見保羅傳福音，甚至看見他傳福音。腓立比四章二十二節指明，該撒家裏有些人得救了：『眾聖徒，尤其是該撒家裏的人，都問你們安』。現在我們從腓利門書知道，奴僕歐尼西母乃是藉着保羅得救了。
保羅不是以今天大多數基督徒所實行的方法，傳福音給歐尼西母。保羅認為他傳福音是生育的行為。為這緣故，保羅說歐尼西母是他在捆鎖中所生的孩子。保羅的傳揚包含生育和生產的過程。這指明保羅傳福音時，將神聖的生命供應到別人裏面。神分賜到歐尼西母裏面的永遠生命，使他重生為保羅屬靈的孩子，以及在基督裏的弟兄。（腓利門書生命讀經，第一篇）